Глава 245: Тысячелетний Приговор
Переводчик: Приднестровье Редактор: Приднестровье
Так они задержались в сказках об учении Дьявола зимней ночью, рядом с падающим снегом и проносящимся ветром.
Как обычно, такие истории всегда касались отвратительного прошлого, наполненного кровопролитием и злодеяниями, включая убийства, изнасилования и пытки. Например, были истории о старейшине Фэне, который был особенно заинтригован человеческой кожей, в то время как другой старейшина Юнь выполнял действия, которые могли даже заставить старейшину Фэна блевать.
Нин Чэ спокойно слушал молодую девушку, и его не вырвало, потому что он видел Ад и похуже в этой жизни.
Когда он думал об отношении старого доброго Мистера Л. В. к оставшимся в живых последователям учения дьявола, ему казалось, что он лучше понимает отношение основных культиваторов к последнему. Тем не менее, его собственное отношение оставалось неизменным.
Конечно, он не стал бы пытаться убедить МО Шаньшань или других набожных хаотийских верующих, потому что Вера часто была трудна для рассуждения, и он мог только попытаться уменьшить ее чувство бдительности другими средствами.
— За последние годы доктрина Дьявола столкнулась с дефицитом запасов талантов, и они все время оставались на низком уровне. Почему мы все еще должны быть так бдительны?”
МО Шаньшань посмотрел на него и ответил: “Залечь на дно еще не значит, что их не существует. На самом деле, учение дьявола, которое скрывается, еще более страшно, особенно когда племя опустошенного человека теперь движется на юг в данный момент. В результате Божественный зал, очевидно, должен остерегаться возрождения затянувшегося проклятия доктрины.”
Нин Цюэ повернулся, чтобы посмотреть на одинокую палатку в снегу, и когда он подумал о матери и сыне из опустошенного племени в палатке, он покачал головой и сказал: “Даже если учение Дьявола появилось из их племени, вы не можете относиться к каждому опустошенному человеку как к части учения. Более того, прошло уже больше тысячелетия, и опустошенные люди, вероятно, давно забыли о своем прошлом.”
— Среди опустошенных людей учение Дьявола называют учением просвещения.”
— В те дни, когда империя Тан разгромила опустошенных людей, они были вынуждены переселиться на север, в холодные земли, — серьезно сказал Мо Шаньшань. Многие из могущественных последователей доктрины просвещения остались на юге и рассеялись по лугам и Центральным равнинам. Они никогда не переставали нападать на Божественный зал открыто или в укрытии, таким образом, происхождение учения Дьявола.”
Услышав о доктрине просвещения, Нин Цзе, естественно, вспомнил великого Божественного жреца света, чье первоначальное намерение состояло в том, чтобы проповедовать в пустыне, но в конечном итоге основал учение Дьявола в одиночку, и рукописный свиток “Мин”, который пропал в пустыне.
МО Шаньшань оставался невозмутимым и продолжал говорить “ » время от времени могущественные силы дьявольской доктрины направлялись в холодную область полярного Севера, невзирая на все трудности, только для того, чтобы набрать учеников и преемников среди племени опустошенных людей. Учитывая столь тесные связи между ними, вполне естественно, что Божественный зал настороженно относится к миграции опустошенных людей на юг.”
“А зачем это нужно в учении Дьявола? Если они хотят процветать в этом мире,разве они не должны активно набирать людей? Зачем так много трудиться, чтобы завербовать опустошенных людей в качестве учеников?- Спросил Нин Цзе, так как он не мог понять.
«Их учение, очевидно, будет пытаться расшириться и на юге, но их метод культивирования состоял в насильственном приобретении и содержании Ци неба и земли в их телах, и правила неба не позволяли этого, поскольку оно проклято. Когда обычные люди продолжают эту форму культивирования, они склонны к саморазрушению из-за своей неспособности содержать так много Ци. С другой стороны, опустошенные наделены физической конституцией, которая оказывается подходящей для методов учения Дьявола, и по этой причине они обречены быть избранными в качестве своих учеников, и самые могущественные из них также обречены выйти из опустошенного племени.”
У Нин Чэ были свои оговорки, думая, что, возможно, не физическая Конституция опустошенных людей сделала их пригодными для культивирования этих методов, а наоборот: великий божественный священник света, который основал учение дьявола тогда, вполне мог создать этот метод культивирования исключительно для опустошенных.
Он посмотрел на МО Шаншана и сказал: “Ты должен знать о великом Божественном жреце света, который основал учение Дьявола.”
МО Шаньшань кивнул.
Нин Цзе продолжал говорить: «если бы мы пренебрегли тем, как методы дьявольской доктрины неуважительно относятся к Хаотианскому языку, разве вы не находите все это чрезвычайно интересным? Учение дьявола очень похоже на ветвь хаотического даосизма.”
МО Шаньшань слегка нахмурился и посмотрел прямо в его глаза, “даже если они называют себя в честь света, они все еще поклоняются яме. Как могут такие злые пути упоминаться на одном дыхании с Хаотийским даосизмом?
Вспомнив сказки, которые он слышал в детстве, Нин Чэ на мгновение испугался и спросил: “Разве яма не просто легенда?”
— Мы все слышали об этой истории еще в детстве, но никто не знает, где находится подземный мир, и существует ли яма на самом деле, да и поклоняться ему никто не станет. Даже учение Дьявола имеет свои оговорки по этому вопросу; они поклоняются яме, но с другой стороны, некоторые из них боятся появления ямы, потому что согласно их вероучению, появление ямы связано с приходом темноты, и они… не любят темноту.”
Нин Чэ слушал ее объяснения, и как он представлял себе тех учеников Дьявола, которые поклонялись яме в своих темных пещерах, надеясь никогда не встретиться с ямой лицом к лицу. Мысль об этом заставила его рассмеяться, когда он заметил: “что за сборище парадоксальных чудаков!”
Звездный свет отражался от заснеженных равнин, делая ночь почти такой же яркой, как рассвет. Воздух был таким чистым после снегопада, что палатки заброшенного поселения племени в центре снежного поля были хорошо видны издалека. Он выглядел тихим и красивым, как в сказке.
Нин Чэ спокойно взглянул на это зрелище, едва ли будучи в состоянии связать опустошенное племя с этими темными историями прошлого и их историей кровопролития.
В этот самый момент массивная черная туча придвинулась ближе с юга, закрывая небо над головой, а также затемняя звездный свет позади нее, не проливая ни капли света. Весь мир погрузился во тьму.
…
…
На теперь уже совершенно черных снежных равнинах у горного хребта стояло несколько одиноких палаток.
Внутри этих палаток жили одинокие люди, которые практиковали зимние ритуалы, точно так же, как мать и сын.
Несколько камней торчало из заснеженной земли возле одной из палаток. Внезапно скалы зашевелились, и они действительно оказались тремя мужчинами, одетыми в Черное. Материал их одежды был чрезвычайно толстым и жестким, а лица были покрыты капюшонами, что делало их похожими на скалы, когда они появлялись из ниоткуда, не производя никакого шума.
Это были дьяконы из судебного департамента Божественного Чертога, или, возможно, правильнее было бы называть их душеприказчиками, поскольку они были последним кошмаром всех остатков учения Дьявола и хаотийских отступников.
Точно так же, как народы центральных равнин все еще планировали свою атаку на следующую весну, Судебный департамент Божественного зала уже развернул армии ужасно могущественных Дьяконов, чтобы проникнуть в глубины пустыни.
Отношение Божественного зала к опустошенному было очень простым, точно так же, как отношение Нин Цзе к своему врагу: только мертвый опустошенный был хорошим. Все опустошенные люди должны умереть. Однако эти дьяконы выполняли важные миссии, и они не были достаточно сильны, и они не хотели сердить бесчисленных могущественных воинов опустошенного племени.
И все же, столкнувшись сегодня лицом к лицу с этими одинокими одинокими людьми, они обнаружили, что не могут подавить отвращение и отвращение к темноте, как если бы они могли вдыхать самый отвратительный запах в мире, подобно рыси, натыкающейся на рытье ям крыс ночью. Несмотря на отсутствие мимики, они с трудом сдерживали охватившее их внутреннее возбуждение.
То, как они были воспитаны, и десятилетия влияния окружающей среды, в которой они жили, сделали их реакции всегда инстинктивными, и жестокое преследование и уничтожение ереси стало самым большим источником радости и волнения в их жизни.
Таким образом, когда три диакона вошли в уединенный шатер, им никогда не приходило в голову, что это может привести в ярость опустошенное племя и подвергнет ли это опасности миссию Божественного зала. Все, о чем они могли думать, — это устранить источник отвратительного запаха и уничтожить этих крыс, утешая себя мыслью, что, учитывая то немногое количество опустошенных людей, оставшихся в живых, убийство одного из них внесло бы большой вклад в дело Света.
После нескольких коротких звуков они застали опустошенного воина врасплох и успешно подчинили его и заставили подчиниться жену и сына.
Один из Дьяконов медленно снял свой черный капюшон и бесстрастно посмотрел на опустошенного воина, когда тот протянул руку и положил ее на макушку мужчины, и голосом истинно благочестивого произнес следующие слова: “во имя Хаотиана, казните.”
От ладони дьякона исходил очень чистый луч света, и казалось, что этот свет может пронзить твердую материю, так ясно обнажая кости его ладони, одновременно освещая темное лицо опустошенного человека, а также гнев, тоску и горечь в его глазах.
Жена и сын опустошенного человека уже лежали мертвыми на полу, по их лицам текли кровавые слезы.
В следующий момент опустошенный человек претерпел мучительную смерть под Божественным Светом Хаотиана.
Три дьякона медленно снова закрыли лица капюшонами и молча вышли из шатра.
Черные тучи над пустыней скрывали звездный свет, а снег и ветер продолжали дуть и колотить по их черным диаконским одеяниям, издавая хлопающие звуки.
В тени их черных капюшонов бледное лицо трех Дьяконов странно покраснело. Им потребовалось много времени, чтобы привести свое тяжелое дыхание в норму от волнения, прежде чем они наконец ушли.
И снова после стольких лет дьяконы хаотического Божественного зала смогли встретиться лицом к лицу со своей окончательной Немезидой и нанести удар тысячелетию.
То, что произошло в ту ночь с сильным ветром и снегом, безусловно, стоило места в Символе веры Хаотианцев или исторических записях многих народов центральных равнин. Тем не менее, все следы были засыпаны снегом, не оставляя никаких следов для опоздавшего.
…
…
Нин Цзе и МО Шаньшань проснулись почти одновременно.
Они спали в углу палатки, и было довольно влажно и холодно. Однако разбудило их не это. На самом деле, это было потому, что они заметили приближающихся людей, очень могущественных людей.
МО Шаньшань посмотрел на него и сказал: “я почувствовал ощущение Божественного Света Хаотии. Они должны прийти из Божественного зала.”
Нин Чэ посмотрел на мать и сына опустошенного племени, которые крепко спали, нахмурился и сказал: “что нам теперь делать?”
МО Шаньшань казалась озадаченной, когда она оглянулась и спросила: «Что ты имеешь в виду?”
Нин Цзе пожал плечами и ответил: “чью сторону мы выберем, если они начнут сражаться?”
МО Шаньшань тоже нахмурился. Она никогда не рассматривала этот вопрос с тех пор, как стала верующей в Хаотиан. Она считала само собой разумеющимся, что всегда стоит у Божественного Чертога. Была ли вообще какая-то необходимость задумываться?
— Не забывай, что мы сейчас живем с этим опустошенным племенем, и если бы это были ледяные дьяконы из судебного департамента Божественного зала, то они наверняка сочли бы нас предателями.”
МО Шаньшань спокойно ответил: «Мы можем это объяснить, мы здесь для того, чтобы собирать информацию.”
Нин Цзе улыбнулся и сказал: “Я не думаю, что они купятся на это объяснение.”
Когда занавески палатки поднялись, ледяной ветер и снег хлынули внутрь, и появились три похожие на скалы черные тени, выглядевшие тихо, торжественно и мощно в свете крошечного костра внутри палатки.
Если вы обнаружите какие-либо ошибки ( неработающие ссылки, нестандартный контент и т.д.. ), Пожалуйста, сообщите нам об этом , чтобы мы могли исправить это как можно скорее.
