Глава 574: Изучение Буддизма
Переводчик: Приднестровье Редактор: Приднестровье
— В тот день кровавая аура выстрелила в небо. Я был на черепичной горе и был в ужасе. Колокол в 17-м храме храма Ланке подал предупреждающий знак. Он прозвенел одновременно с появлением ауры в течение трех дней и трех ночей.”
Мастер Цишань обернулся и посмотрел на Нин Цзе. — А всего несколько дней назад буддийский колокол в 17-м храме снова зазвонил. В черепичной горе послышался звон колокола. Именно тогда я понял, что кровавая аура появилась снова.”
Выражение лица Нин Цзе не изменилось, когда он услышал это. Однако его тело, скрытое черной школьной формой, непроизвольно напряглось. Его разум был в беспорядке, и его сознание росло.
Буддийский колокол в храме Ланке прозвенел из-за того, что Лотос практиковал Даотию. Должно быть, он зазвонил несколько дней назад, потому что почувствовал, что он сделал что-то с Лонг Цин в храме Красного лотоса под осенним дождем.
Мэйзер Цишань, очевидно, догадался о том, что кроется за этим инцидентом, но не стал раскрывать его. Он благожелательно сказал: «Я стар и умираю. Хотя я не могу сказать, что видел насквозь как добро, так и зло, я понял некоторые вещи. Однако не многие в мире могут сделать то же самое, например, храм Сюанькун и хаотический даосизм.”
— Для хаотического даосизма буддийская секта не является их частью, не говоря уже о доктрине Дьявола. Нин че, ты должен понять, что небеса не могут быть побеждены человеком. Каким бы сильным ни был мистер Ке, он не мог быть сильнее небес. И каким бы высоким ни был директор, он не может быть выше небес. Есть некоторые вещи, к которым нельзя прикасаться, и если вы прикасались к ним, забудьте о них.”
Нин Цзе знал, что мастер имел в виду хорошо и что он пытался убедить Нин Цзе не углубляться еще глубже в присоединение к дьяволу. Независимо от того, с какой ситуацией он столкнется, он не должен использовать злую и кровавую практику Таотии.
После того осеннего дождя он часто ощущал во рту сильный сладковатый привкус крови. Казалось, что кровь и плоть Лонг Цин все еще торчали у него в зубах, и он испытывал абсолютное отвращение.
Из-за эмоциональной травмы, которую он получил с самого детства, он верил, что может контролировать себя и не использовать практику Таотии. Однако он не мог перестать развивать в себе Великий Дух своего младшего дяди. Тогда не пойдет ли он в конце концов по тому же пути, что и младший дядя?
Мастер Кишан сказал: «Расскажи мне о Лотосе.”
Нин Цзе молча опустил голову. Даже если Мастер и угадал правду, он не собирался признавать ее, потому что не хотел рисковать.
Мастер Цишань вздохнул: «я был тем, кто привел младшего брата лотоса в буддийскую секту десятилетия назад. Как же я мог тогда не почувствовать, что он передал тебе свое наследство? Я просто хочу знать, что случилось с ним потом.”
Возможно, сожаление в голосе учителя тронуло Нин Чэ, или, возможно, это было потому, что Нин Чэ уважал отношения между Мастером и лотосом. После некоторого колебания он начал рассказывать ему о странной истории в глубине дикой местности.
— Боковой зал был заполнен костями и высохшими трупами. Мастер Лотос сидел в середине груды костей.…”
…
…
В храме Ланке было тихо под осенним дождем. В одном из храмов зажгли благовония, и этот запах упрямо доносился сквозь дождь до коридора в дальнем храме. Холодная атмосфера превратилась в торжественную.
Выслушав рассказ Нин Цзе, мастер Цишань долго молчал.
Он вдохнул слабый аромат ладана и поднял свою тонкую руку. Его пальцы танцевали в воздухе, дрожа, как будто он хотел схватить что-то. Однако запах сандалового дерева можно было только нюхать и не трогать. Точно так же, как и воспоминание, его нельзя было ухватить.
“Даже в таких отчаянных обстоятельствах, он все еще мог придумать такую хорошую идею. Это действительно характер младшего брата, чтобы использовать вас всех, чтобы убежать. Хотя в конце концов он все равно умер, ему все же удалось вырваться из заточения, и он должен быть рад этому.”
На морщинистом лице мастера появилась сложная улыбка.
Тогда Нин Чэ подумал обо всем, что случилось с ним у главных ворот учения Дьявола, и о фрагментах сознания лотоса, глубоко проникших в его чувство восприятия. Его эмоции дико колебались.
Он посмотрел на Сангсанга, который лежал на футоне в глубине буддийского храма. — Прежде чем Лотос умер, он сказал, что и даосизм, и искусство Дьявола ведут к тому, чтобы присоединиться к богам. Теперь, когда Сангсанг культивируется как в даосизме, так и в буддизме, и ее тело, кажется, обладает естественной Небесной характеристикой, будет ли она похожа на лотос и станет ли сумасшедшей, если она продолжит культивировать?”
Мастер Цишань заглянул в храм и спокойно сказал: “сделать черные шахматы белыми одной мыслью-это то, что буддистская секта называет «волей». Он питается сам по себе. Если она не хочет стать лотосом, то и не станет.”
Затем он повернулся, чтобы посмотреть на Нин Цзе и спросил: “Но ты… чего ты хочешь?”
Нин Цзе подумал об этом, а затем сказал: “я тоже не знаю, но это определенно проще.”
— Чем она проще и чище, тем она сильнее. Иногда это еще и страшнее.”
Мастер Кишан посмотрел на него и тепло сказал: “Почему ты не пришел с Сангсангом послушать мою проповедь? Если вы думаете, что я плохо проповедую, то в храме Ланке спрятано много буддийских писаний; вы можете попытаться прочитать их самостоятельно. Буддизм может избавить вас от сердечных демонов и снять блокировки. Они очень полезны для вас прямо сейчас.”
— Мастер Лотус однажды сказал, что буддийские писания широки, как море. Но если вы глубоко посмотрите на поверхность бумаги, вы обнаружите, что все Дхармы состоят только из одного слова: терпимость. Второй брат также сказал, что было 3000 дхарм, но они просто учили людей, как лгать самим себе.”
— Терпимость и самообман-это одно и то же, — сказал Нин Цзе. “Я умею терпеть, так что мне не нужно этому учиться. Что касается самообмана… я боюсь, что если буду обманывать себя слишком долго, то забуду свои первоначальные намерения и не смогу проснуться от мысли, что все это реально.”
— Мистер секонд воспитан в этикете, поэтому он, естественно, не понимает обычаев буддийской секты, где пренебрегают как отцами, так и правителями.”
Мастер Цишань спросил: «Если жизнь-всего лишь сон, зачем же тогда просыпаться от нее?”
Нин Цзе сказал: «Даже если это сон, мы все равно должны относиться к нему серьезно, чтобы жить свободно. Даже если жизнь — всего лишь сон, мы должны притворяться, что это не так.”
— Тогда как же ты узнаешь, что мир в буддийских писаниях-это ложный сон, а не реальность?”
После его заявления Нин Цзе вспомнил, как он хвастался Чэнь Пипи на задворках горы Академии, что он был тем, кто иногда прорастает мудрость, Даже если он не читал книг. Он просто чувствовал себя довольно самодовольным от того, что сказал.
Однако он не смог ответить на следующий вопрос мастера. Именно тогда он убедился, что случайная мудрость от кого-то, кто не учился, действительно была случайной. Он не имел никакого права участвовать в каких-либо разговорах о Дзен.
Он беспомощно сказал: “Учитель, почему ты хочешь, чтобы я изучал буддизм и участвовал в беседах Дзен? Сангсанг больна, ее нельзя вылечить, пока она не изучит буддизм. Такова ее судьба с буддийской сектой. Я не думаю, что мне суждено изучать буддизм.”
Мастер Цишань улыбнулся и сказал: «Неужели судьба, о которой говорит буддийская секта, так проста для понимания? Кажется, что вы не изучали буддийские писания. Я могу научить вас этому от имени директора школы.”
Нин Чэ чувствовал, что что-то не так.
— Мастер, Вы, кажется, очень высокого мнения обо мне, но я действительно не думаю, что во мне есть что-то особенное.”
Он обернулся, чтобы посмотреть на Сангсанга, который был в храме, и сказал: “Иногда мне кажется, что по сравнению с ней я глуп, как свинья. Сколько бы я ни культивировал буддизм, я не могу стать мастером в буддийской секте.”
“Она самая особенная, и ты тоже особенная.”
Мастер Цишань проследил за взглядом Нин це и посмотрел на Сангсанга. — Владычица света чиста телом и сердцем, — похвалил он. Сама ее воля-это божественное умение. Если она захочет, то через три года поймет буддизм и достигнет состояния познающей судьбы.”
Нин Чэ покачал головой, не дожидаясь, пока мастер закончит свое заявление.
“Я знаю кое-кого, кто сделал это быстрее меня, так что не думаю, что я особенный.”
Мастер Цишань ответил: «но редко можно найти кого-то подобного.”
Нин Цзе сказал: «независимо от того, насколько они редки, они все еще существуют. Так что я не особенный.”
Мастер Цишань посмотрел ему в глаза и растерянно спросил: “Ты, кажется, боишься, что станешь особенным.”
Нин Цзе сказал: «Другие всегда будут завидовать тем, кто выдающийся. Это действительно раздражает, и я не хочу быть кем-то вроде этого.”
Мастер Кишан рассмеялся и сказал: “это потому, что ты был в Академии.”
Нин Цзе улыбнулся и сказал: “Это верно. Например, мой старший брат за короткое время достиг состояния ясновидения и познания судьбы. Такой талант считался бы особенным. Даже если я глупо шлепну большую черную лошадь, я все равно не смогу догнать ее.”
— Мистер Ферст обладает таким необыкновенным талантом, что мы не можем использовать его для сравнения.”
Мастер Цишань сказал: «Но вы очень отличаетесь от обычных земледельцев в этом мире. Помимо вашего таланта в даосизме талисманов, который был открыт мастером Янь СЭ, ваш талант в других аспектах культивирования просто обычен…”
Нин Цзе добавил: «Это не просто обыкновенно, это настолько обыкновенно, что считается ужасным.”
Мастер Цишань сказал: «Однако тебе удалось войти в состояние знающей судьбы всего за три года с таким ужасным талантом. Это доказывает, что ваши способности уже давно превзошли ваши обычные таланты…”
“Я не знаю, как вы культивировали, но я слышал о вашем выступлении в три самых важных момента в культивировании. Вы начали свой путь в талисмане даосизма во время летнего дождя. Когда вы вошли в кипящую воду, это было благодаря рыбе, которую обжарил каллиграфический наркоман. И вы вошли в состояние знающей судьбы, находясь в бою несколько дней назад. Каждый раз они происходили без каких-либо предательских признаков.”
Мастер продолжил: «культиваторы делают упор на порядок. Они изучают правила Ци неба и Земли. Но ученики буддийской секты полагаются на годы покаяния, прежде чем они увидят конец пути. Это то, что мы называем пониманием.”
Нин Чэ вспомнил учение мастера Хуан Яна в башне Ваньянь.
Мастер Кишан посмотрел ему в глаза и серьезно сказал: “твое выступление, когда ты прорвался через царство, не имело ничего общего с этими возможностями. Это было больше похоже на то, что буддистская секта называла пониманием. Вот почему ваше понимание хорошо, и было бы напрасно не изучать буддизм.”
Нин Чэ пришлось признать, что второй брат действительно имел смысл. Независимо от того, был ли это даосизм или буддизм, они будут говорить глупости, когда им нужна новая кровь…
«Я боюсь, что засну, когда буду читать буддийские писания.”
-Взмолился он.
Мастер Цишань достал из рукава тонкую книгу Священного Писания и протянул ее Нин Цзе. Он сказал: «Я специально выбрал интересное место Писания, которое коротко. Вы не должны засыпать, читая это.”
С этими словами он вошел в храм, чтобы посмотреть, как много Сангсанг понял сегодня.
Нин Чэ раскрыл Писание, которое держал в руках, и увидел простые иллюстрации. Он не мог не испытывать стыда и раздражения. Он кричал в спину учителю: «это для детей, можно мне еще одну книгу?”
…
…
После обеда и короткого перерыва Сансан продолжил изучать буддизм. Нин Чэ стоял в коридоре перед храмом, дразня большого черного коня белоснежным цветком лотоса. Он играл до тех пор, пока не заскучал и не стал думать о Писании.
Иллюстрации в Священном Писании были простыми и хорошо читались, а рассказы-очень интересными. Они ловко спрятали учение за священным писанием. Читая, он заинтересовался еще больше и попросил монаха принести ему бамбуковый стул.
Он лег в кресло и пролистал Священное Писание. Время от времени он пил горячий чай, а когда ему не хотелось читать, он поднимал голову и смотрел на осеннюю морось за храмом, чтобы дать отдых глазам. Он чувствовал себя довольно довольным.
Мастер Кишан вышел из храма.
Нин Цзе встала и протянула ему горячий чай. Он спросил в замешательстве: «Учитель, почему ты вышел?”
Мастер Цишань без колебаний принял чай и удобно устроился на бамбуковом стуле. Он сказал: «Мисс Сангсанг снова медитирует. Мне нечего делать внутри, поэтому я пришел поговорить с тобой.”
Нин Цзе сказал в шоке: «она снова так быстро вошла в медитацию? Ты уверен, что эта девушка не спит?”
Медитация была терминологией, используемой буддийской сектой. Это относилось к спокойствию мыслей, которые приходили до просветления. Это было состояние, в котором человек полностью забывал о себе. Если использовать культивацию в хаотическом даосизме в качестве метафоры, это было бы похоже на пустое состояние, прежде чем найти возможность.
Сан Санг вошел в медитацию до полудня и еще раз после этого. Это означало, что она без труда поняла все буддийские учения, которым ее учил мастер Дхармы Цишань. Это было невероятно.
Даже при том, что Нин Цзе знала, что ей удалось создать хаотический Божественный свет в мгновение ока, когда она изучала божественное искусство Западного холма с Вэй Гуанмин, ему все еще было трудно поверить. Вот почему он подумал, не заснула ли она.
Мастер Цишань сказал: «я все еще вижу разницу между засыпанием и медитацией.”
Нин Цзе увидел, что мастер спокоен, и с любопытством спросил: “Мастер, вы не кажетесь удивленным.”
Мастер Цишань сделал глоток чая и улыбнулся. — Я не буду шокирован, — сказал он, — что бы ни случилось с ней, я не поверю ни единому ее слову.”
Нин Цзе сказал: «Теперь я верю тому, что ты сказал вчера вечером.”
“А что я такого сказал?”
“Вы упомянули, что Сангсанг может стать Буддой.”
— Все могут.”
«Учитель, я не очень хорошо говорю такие вещи, даже если Дзен действительно звучит очаровательно.”
“Тогда я могу все прояснить.”
Мастер Цишань опустился в кресло и поправил рубашку. Он сказал: «Будда был человеком, так почему же человек не может стать Буддой?”
Нин Цзе сказал: «я раньше думал, что Будда был похож на Хаотиана, и что это был только символ, пока учитель не сказал, что он существует. Затем я увидел шахматную доску вчера, и именно тогда я понял, что Будда действительно существовал.”
Мастер Кишан посмотрел на небо и сказал: “Будда Когда-то жил под небесами.”
Нин Чэ посмотрел на темное небо и моросящий дождь. Он спросил: «Если это мир Хаотиана, тогда почему существует Будда? Куда же ушел Будда?”
Мастер Цишань сказал: «Раз есть начало, то будет и конец. Там, где есть жизнь, есть и смерть. Поскольку Будда-человек, тогда он войдет в Паринирвану. Это было зафиксировано в истории.”
Нин Чэ думал о своих собственных любопытных встречах и думал про себя, что смерть не идет рука об руку с жизнью.
С этой мыслью осенний дождь вдруг показался ей похожим на весенний. Он не мог не чувствовать усталости. Он подумал про себя, что раз уж они не говорят ни о чем важном, то должны хотя бы говорить о чем-то значимом. Он прислонился к перилам и спросил:
“Если Будда был культиватором… тогда в какое состояние он пришел в конце концов?”
“Как ученик буддийской секты, как мы можем мечтать о том, чтобы подорвать Будду?”
— Будда благожелателен, и говорить об этом не грех.”
Нин Цзе посмотрел на мастера и осторожно спросил: «Будда, должно быть, вышел за пределы пяти состояний, верно?”
Мастер улыбнулся и сказал: “буддийская секта не имеет пяти состояний.”
“Я говорил об этом относительно недавно.”
“Конечно.”
Нин че все понял.
Он вдруг вспомнил о каком-то слухе и серьезно спросил Мастера Цишаня: “говорят, что до того, как ты заболел, мир культивирования считал тебя человеком, который с наибольшей вероятностью пересечет пять штатов.”
Если вы обнаружите какие-либо ошибки ( неработающие ссылки, нестандартный контент и т.д.. ), Пожалуйста, сообщите нам об этом , чтобы мы могли исправить это как можно скорее.
