Глава 841: мудрец в городе (Часть вторая)
Переводчик: Приднестровье Редактор: Приднестровье
В ветхом доме сгустилась тьма. Е Су посмотрел на него, улыбаясь и говоря: “я уже научился кое-чему у твоего старшего брата раньше, так что я должен научить тебя. Но тебе придется за это заплатить. Чему ты хочешь научиться?”
Нин Чэ посмотрел на чашу в своей руке, в которой вода выглядела как вино. После минутного молчания он начал рассказывать истории, случившиеся с прошлой осени.
Снег падал, как легкий занавес, висящий над городской стеной. Настоятель аббатства встретил в городе тысячи абордажных сабель. Снег горел в воздухе, выжигая дыру, открывая кусочек голубого неба. И Нин Цзе написал знак в голубом небе.
Е Су был теперь обычным человеком, чужаком в мире культивации. Возможно, он многое пропустил, но ему уже давно сообщили, что настоятель аббатства проник в Чанань через чердак с мечом.
“Ты непобедим в городе, пока можешь написать этот символ, так что даже мой учитель может быть побежден тобой. Но если вы выйдете за пределы города, то достаточно будет одного взгляда, чтобы учитель убил вас.”
Нин Цзе признал это и сказал: “я хочу знать, как стать таким же могущественным, даже если я нахожусь вне Чананя.”
Е Су сказал: «Я недостаточно квалифицирован, чтобы учить вас, так же как Ян Се и ваши многочисленные предшественники. На самом деле, никто не квалифицирован, потому что вы первый, кто смог написать этот персонаж.”
Нин Цзе спросил: «Как я могу собрать больше воли народа?”
Е Су сказал: «Самым распространенным способом это преподносится как Вера.”
Нин Цзе сказал: «У меня есть та же самая идея, но я не хочу следовать старому пути Хаотианского даосизма.”
Е Су сказал: «Но ты пошел на большой риск, чтобы выйти из Чанъаня в мир смертных, путешествуя по суше и морям. Это все тот же старый путь, которым я шел, когда пытался видеть сквозь жизнь и смерть.”
Нин Цзе не совсем понимал, что это значит.
“В прежние времена, когда твой старший брат читал у бассейна, он даже не заметил моего меча; тогда я понял, что мне все еще нужно искать, даже если бы я видел его насквозь, но я потерял его, когда настаивал, что это было что-то «видимое». Позже, когда я был в уединенном культивировании в маленьком даосском храме, я наблюдал, как храм ломается и рушится, затем я понял, что сначала нужно сломать стену, если ее нужно восстановить. И наконец, я понял, что природа — это круг между жизнью и смертью.”
Вспомнив удар по горе в пустыне и ученого у пруда, е Су посмотрел на него, затем улыбнулся и сказал: “Вот почему я смог взять меч Цзюнь МО перед зеленым Каньоном.”
Нин Цзе спросил: «какое это имеет отношение к моему текущему вопросу?”
Е Су сказал: «Вы написали символ, который никто не писал раньше; вы находитесь на пути без каких-либо пионеров впереди. Я ясно дал понять, что никто не имеет достаточной квалификации, чтобы учить вас. Я делюсь процессом своего просветления. Я показываю его вам, я выношу его, чтобы вы могли его потрогать. Это не от меня зависит, если вы можете поймать что-нибудь из этого.”
После короткого молчания, Нин Цзе ответил: «продолжай.”
Е Су сказал: «во время испытания, когда я видел жизнь и смерть, я наблюдал за миром смертных как посторонний. Затем, когда я был парализован, я стал инсайдером и вернулся в мир смертных, в этот убогий переулок в Линкан-Сити.”
Нин Цзе вспомнил, как он стоял на городской стене в Чанане, наблюдая за пересекающимися линиями улиц и переулков, по которым Ходячие походили на муравьев. Он вспомнил те унылые лица путешественников в корабле на большом озере. Потом он понял, что никогда не переставал быть чужаком.
Е Су посмотрел на него и продолжил: “Ты ненавидишь следовать старому пути Хаотианского даосизма, потому что ненавидишь религию в своей природе. Хотя религия действительно является своего рода верой, вера-это не только религия; по крайней мере, не все религии, такие как хаотический даосизм.”
Подумав некоторое время, Нин Цзе сказал: “Я согласен с этим.”
“Вы знаете, что для тех электростанций в хаотическом даосизме, чем выше их царства, тем труднее сохранить их сердца чистыми, что в более простых терминах означает: «трудно для электростанций иметь веру». Вера существует не на небесах, а в прахе и низших местах. Это непоколебимая воля и желание обычного человека. Если вы хотите собрать их волю, вы должны выяснить, что они действительно хотят.”
Е Су сказал: «Моя снежная гора и океан Ци все разрушены, что сделало меня настоящим обычным человеком. Я потерял квалификацию, чтобы рассматривать эти сложные вопросы, но мне была дана возможность жить, как обычно, и знать о своих мыслях. Например, дети в моем районе, еда была их единственной верой.”
Нин Чэ кивнул, вспомнив те фотографии, которые он видел.
Е Су посмотрел на него и спросил: “Ты что-нибудь ел?”
Нин Цзе увидел большую миску с зелеными овощами и рисом и сказал: «это не имеет значения.”
Е Су сказал: «Видишь? Именно это отличает вас от обычных людей.”
Нин Цзе понял его и спросил: «у тебя есть узелки?”
В доме почти не было мебели. Я думал, что там был старый горшок и древняя печь, рис и головешки нигде не было найдено. К счастью, е Су был уважаемым человеком в этом районе, и вскоре кто-то послал ему миску вегетарианских кивков.
Нин Че доел кнут и допил суп. Он поставил миску и палочки для еды на окно. Затем что-то пришло ему в голову, и он спросил: “Ты сказал, что хочешь жить как обычно, тогда почему эти дети присылают тебе еду?”
Ответ е Су был простым и убедительным: “я не знаю, как готовить.”
Это было объяснение, против которого Нин Чэ не мог спорить. — Я видел, как женщины стирают белье в переулке перед домом. Они не использовали никакого мыльного порошка; я думал, что это потому, что они были бедны, но почему бы не использовать стержни для избиения белья?”
Объяснение е Су было все еще убедительным: “избивающий стержень, несомненно, помог бы стирать одежду, но их одежда была сделана из плохой ткани и могла быть повреждена после нескольких побоев.”
Нин Цзе сказал: «Они определенно живут здесь тяжелой жизнью, но нужно ли быть таким же, чтобы понять их чувства? Это слишком самоуничижительно.”
“Я только начал учиться, поэтому не могу дать тебе точный ответ или показать дорогу. Я рассказываю вам некоторые из моих интуиций, для вашей справки.”
Е Су сказал: «я говорил вам, что вера может собрать волю народа, и это имеет смысл с другой стороны, что вся собранная воля в конце концов станет верой. То, что нам нужно знать, это то, что люди действительно хотят.”
— Люди хорошо умеют прятать свои сердца, потому что исповедь-это как снять доспехи, за которыми слишком часто следует опасность. Вы можете спросить их, чего они хотят в обычные и удобные дни, но вы едва ли можете получить истинный ответ. Истинные ответы будут ясны сами по себе, только когда они окажутся в самых отчаянных и экстремальных ситуациях. Они будут честными в этих обстоятельствах, независимо от того, насколько они скучны или хитры.”
Нин Чэ сделал паузу и подумал о тех храбрых людях Чанъаня в день бури и снега.
Е Су продолжил: «ваше предыдущее предложение неверно. Мне не нужно жить тяжелой жизнью, чтобы понять чувства обычных людей. Я живу трудной жизнью, потому что жесткость распространена в этом мире. Я выбрала Линькан вместо Чанъаня, потому что жизнь Тан была слишком свободной и слишком удобной, в отличие от жизни большинства людей в мире.”
“В Линканге я видел самых экстравагантных дворян и самых бедных горожан, а также надменных священников и жалких слуг. Казалось, они рождены быть богатыми или бедными, не имея выбора. Я начал думать об одном вопросе: почему так трудно измениться?”
Сумерки пробрались в обшарпанный дом через разбитую крышу. Тело е Су светилось теплым красным светом. Он больше не выглядел достойным, но выглядел очень дружелюбно.
Он молча посмотрел на Нин Цзе и сказал: “Согласно учению хаотического даосизма, люди рождаются с первородными грехами. И они должны исповедаться,чтобы спастись, и чтобы вознестись в род света. Но почему им приходится терпеть десятилетия пыток, прежде чем они войдут в Царство Божье?”
“Я никогда не была в Царстве Божьем, так что понятия не имею, так ли оно прекрасно, как описано в Писании. Но я точно знаю, что мир под Царством Божьим далек от совершенства. Что должны делать верующие Хаотиана, когда милосердные глаза Хаотиана не смотрят, или когда он сознательно испытывал смертных? Будем ли мы ждать спасения горько и уныло, преклонив колени перед западным холмом, как мы делали это в течение бесчисленных лет? Первородные грехи существуют вместе с падением людей, но откуда они берутся? Может быть, это жадность? Разве это стремление к свободе? Или это беспокойное сердце?”
“Это все желания, от которых человеческие существа никак не могут избавиться. Если это грехи, то они никогда не могут быть уничтожены полностью. За грехи буддизм требует медитации, которая должна преградить путь желаниям; даосизм пользуется этими желаниями и превращает их в преданность, веру как средство. Только Академия не оставила для него никаких ограничений.”
Е Су сказал: «Они все разумны, но не совершенны. Буддизм игнорировал эту жизнь и возлагал надежду на загробную жизнь. Хаотический даосизм игнорировал реальный мир, возлагая надежду на Царство Божье. Академия установила закон империи Тан, и находится в лидирующем положении, но она требует слишком высоких личных достижений человека. В эти дни я думал о другом способе превратить этот мир, полный грешников, в нечто лучшее.”
Нин Цзе посмотрел на него и сказал: “Как же так?”
Е Су сказал: «Хаотиан спасет нас в конце нашей жизни, тогда кто может спасти нас во время этого процесса? Мы должны спасти себя сами.”
После минутного молчания, Нин Цзе сказал: «Так ты учил этих детей.”
Е Су сказал: «Это только начало.”
Нин Цзе посмотрел ему в глаза и сказал: “Согласно учению, Хаотиан-единственный, кто может спасти людей. Ваши идеи и поведение теперь будут рассматриваться Хаотийцами как богохульство.”
Е Су сказал: «нам будет позволено спасти себя, если Хаотиан действительно любит людей.”
Нин Чэ молча наблюдала за ним в сумерках.
С течением времени, если он действительно сможет сделать это в конце концов, эта улица, покрытая сточными водами, может быть превращена в святилище Хаотианского даосизма, и он будет мудрецом.
Конечно, существовала большая вероятность того, что этот бывший даосский путник будет привязан к столбу и сожжен на угле теми жрецами в красном из дворца на западном холме.
Если вы обнаружите какие-либо ошибки ( неработающие ссылки, нестандартный контент и т.д.. ), Пожалуйста, сообщите нам об этом , чтобы мы могли исправить это как можно скорее.
