Глава 1682 (Raw 1694): Три Истинных Наследника
Используй мирское как котел, чтобы закалить мое Буддоподобное сердце!
Среди пламени, сотканного из мирских сцен, Сяо Чэнь сиял мягким буддийским светом, держа в руках буддийские Жемчужины шариры. Он использовал этот яростный огонь, чтобы закалить себя, взращивая сердце, подобное Будде.
Укрывшись в аду мирских сцен, Сяо Чэнь был похож на старого монаха в медитации. Он выглядел так, будто вообще не двигался, но на самом деле он ехал на велосипеде через эти мирские сцены.
В одно мгновение Сяо Чэнь стал торговцем. В другом-фермер, потом генерал. Через некоторое время легкомысленный молодой мастер благородного клана…каждое воплощение заканчивалось горечью после пережитых всевозможных трудностей и боли.
Это продолжалось циклами. Через семь дней это сияющее золотое пятно наконец превратилось в четкую свастику и улетело.
Свастика непрерывно вращалась на лбу Сяо Чэня, испуская пронзительно интенсивный Золотой буддийский свет.
Когда Сяо Чэнь смотрел на него, держа в руках буддийские Жемчужины шариры, он был похож на свирепого стража храма. Чрезвычайно деспотичный буддист мог бы распространиться.
Пламя, созданное из мирских сцен, рассеялось. Во всей комнате культивирования была только величественная буддийская мощь, которая была уникальна для Сяо Чэня.
Эта буддийская мощь была тиранической и свирепой, содержащей в себе убивающую Ци. Он не выносил никаких примесей, демонстрируя свою мощь без гнева.
Подумав, Сяо Чэнь перестал перебирать буддийские четки. Затем буддийская свастика на его лбу исчезла.
Буддийский свет в комнате для занятий исчез, оставив покой и тишину.
Только тело Сяо Чэня было наполнено теплым буддийским светом, доказывающим, что все, что только что произошло, было реальным.
— Хорошо, мне наконец удалось сжать сердце Будды. Я также достиг более высокого уровня в разрушении Мирского.
На лице Сяо Чэня отразилась радость. После семи дней культивирования за закрытыми дверями при поддержке буддийских четок он обрел понимание буддийских принципов. Он испытал все стороны жизни в иллюзорных обыденных сценах, сталкиваясь со всеми видами горечи.
Эти короткие семь дней были похожи на семьдесят лет. Сяо Чэнь, наконец, развил в себе сердце Будды, которое мог сжать только уважаемый монах буддийского Дао.
Когда скелет почитателя звезды Дракона был казнен, ломая мирское, на его лбу тоже была свастика.
Однако это было не истинное сердце, подобное Будде, а ложное сердце, подобное Будде, имитация, которую скелет звезды Дракона почитал, создав с помощью своей сильной душевной энергии. Он не понимал принципа техники сабли или буддизма. Поэтому он не смог бы закалить сердце Будды.
Скелет дракона, почитаемый звездой, мог только использовать свое развитие, чтобы силой восполнить то, чего ему не хватало. Однако Сяо Чэнь действительно обрел сердце Будды.
Это было то же самое разрушение мирского, но Сяо Чэнь уже мог использовать тридцать процентов своей мощи. Остальные семьдесят процентов зависели от его развития.
Когда Сяо Чэнь достигнет царства облачного моря, естественно, больше не будет никаких препятствий. Он сможет выразить всю мощь этого движения.
Он не был бы похож на скелет дракона, почитаемого звездой, едва способного принести только тридцать процентов мощи движения, полагаясь на его культивацию облачного морского царства.
Пока Сяо Чэнь держал буддийские четки, он начал думать.
Прямо сейчас у него было в общей сложности четыре направления, которые он мог принять в своем обучении.
Первое направление — сабельная техника.
Сяо Чэнь мог сосредоточиться на технике сабли нарушения воздержания Махамаи. В конце концов, это была тайная боевая техника класса, полученная от прародителя класса Божественной ладони Гаутамы, что-то достаточно высокого класса.
Все, что ему нужно было сделать, — это продолжать медитировать на разрушение Мирского, тщательно знакомясь с ним, чтобы достичь уровня, на котором он мог бы свободно контролировать его.
Что же касается разрешения мирских проблем и вхождения в ад, то он мог медитировать на них после того, как прорвется в первобытное Царство ядра.
Далее шла армия, ломающая технику сабельного боя.
В конце концов, разрушение Мирского могло быть использовано только как убийственный ход. Он требовал слишком много энергии и не мог часто использоваться. Что касается армейской техники ломания сабель, которую Сяо Чэнь получил от пиковой боевой техники армии Божественного щита, то это была техника сабель с большой наступательной силой.
Сокрушая огромные армии, сокрушая горы и реки, сокрушая звезды и сокрушая мир.
Четыре мощных убийственных движения с невероятной мощью. Продолжая практиковать их, вы можете добиться значительного улучшения.
Армейская техника ломания сабель была очень пригодна для регулярных сражений.
Наконец, была безупречная техника владения саблей, которую Сяо Чэнь создал, когда был неопытен в Царстве Куньлунь. Теперь, похоже, он был недостаточно силен.
Он мог только временно отложить его в сторону и усовершенствовать после того, как его сабельное Дао улучшилось еще больше.
Вторым направлением была техника движения.
В настоящее время Сяо Чэнь использовал новое искусство рыбного Дракона. Он изменил его, основываясь на своих наблюдениях за свирепым зверем, используя особые характеристики зверя, чтобы изменить его позу и увеличить скорость.
Тогда все выглядело прекрасно. На самом деле, в нем все еще зияла дыра, вопиющая слабость.
Хотя скорость Сяо Чэня была очень высокой, он не мог свободно контролировать себя. Это было похоже на потерю контроля. При использовании такой техники движения циркуляция его энергии для его боевой техники не могла идти в ногу; следовательно, мощь его атак уменьшалась.
В конце концов, это все еще было из-за его неопытности. Он недостаточно изучил технику передвижения. Если бы у него был шанс, он должен был найти технику движения в Дьявольском демоническом поле битвы и взять ссылку на нее, чтобы компенсировать этот недостаток.
Прямо сейчас Сяо Чэнь должен был играть на силу нового искусства рыбного Дракона, правильно используя ту скорость, которая раздвигала пределы его контроля.
Третьим направлением было физическое тело.
Сяо Чэнь уже достиг силы четырех котлов. К сожалению, он не нашел по-настоящему сильной техники закаливания тела в этой великой тысяче миров.
Он все еще не понимал, как питать, циркулировать и контролировать свою Ци, что мешало ему проявлять свою истинную жизненную Ци.
Сяо Чэнь прикинул, что его физическое тело может справиться с силой десяти котлов без каких-либо проблем.
Тем не менее, без соответствующей техники культивирования он не мог бы культивировать так много жизненной ци.
Последним направлением была его родословная сила.
Это был самый сильный из них, но тот, в котором Сяо Чэнь был самым беспомощным. По крайней мере, он мог искать случайные встречи на дьявольском поле битвы демонов для своей техники движения или техники закаливания тела. Возможно, он даже сможет найти их на аукционе. Однако культивирование силы родословной было трудно получить.
Что же касается других убийственных приемов, с которыми Сяо Чэнь уже ознакомился в прошлом, то не было никакой необходимости продолжать работать над ними.
Дхармический мир, Дракон-молния ледяной крови и разрушающий душу палец драконьей крови будут продолжать расти вместе с развитием Сяо Чэня.
Подумав немного, Сяо Чэнь решил сосредоточиться. Прежде чем начнется битва демонов-демонов, он потратит большую часть своих усилий на отработку техники сабельного боя Махамайи с нарушением воздержания.
Это еще больше увеличило бы силу Сяо Чэня. В оставшееся время он будет работать над армейской техникой ломки сабель.
После того, как он в течение семи дней закалял свое сердце Будды, Сяо Чэнь получил некоторые смутные новые мысли об этой армии, ломающей технику сабли.
Он мог бы привнести некоторую часть свирепости техники сабельного боя Махамайи и буддийской мощи, которая содержала в себе убивающую Ци, в армию, ломающую технику сабельного боя.
Сяо Чэнь отложил буддийские Жемчужины шариры и принял решение.
-Все решено. Я ознакомлюсь с разрушением Мирского и продолжу совершенствовать мощь армии, разрушающей технику сабли!»
В последующие дни Сяо Чэнь не только проводил по два часа в день, руководя Лин Юем, но и следовал своему плану, работая над техникой владения саблей.
Лин Юй быстро совершенствовался и тренировался в боях с Сяо Чэнем. Они оба получили то, что им было нужно.
Сяо Чэнь мог практиковать свою саблю на Лин ю, выискивая слабые места и совершенствуя их.
Лин Юй хотел победить Фэн Юя. Борьба с таким клинковым человеком, как Сяо Чэнь, определенно была лучшим выбором.
——
В мгновение ока прошел месяц.
Сами того не сознавая, они оба значительно улучшились.
Полагаясь на источник жизненных соков, предоставленный Сяо Чэнем, Лин Юй успешно прорвался в область малого первичного ядра поздней стадии. Что еще важнее, он подвергся закалке убийственной Ци Сяо Чэня.
Воздух Лин ю преобразился. Все его тело теперь излучало резкость, волей-неволей высвобождая блеск. Теперь в нем чувствовалась пугающая агрессивность.
Что же касается Сяо Чэня, то его армейская техника ломания сабель, наконец, достигла большого совершенства. После того, как он вложил свирепую буддийскую мощь в четыре убийственных движения, она больше не имела даже тени техники меча тысячи армий Божественного щита.
Так вот, армейская техника ломания сабель была чем-то уникальным для Сяо Чэня. Она даже несколько превосходила технику меча тысячной армии.
Сяо Чэнь мог контролировать разрушение Мирского, как ему заблагорассудится, свободно владея им. При одной мысли об этом на его лбу появлялась буддийская отметина.
— Воинственный дядя, с твоей нынешней силой, если ты сделаешь все возможное, ты не слабее истинных наследников нашей секты пурпурного пламени. Тем не менее, ваше культивирование…»
Увидев множество козырей Сяо Чэня и ужасающие приемы владения саблей, Лин Юй дал Сяо Чэню чрезвычайно высокую оценку.
Сяо Чэнь улыбнулся и покачал головой. -Нет смысла так говорить. Разрыв в культивировании все еще остается разрывом. Его нельзя игнорировать. Скажи мне, кто самые сильные ученики в этих трех благословенных землях?»
Услышав этот вопрос, Лин Юй очень разволновался. Он кивнул и ответил: «Самый сильный ученик нашей черной пещерной горы-это Шангуань Лэй из секты Божественного небосвода. Его культивирование достигло ранней стадии главного первичного ядра царства давным-давно. Он обладает исключительным талантом в Дао грома. Боевой Дядя, ты должен обратить на него внимание. Он также является учеником Громового меча Сян Тяня и старшим братом Фэн Юя.
— Однако, в отличие от Фэн Юя, помимо Дао Грома, его понимание Дао ветра столь же удивительно. Он известен как Громовой ветер Берсерк сабля.»
Сяо Чэнь кивнул в знак понимания. Одно только культивирование уже внушало бы страх другим.
Кроме того, Шангуань Лэй также культивировал два различных атрибута. Такого человека нельзя было недооценивать.
«Самый сильный ученик Небесной трясущейся горы-это Ван Юэмин из конфуцианского Института, человек конфуцианской секты. Он культивирует праведную Ци и следует учениям древних мудрецов. Его приемы меча смелы, величественны и настойчивы.
«Что касается горы Потала, то они не уделяют слишком много внимания ранжированию там. Однако все знают, что самый сильный ученик горы Потала-это Чжэнь Юань из храма глубокого света, ученик поколения Чжэнь. Его культура высока, и он, по слухам, культивировал железное Дхармическое тело. Его физическая сила поразительна, и он невероятно силен.»
Примечание: для буддийских монахов, когда они становятся монахами, они отбрасывают свои старые имена и получают новое имя, которое известно как дхармическое имя. Для китайских монахов это, как правило, состоит из двух частей, первая часть является общей для одного и того же поколения в одном и том же храме, а вторая часть похожа на данное имя. На самом деле, очень традиционные семьи некоторых районов следуют той же традиции, где у вас есть фамилия и имя, состоящее из двух слов, причем первое слово является словом, которое указывает на поколение.]
