Глава 1778 (Raw 1790): Буддийская Секта Семь Убить Печать
Район Моря Грейв-Айленд?
Район моря Грейв-Айленд находился в центре этого моря. Там было несколько таинственных островов, все могилы, отсюда и название.
Район моря Грейв-Айленд был чрезвычайно загадочным. Никто не знал, чьи это могилы и откуда они взялись.
Этот морской район был запретной землей всего Могильного моря.
Когда кто-то входил, смерть была почти гарантирована.
Мало кому удалось выбраться живым.
Несмотря на то, что на этих могильных островах было много природных сокровищ, мало кто мог проникнуть туда.
Кто станет нападать, зная, что они, скорее всего, погибнут? Кто не ценил свою жизнь?
Сяо Чэнь погрузился в глубокую задумчивость. Ло Нань, Фэй’Эр и другие не рискнули бы отправиться в район моря могильных островов без всякой причины.
За необычным развитием событий должно было стоять что-то странное.
Сяо Чэнь должен был выяснить причины этого. Если бы он узнал, что за всем этим кроется какой-то скрытый замысел, он бы ни за что не отпустил того, кто дергает за ниточки, кем бы он ни был.
Сяо Чэнь сказал тихим голосом: «главный менеджер Дин, помоги мне разобраться в этом деле. Я хочу знать, почему они отправились в район моря Грейв-Айленд.»
-Не волнуйся. Предоставь это мне. Я дам вам ответ через три дня.»
Главный управляющий Дин сделал серьезное лицо. Сяо Чэнь редко просил его об одолжении, поэтому Дин Юань делал все возможное, чтобы помочь ему.
Если бы Дин Юань улучшил свои отношения с Сяо Чэнем, он мог бы получить больше преимуществ в будущем.
Как бизнесмен, он мог ясно видеть такие вещи.
Сяо Чэнь арендовал двор в пиратском зале, чтобы временно оставаться там в ожидании новостей.
В то же время он не сидел сложа руки.
Он достал картину с изображением стартовой стойки сабельной техники нарушения воздержания Махамаи, которую преподнес ему почтенный Сюань Бэй.
Исходная позиция.
Любая сабельная техника должна иметь исходную позицию. Без стартовой стойки Это была бы неполная техника сабли, которой очень не хватало.
Даже безупречная техника сабли, которую создал Сяо Чэнь, имела исходную позицию.
Однако, поскольку это была техника сабли, которую он создал сам, Исходная позиция существовала в его сердце. Ему не нужно было этому учиться, так как он был стартовой позицией.
Однако, если бы другой человек изучал технику владения саблей, ему определенно нужно было бы принять исходную позицию.
Это было тем более важно для боевой техники, которая была непосредственно получена из техники культивирования класса прародителя.
С определенной точки зрения, только эта стартовая позиция была более ценной, чем три хода, которые ухватил Сяо Чэнь.
Сяо Чэнь очень серьезно посмотрел на картину.
На ней был изображен монах, держащий нож буддийского монаха в том, что казалось исходной позицией.
Монах держал нож, направленный в небо. Он сформировал довольно специальную буддийскую печать левой рукой.
Приведенная ниже информация объясняла, что эта ручная печать называлась печатью семи убийств.
Печать семи убийств олицетворяла семь видов кровожадных намерений в мире. Эта печать руки не была созданием буддийской секты, но была заимствована из другой религии.
В буддийской секте это тоже было запрещено. Обычные люди не могли практиковать это.
Существует семь видов намерений убийства?
Сяо Чэнь погрузился в глубокую задумчивость. Он никогда раньше не видел и не слышал об этом понятии.
Он понял это только тогда, когда продолжил читать информацию о картине. Оказалось, что этот термин относится к семи различным состояниям сердца.
Это было безразличное убийственное намерение, подобное тому, как человек небрежно раздавил муравья без всякой заботы.
В нем было кроткое убийственное намерение, которое было подобно воде в маленьком ручье, никогда не спешащей. Убийца сохранял спокойствие и даже тень радости.
Это было потрясающее мир убийственное намерение, желание сражаться с сильными врагами до такой степени, чтобы забыть о смерти.
Там было убийственное намерение крайней ненависти, где ярость пожирала сердце, и их гнев сотрясал небо.
Это было убийственное намерение — не вытерпеть дальше. Человек не хотел убивать, но просто не мог больше этого выносить.
…
Сяо Чэнь тщательно обдумал это и обнаружил, что его убийственные намерения действительно не отходили далеко от этих семи типов. Он всегда мог найти подходящую.
После того, как один из них сформировал печать семи убийств, это позволило владельцу поднять свое намерение убийства в семь раз по сравнению с первоначальным. Более того, владелец мог свободно управлять им, двигая его, как ему заблагорассудится.
Увидев эти слова, Сяо Чэнь не мог не почувствовать озноба. Неудивительно, что эта печать считалась запрещенной техникой.
Было бы странно, если бы обычный человек не сошел с ума и не впал в демоническое Дао после его практики.
Только уважаемый монах с большой благожелательностью и добрым сердцем мог справиться с побочными эффектами формирования такой ручной печати.
Сяо Чэнь продолжал читать.
Затем он обнаружил, что суть этой стартовой позиции заключалась не в печати семи убийств.
Вместо этого речь шла о понимании человеком всей техники сабельного нарушения воздержания Махамайи. Эта сабельная техника была обширна и безгранична, широка и глубока.
Каждый мог получить различное понимание техники сабельного боя с нарушением воздержания Махамайи, вплоть до того, что каждое движение можно было разобрать и использовать для создания техники сабельного боя в соответствии со своим характером. Мощь нового хода будет столь же ужасающей.
Каждое движение может быть разобрано в глубокую технику сабли.
Интересный. Что Чжэнь Юань постиг ад Асура от входа в ад.
Его понимание буддийских принципов действительно превосходит мое.
Если бы Сяо Чэнь не видел эту стартовую позицию, он определенно не подумал бы, что эти простые движения будут разбираться и практиковаться отдельно.
Он свернул картину и погрузился в глубокое раздумье.
Сяо Чэнь преуспел в практике двух приемов сабельной техники нарушения воздержания Махамайи: разрушение Мирского и разрешение Мирского.
Он думал, что уже разгадал их истинный смысл и вплавил его в ходы. Теперь, когда он увидел исходную позицию, он понял, что только начал.
Как гласит буддийская поговорка, цветок содержит в себе мир, лист-Бодхи.
Разрушение обыденного могло сформировать свой собственный набор движений, разветвляясь и делая простое сложным. По мере развития понимания истинного смысла разрушения Мирского, сабля в его руке будет интерпретироваться более всесторонне.
Что же тогда в конце?
Внезапно Сяо Чэнь все понял. Он подумал о том, как он практиковался в технике владения саблей.
Оно просто проходило через два процесса: усложняло простое и затем упрощало сложное. Это повторялось непрерывно. С каждым повторением последующий становился все труднее.
Это было так же, как когда он изучал основные техники сабельного боя в самом начале в Царстве небесного купола. После этого он начал изучать различные сложные техники владения саблей.
Это делало простое сложным. В конце концов, он постиг безупречную технику владения саблей, объединив все, чему он научился, в семь приемов безупречной техники владения саблей. Это делало сложное простым.
Когда он достиг Великой тысячи миров, его знания расширились и начали усложнять простые основы его безупречной техники владения мечом.
Все спонтанно прояснилось в сознании Сяо Чэня. Его понимание техники владения мечом поднялось еще на один уровень.
Невидимо, великая энергия Дао его сабли улучшилась.
Начальная позиция техники сабельного боя с нарушением воздержания Махамаи помогла ему извлечь из нее много полезного.
Сяо Чэнь закрыл глаза и углубил это понимание еще больше.
Два дня спустя он открыл глаза и сосредоточился на тренировке печати семи убийств.
Хотя Сяо Чэнь не был уважаемым монахом буддийской секты, то, что он пережил в прошлом, закалило его умственное состояние до такой степени, что оно было не слабее, чем у уважаемого монаха.
Более того, он не был учеником буддийской секты и поэтому не был ограничен воздержанием буддийской секты.
У него было меньше забот, когда он практиковал печать семи убийств, что означало, что у него было меньше шансов сформировать сердечного демона.
Сяо Чэнь обладал удивительной способностью к пониманию и четкими инструкциями. Он также мог сослаться на картину. Поэтому практика прошла очень гладко.
Он понял это всего за три дня.
Когда печати на левой руке Сяо Чэня изменились, его сердце тоже изменилось. Суть успешного формирования печати семи убийств заключалась в том, что различные убийственные намерения в его сердце менялись вместе с печатями рук.
Никаких отклонений быть не могло. В противном случае он потерпит неудачу.
Медленно, Сяо Чэнь почувствовал, что его намерение убить стало подобно воде, странно связанной с его левой рукой.
Когда он менял печати рук, формируя свои пальцы в различные формы, он вошел в удивительное состояние.
Когда его ловкие руки сложили различные ручные печати, кровожадное намерение его сердца тоже зашевелилось.
В конце концов, он обнаружил, что его намерение убить больше не контролировалось его сердцем, а полностью его левой рукой.
Сердце Сяо Чэня в конечном итоге стало наблюдателем, войдя в определенный вид транса.
Это было похоже на цветок лотоса, никогда не удерживающий воду, или на то, как солнце и Луна никогда не остаются высоко в небе.
Это так называемое намерение убийства было просто чистым намерением убийства. Это не имеет никакого отношения к моему сердцу. Это не имеет никакого отношения ко мне, Сяо Чэнь.
Сяо Чэнь прямо отрезал убийственное намерение от своего сердца.
Он взглянул на нее. В какой-то момент времени он уже молча, успешно сформировал печать семи убийств. Чрезвычайно тяжелое намерение убить заключало в себе всю комнату культивации, но он не чувствовал ничего из этого.
Разбегайтесь!
Сяо Чэнь слегка пошевелил левой рукой, и безграничное намерение убить исчезло.
— Авария!»
Это было похоже на яркую Луну, падающую в воду и поднимающую брызги. Сердце Сяо Чэня тоже упало в воду вместе с яркой луной.
Этот транс закончился.
Сяо Чэнь пришел в себя, его глаза казались ясными. Это было похоже на то, что его разум был очищен однажды.
Выражение его лица казалось ясным и ясным, незапятнанным. Его глаза были как драгоценные камни.
Его тело излучало простое, элегантное и необыкновенное чувство. В сочетании с холодной и суровой аурой от практики Божественного заклинания ледяного пера, она казалась еще более необычной.
Буддийские боевые техники поистине безгранично глубоки, вздохнул Сяо Чэнь в своем сердце.
Хотя эта печать семи убийств выглядела неисчислимо тиранической-в отличие от буддийских боевых техник—по своей сути, это была действительно буддийская боевая техника.
— Молодой господин Сяо, мы нашли информацию.»
Как раз в этот момент снаружи раздался голос главного управляющего Динга:
Этот голос потряс Сяо Чэня. Прошло уже три дня?
Я действительно не замечал времени.
