Глава 1847 (Raw 1858): Консолидация Культивирования
— Что?”
Маленький монах слышал только одну сторону разговора, поэтому он не мог понять ситуацию в данный момент.
Что значит”продать своего сына»?
Сяо Чэнь слабо улыбнулся и ничего не сказал. Когда он посмотрел на Алое кольцо на своем указательном пальце, его улыбка стала игривой.
Наконец-то он получил контроль над демоническим кровавым Стервятником.
Пока Сяо Чэнь хотел, он мог заставить демона кровавого грифа превратиться в кольцо и держать его подавленным в своей руке.
Он мог смело поднять силу демона кровавого Стервятника, не беспокоясь о том, что тот взбунтуется.
Где мой отец?
Как раз в этот момент в сознании Сяо Чэня возник явно молодой, но высокомерный—от чувства собственной важности-голос.
Это был голос демона кровавого Стервятника. Раньше не было никакого кровного контракта, поэтому Сяо Чэнь не мог общаться с ним.
Теперь Сяо Чэнь мог напрямую общаться с демоном кровавым Стервятником посредством мысли. Однако, услышав голос демона кровавого грифа в первый раз, он вздрогнул.
Твой отец ушел.
Он ушел? Ха-ха! Он напугал этого великого меня. Я думал, что этот ублюдок поймает меня и вернет обратно, чтобы посадить в закрытую дверь культивирования.
Выражение лица Сяо Чэня мгновенно застыло; он не знал, что ответить на это.
Что происходит? Почему я не могу пошевелиться? Как обстоят дела?
Сяо Чэнь терпеливо объяснил, рассказав демону кровавому Стервятнику, что произошло ранее.
Черт возьми! Этот старый ублюдок. Он даже продал своего биологического сына? Это совершенно беззаконно! Совершенно без совести! Ни за что! Отошли меня обратно…
Сяо Чэнь погрузился в глубокую задумчивость. Он чувствовал, что понимает, почему Король кровавых стервятников был готов отдать этого демона кровавого Стервятника даже ценой.
Этот кровавый Стервятник был просто легкомысленным, безрассудным маленьким королем демонов. В более приятных выражениях это было непослушно. В более жестких терминах, это был дурак.
Сяо Чэня не беспокоило уханье кровавого Стервятника-демона. Он спросил маленького монаха: «сколько еще осталось до транспортной формации пепельно-серого моря?”
Маленький монах достал морскую карту. Изучив его некоторое время, он ответил: “Мы все еще очень далеко. Когда нас послали с горы мириад звезд, нас послали не в ту сторону. Нам понадобится три-четыре месяца.”
Три-четыре месяца?
Это было приемлемо. Пепельно-серое море было очень обширным. Район звездного моря был лишь его уголком. Сяо Чэнь вспомнил, что ему потребовалось два месяца, чтобы добраться до района звездного моря. Всего три-четыре месяца до транспортной формации транс-царства было уже очень близко.
Кроме того, ему требовалось три-четыре месяца, чтобы укрепить свои силы.
«Теперь настало время для нас обсудить обмен неполными руководствами по технике сабельного боя Махамайи с нарушением воздержания.”
У обоих было неполное руководство. Они могли бы получить наибольшую выгоду, обмениваясь руководствами.
Это было выгодно обеим сторонам.
Маленький монах улыбнулся и сказал: “Отлично! Я очень долго ждал этого момента. Я просто ждал, что скажет старший брат. В руководстве по технике сабельного боя Махамайи, которое у меня есть, содержатся три движения: в Царстве смертных, три цветка жизни и безжалостное убийство. Однако до сих пор я сосредоточился только на сфере смертных. Для сабельной техники такого уровня не следует откусывать больше, чем можно прожевать. Полное выяснение одного хода позволит сделать гораздо более быстрый прогресс при интеграции других ходов.”
Сяо Чэнь понимал это. Прямо сейчас он также сосредоточился на разрушении Мирского, проходя через процесс усложнения и упрощения.
Сяо Чэнь деконструировал разрушение Мирского в свою собственную технику сабельного боя, похожий на сон мирской мир, который имел в общей сложности три хода: создание снов с помощью сабли, вход в сны с помощью сабли и сны как сабля.
После тщательного понимания этой техники сабли, а затем упрощения ее, Сяо Чэнь мог полностью понять разрушение Мирского. Он мог бы достичь большего с меньшими усилиями, работая над другими движениями техники сабли нарушения воздержания Махамаи.
Однако это было при условии наличия достаточного количества руководств по сабле.
С обменом они оба теперь имели шесть движений техники сабли нарушения воздержания Махамаи.
Получив руководство по сабле Сяо Чэня, Янь Чэнь радостно сказал: «По словам мастера, эта техника сабли имеет в общей сложности одиннадцать ходов. При этом у нас обоих уже есть половина ходов. В будущем, когда мы соберем полную технику сабли, можно будет проследить ее происхождение и культивировать основы всех боевых техник в моем тайном храме Духа, третьем движении Божественной ладони Гаутамы.”
Сяо Чэню это показалось странным. Он спросил: «Разве вы не можете непосредственно культивировать Третий ход Божественной ладони Гаутамы?”
Маленький монах покачал головой и ответил: “методы культивирования уровня прародителя слишком трудны для непосредственного культивирования. Даже если есть только один ход, он огромен, как дым, способный разветвляться на множество мощных техник скрытого храма Духа. Просто подумайте о том, как трудно было бы культивировать его непосредственно.
«Основой всех боевых техник в мире являются три техники культивирования уровня прародителя: Божественная ладонь Гаутамы буддийской секты, истинный боевой Божий меч Даоса, демоническое Священное Писание демонического Хаоса секты Дао. Несмотря на то, что многие методы культивирования, созданные позже, соперничают с методами культивирования класса прародителей, они не могут быть классифицированы как методы культивирования класса прародителей, поскольку в конечном итоге они черпали вдохновение из трех методов культивирования класса прародителей.”
Сбитый с толку, Сяо Чэнь сказал: “в таком случае, даже боевые техники и методы культивирования, которые мы создаем сами, не могут избавиться от влияния трех методов культивирования класса прародителей.”
“Ну конечно. Без трех методов культивирования уровня прародителя не было бы вообще военной эпохи. Они и есть источник. Поскольку мы оба являемся частью военной эпохи, мы не можем освободиться от их влияния.”
Это было довольно интересно. Маленький монах жил в соответствии со своими центральными корнями великого царства. Многие из этих вещей были понятиями, которые Сяо Чэнь никогда раньше не слышал.
“Итак, какая из трех техник культивирования класса прародителей самая сильная?”
Маленький монах быстро ответил: «Без сомнения, это первобытный хаос демонического Писания. Не спрашивайте меня почему. Это общепризнанно в древних текстах. Однако нет смысла так много думать об этом. Все методы культивирования сорта-прародителя больше не являются полными, потерянными в долгой реке времени и безвозвратными. Божественная ладонь Гаутамы буддийской секты имеет только четыре хода, каждый из четырех великих буддийских храмов держит один ход. Только три движения меча истинного воинственного Бога меча остаются, удерживаемые тремя даосскими сектами. Что же касается первобытного хаоса демонического Писания, то оно находится в еще худшем состоянии. Говорят, что он полностью разрушен, и не сохранилось ни одного полного хода.
«Только подумайте об этом, не существует даже половины хода демонического Писания первобытного хаоса, но демоническое Дао уже так сильно. Если бы было еще одно движение и кто-то ухватился за него, собрав воедино демоническое Дао, в мире произошло бы великое бедствие. Следовательно, нет никаких сомнений в том, что первобытный хаос демонического Писания является самым сильным.”
В голове Сяо Чэня мелькнула мысль. Может быть, именно из-за потери техники культивирования первородного уровня демонического Дао нынешнее демоническое Дао утратило свой первоначальный смысл?
Маленький монах продолжал улыбаться. — Хе-хе! Пока мы находим оставшиеся пять движений техники сабли нарушения воздержания Махамайи и изучаем одно движение Божественной ладони Гаутамы, мы можем пронестись через всю Великую тысячу сфер. Мы будем непобедимы. Ха-ха-ха!”
Маленький монах погрузился в свои фантазии и бесконечные сны.
Сяо Чэнь спросил: «кому-нибудь удалось собрать их все?”
— Примерно так this…it похоже, что никто этого не сделал…”
«Кто-нибудь практиковал полный набор техники сабли нарушения воздержания Махамайи?”
Маленький монах почесал в затылке и сказал “ » кроме Создателя, кажется, никому не удалось это сделать.…”
«Удалось ли создателю культивировать Божественную ладонь Гаутамы, используя технику сабли нарушения воздержания Махамайи?”
— Похоже, что нет. Создатель этой сабельной техники является табуированной темой буддийской секты. Нет никаких записей о том, когда и как была создана эта техника сабли. В тот момент, когда он был создан, он страдал от неудач. Потерявшись несколько раз, он теперь полностью потерян. Я никогда раньше не слышал, чтобы кто-то ее заканчивал.”
Сяо Чэнь улыбнулся и сказал: “следовательно, использовать это для культивирования Божественной ладони Гаутамы не очень реалистично. Лучше взять ссылку и понять Третий ход Божественной ладони Гаутамы непосредственно. Даже если вы не преуспеете в его культивировании, вы можете использовать его, чтобы понять технику культивирования или собственную боевую технику.”
После такого удара маленький монах перестал мечтать. Он взял незаконченную копию техники сабли нарушения воздержания Махамаи, которую написал Сяо Чэнь, и пошел изучать ее.
Сяо Чэнь сделал то же самое. Вернувшись в комнату культивации, он начал изучать полученное руководство.
Хотя он не собирался сразу же практиковать его, он все же должен был прочитать его.
Таким образом, он получит некоторое понимание.
“В Царстве смертных три цветка жизни и беспощадное убийство.…”
По мере того, как Сяо Чэнь продолжал читать, он обнаружил, что техника сабельного нарушения воздержания Махамаи становится все более обширной и глубокой. Это было довольно интересно.
Что за гений создал эту саблезубую технику?
Однако сейчас у Сяо Чэня было много дел. Не было времени слишком много думать или углубленно изучать технику владения саблей.
Ему нужно было укрепить свое развитие. Некоторые из его методов культивирования ранее были ограничены его сферой культивирования. Теперь, когда он прорвался в Царство облачного моря, пришло время взращивать их.
Первым было заклинание Божественного ледяного пера. Сяо Чэнь теперь мог культивировать более высокий слой этой приписываемой льдом техники культивирования среднего ранга Земли.
Божественное заклинание ледяного пера состояло в общей сложности из шести слоев. Он уже успел вырастить три слоя. Теперь он был готов культивировать до пика завершения шестого слоя за один раз.
Если возможно, он хотел объединить шесть слоев и культивировать скрытый седьмой слой.
Это была всего лишь техника культивирования среднего ранга Земли. Поскольку не было никаких ограничений, было лучше культивировать его до завершения, как только он сможет.
Сяо Чэнь достал нефриты духа и поместил их в формацию сбора духа под молитвенным ковриком. Затем он начал заниматься самосовершенствованием.
Три дня спустя он прорвался к четвертому слою Божественного заклинания ледяного пера.
Через семь дней он без труда добрался до пятого слоя Божественного заклинания ледяного пера. Он обнаружил, что его культивирование Божественного заклинания ледяного пера было действительно быстрым с его физическим телом.
Однако утечка ресурсов была довольно высокой. Менее чем за полмесяца он уже истощил миллион спиртовых нефритов среднего класса.
Шестой слой занял больше времени. Он потратил полмесяца, прежде чем открыл все необходимые для этого Меридианы.
— Ух ты!”
Сяо Чэнь преуспел в культивировании шестого слоя Божественного заклинания ледяного пера. После завершения основного цикла он открыл глаза.
Он медленно выдохнул полный рот мутного воздуха. Все его волосы уже поседели.
Сяо Чэнь смутно чувствовал, что эта приписываемая льдом энергия, которая значительно возросла в его теле, оказала хорошее подавляющее воздействие на его демоническую природу.
Он мог сохранять спокойствие, как древний лед, в любое время, не поколебленный различными негативными эмоциями.
Мороз образовался в средней по размерам культивационной комнате. Кристаллические ледяные перья плавали вокруг, как снег.
“Похоже, в этом божественном заклинании ледяного пера все еще есть какие-то хитрости. Это не так просто, как я думал, — пробормотал Сяо Чэнь себе под нос. Затем он замолчал, готовясь сделать еще одну попытку и продолжить свое культивирование за закрытыми дверями.
Он хотел попытаться объединить шесть слоев, чтобы найти скрытый седьмой слой Божественного заклинания ледяного пера. Это было бы большим подспорьем в его понимании ледяного Дао.
——
Полмесяца спустя:
Маленький монах, который возился с демоном кровавым Стервятником, внезапно почувствовал ужасающий холод. Затем выражение его лица слегка изменилось, и он быстро взмыл в воздух.
Демонический кровавый Гриф, который был на шаг позади, не успел среагировать вовремя и, к несчастью, был поражен холодной Ци.
В одно мгновение вся черная сабля и демонический кровавый гриф превратились в ледяную скульптуру, плывущую по морю.
— Какая сильная воля у льда! Улучшения старшего брата в этот период довольно ужасны.”
Маленький монах, который был в воздухе, чувствовал себя ошеломленным, лично наблюдая за быстрым прогрессом Сяо Чэня в ледяном атрибуте. Это было по-настоящему шокирующе.
— Ух ты!” Из корабля выскочила фигура. Это был одетый в белое, седовласый Сяо Чэнь.
— Поздравляю, старший брат. Ты сделал еще один шаг к овладению ледяным Дао, — с улыбкой сказал маленький монах.
Сяо Чэнь покачал головой и улыбнулся. “Хотя я культивировал скрытый седьмой слой Божественного заклинания ледяного пера, я все еще далек от ледяного Дао. Однако мой прогресс в этот период вполне реален. Может, обменяемся парой слов?”
Боевой дух маленького монаха пылал в его глазах. Он улыбнулся и ответил: “Я думал о том же.”
Они мгновенно обменялись движениями. Однако они забыли о демоническом кровавом Стервятнике, который остался запечатанным во льду.
