Переводчик: SophiaX Редактор: Курису
Через пару дней монастырь.
В просторном зале собралось тридцать пять священников. Это был не современный конференц-зал с длинным столом, а скорее Большой актовый зал древних времен. Девятнадцать священников Цюаньчжэнь сидели с левой стороны в два ряда, а шестнадцать из Чжэньи заняли правую сторону и также были выстроены в два ряда.
Посередине наверху стоял большой стул.
Они пришли сегодня, чтобы ответить на призыв правительства к встрече, и по виду зала все пришли к одному и тому же выводу: кто-то скалит клыки!
Чжан Шоуян и другие из Чжэнъи выглядели несчастными — они не могли ожидать, какое унижение постигнет их через некоторое время. Однако уйти они не могли, ибо это было бы равносильно заявлению о выходе из монастырской системы, что сделало бы их еще более исключенными.
Через несколько минут человек наконец-то обошел ширму в конце зала и неторопливо, но бесспорно занял верхнее место — это был не кто иной, как Лу Юаньцин.
На нем все еще был синий хлопковый халат, и на его лице не было и тени гордости. Его взгляд пробежался по комнате, прежде чем он сказал: «Как заявили власти ранее, даосский монастырь должен быть официально основан, и вы все слышали о критериях для того, чтобы стать настоятелем. Каким бы простым я ни был, я случайно перешел во врожденное состояние по счастливой случайности и, следовательно, был назначен первым настоятелем монастыря. Мы будем действовать самостоятельно в строительстве монастыря. Они собираются оказать нам поддержку, но никогда не будут вмешиваться. Поэтому есть две вещи, которые нам нужно обсудить сегодня. Одно — решить, как мы будем строить монастырь, другое — наметить общий план штатного расписания».
«Хм! Очевидно, вы собираетесь решить оба. Зачем тратить время на то, чтобы спросить нас?» Ученик байтянской секты Чжэнъи фыркнул.
«Если бы я не хотел принимать какие-либо советы, у нас не было бы этой встречи сейчас». Лу Юаньцин улыбнулся и продолжил: «С древних времен всеми монастырями управляли восемь дьяконов, три губернатора, пять регистраторов и восемнадцать вождей. Qiyun — высшая верхняя палата, но у нас всего несколько жителей, и слишком много названий должностей только усложнят ситуацию. Вот проект, который я подготовил для обсуждения.
Надзиратель дома должен быть поставлен непосредственно под аббатом — он должен быть руководящей фигурой мессы. Кандидату нужны впечатляющие и достойные манеры, чтобы быть образцовым, а также обладать чувством морали и приятной добродетелью. Я не имею права назначать надзирателя дома и оставлю выборную власть всем здесь присутствующим. Однако, если я могу предложить, желательно, чтобы старший брат Чжан Шоуян из Пути Небесных Мастеров занял эту должность.
— Хм?
Речь застала всех врасплох, особенно Чжан Шоуян, который хмуро посмотрел на Лу Юаньцина, не в силах понять этого человека.
Лу Яньцин не обратил внимания на их реакцию и продолжил: «Старший Ботер Чжан беспристрастен и обладает чувством справедливости. Он хорошо квалифицирован как в своей работе, так и в поведении, что делает его идеальным кандидатом. Я надеюсь, что соученики примут это во внимание.
Ниже начальника дома будет восемь дьяконов.
Один генеральный директор будет отвечать за прием и встреча гостей. Должность будет передана старшему брату Мо Хаофэну из секты Ляньхуа.
Один патрульный должен отвечать за поддержание общего порядка, распределение и продвижение по службе. Должность будет делегирована старшему брату Хуан Чжихэ из секты Лаошань.
Один казначей должен отвечать за склады, склады, а также приход и уход припасов. Должность будет делегирована младшему брату Чжу Чану Пути Высоких Вершин.
Один кухонный надзиратель должен отвечать за кулинарные дела и заниматься доставкой еды. Должность будет делегирована младшему брату Ван Юаньцзи из секты Чжэнъи.
Один мастер зала должен отвечать за вытирание пыли в зале, уход за масляными лампами и чистку инструментов для поклонения. Должность будет делегирована старшему брату Тан Чонгдаю из горной секты Цюнлун.
Два старших офицера должны отвечать за преподавание и повторение Священных Писаний. Эти должности будут делегированы старшему брату Ши Юньлаю из секты Лунмэнь и младшему брату Чао Конгту из секты Маошань.
Помимо этого, нам также понадобится бухгалтер. Так как никто из нас не профессионал, нам нужно будет перевести сюда кого-то из других дворцов или храмов.
Вышеупомянутое является основной структурой этого монастыря. С сегодняшнего дня отсюда будут выведены все государственные служащие. Каждая секта должна прислать сюда двух-трех учеников для ежедневного патрулирования и уборки…»
От его речи в умах обеих сторон, казалось, поднялось бурлящее подводное течение.
Так называемые восемь дьяконов, три губернатора, пять регистраторов и восемнадцать вождей могут звучать как подробное разделение работы, но на самом деле было много дублирования и избыточности. Лу Юаньцин вычеркнул более половины из них, чтобы упростить структуру, оставив только девять управленческих сотрудников для управления монастырем.
Вообще говоря, функции были разделены на четыре части: мониторинг, логистика, связи с общественностью и залы Священных Писаний.
Изменение названий должностей было ничем по сравнению с количеством людей, которых он назначил на каждую должность. Все предполагали, что Лу Юаньцин подавит Чжэнъи и привлечет на свою сторону тех из Цюаньчжэня, даже взрастив нескольких своих доверенных лиц. Однако, как оказалось, этот человек действительно умел пользоваться людьми и не делал различий между сектами.
В то время как все сидели, ошеломленные этим объявлением, на секунду все расстановки показались наиболее подходящими, и иначе никто не смог бы добиться большего успеха.
Должность генерального директора, например, должен был иметь человек, знакомый с классикой, хорошо знающий все секты и школы, опытный в житейском деле. Старый жрец Мо был проницательным человеком насквозь. Связи с общественностью его вполне устраивали.
И был Чжу Чань. Несмотря на свой юный возраст, он был столь же ответственным, сколь и ответственным. Никто бы не подумал, что он казначей.
«…»
Чжан Шоуян был потрясен больше всего. Это было не похоже на то, чего он ожидал! Он вдруг понял, что никогда не мог видеть этого человека насквозь. Он был так встревожен, что после этого почти не слышал разговоров.
Прежде чем кто-либо заметил, они потратили полдня на обсуждение, и, наконец, была выработана общая структура, включая установление правил и предписаний, расположение помещений, расположение в каждом зале и количество людей, которые должны быть распределены.
«Соратники Старшие и Младшие Братья, раз вы уже поступили в монастырь, то разных сект больше не будет. Мы встретим грядущие опасности и трудности вместе, объединив все наши усилия для достижения общей цели. Пожалуйста, имейте это в виду!»
Этим последним предложением Лу Юаньцин закончил встречу.
Когда все ушли, Чжан Шоуян остался в холле. Он подошел к Лу Юаньцину в два шага и тихо спросил: «Что ты делаешь?»
«Я полагаю, что ясно дал понять. Я строю монастырь».
«В должностных обязанностях двух старших офицеров может быть чтение священных писаний, но они здесь для того, чтобы обучать навыкам. И Ши Юньлай, и младший брат Чао — одни из самых талантливых в этом монастыре. Вы не установили никаких ограничений на этот аспект. Вы пытаетесь сломить даосскую ортодоксальность за последнюю тысячу лет, чтобы Цюаньчжэнь взялся за талисманы, а Чжэнъи выучил нэйдан?»
Чжан Шоуян с широко открытыми глазами сделал угрожающий шаг ближе.
— Вы неправильно поняли мое намерение. Я только сказал учение и повторение священных писаний. О способностях к обучению речи не шло. Конечно, если какой-нибудь Старший или Младший Брат поддастся искушению и попросит их наставления наедине, я не смогу этому помешать.
Медленно Лу Юаньцин поднялся на ноги и собирался уйти.
«Ты…!»
Чжан Шоуян двинулся и собирался бежать за ним, когда Лу Юаньцин остановился и обернулся, глядя прямо в глаза Чжан Шоуян, и более громким голосом спросил: «Теперь, когда духовная сущность восстановилась, великая возможность находится в пределах нашей досягаемости. . Старший брат, как, по-вашему, наша даосская община должна отреагировать на это?»
Чжан Шоуян поморщился, затем горько ответил: «Мы стеснены властями и нам мешают наши секты. Как еще мы можем реагировать?»
«Боже!»
В этот момент его осенило, и когда он снова посмотрел на Лу Юаньцина, в его глазах были благоговение и шок. «Вы пытаетесь…»
«Ха-ха, я ничего не пытаюсь».
Откинув широкие рукава, Лу Юаньцин прошел мимо него и вышел.
«…»
Чжан Шоуян стоял неподвижно. Со спины он выглядел сморщенным и усталым. Он долго не произносил ни слова.
***
Успех Лу Юаньцина в достижении врожденного состояния вызвал волновой эффект.
Сразу же после праздника Весны в этом году правительство незаметно издало новое постановление — исправленное издание. Документ был составлен властями совместно с Даосской ассоциацией и вскоре разослан во все дворцы и храмы.
Согласно пункту шестому даосского регламента (новая редакция), все кандидаты должны были соответствовать следующим критериям для допуска в даосские дворцы и храмы:
На добровольной основе;
Без инфекционных заболеваний;
В случае вступления в священство нужно было предоставить согласие родителей, помимо прихода по собственному желанию;
отсутствие судимостей;
Отсутствие вредных привычек, таких как токсикомания, азартные игры, алкоголизм и т.д.;
С соответствующей религиозной верой.
***
Первоначально было десять пунктов, а второй пункт «должен был быть не моложе восемнадцати лет», который был удален в новой редакции. Это был не единственный измененный пункт, несколько других также были изменены.
«По истечении трехлетнего испытательного срока и с одобрения административной организации дворцов и храмов кандидаты будут рассматриваться для приема в качестве формальных учеников. Квалифицированным будут предоставлены головные уборы и регистрационные документы, разрешено постоянное проживание. Все кандидаты, нарушающие префектуры и остающиеся неисправимыми, несмотря на неоднократные предупреждения, будут исключены.
Местные даосские ассоциации должны предоставлять кандидатам надбавки в течение испытательного срока, которые должны быть не ниже местной минимальной заработной платы. Получив квалификацию, ученики будут иметь право на все обычные даосские льготы и привилегии и будут уважать учения и традиции всех сект».
Более проницательные с первого взгляда разгадают намерение.
Снятие возрастного ограничения означало, что учеников можно было принимать в любом возрасте. Выплата заработной платы в течение испытательного срока и подчеркивание льготного режима могли бы привлечь больше подростков с гибким мышлением. Уважение традиций всех сект подтвердило, что они могут есть мясо и жениться на девушках, как это разрешено Чжэнъи, что еще больше снизило их психологический барьер.
Весь пункт прямо говорил об одном: приезжайте к нам сейчас же!
Точно так же девятая статья также была новой.
«Дворцы и храмы должны повышать уровень образования своих учеников, особенно молодых. Ученики должны соблюдать храмовые правила, усердно выполнять свои обязанности, быть настойчивыми в утренних и вечерних классах медитации и придерживаться традиционных правил этикета. Сохраняйте чистоту даосских обычаев и признавайте разницу между даосскими и мирскими сообществами.
Все дворцы и храмы должны быть в полном соответствии с системой управления регистрацией домохозяйств страны. Убежища для неопознанных даосских священников и другого персонала предоставляться не будет. Посещающие даосские священники должны предоставить соответствующие рекомендательные письма по мере необходимости.
Во дворцах и храмах не должны проводиться никакие торговые или сервисные сети, дисплеи или выставки. В живописных местах запрещено строить дворцы или храмы без разрешения. Фирмы не могут заключать контракты с дворцами и храмами. Настоятели и управляющий персонал даосских учреждений должны быть делегированы лицам, хорошо знающим даосские теории. Даосская ассоциация будет проводить выборочные проверки, а дворцы или храмы, нарушающие правила, будут закрыты и подвергнуты судебному преследованию».
Этот содержал гораздо больше информации, особенно последний абзац.
Сколько даосских храмов было в стране? Сколько в них даосских жрецов было настоящим, а сколько фальшивым? Принадлежали ли храмы фирмам, живописным местам или каким-то другим лицам?
Государство все это знало.
Компания заказала гору, которая затем построила на ней даосский храм. Компания находила случайного человека и ненадолго обучала его перед подписанием контракта. «Ты будешь жить в храме и получать от нас ежемесячную зарплату. Взамен мы берем все деньги за поклонение».
Такую историю можно было найти повсюду.
С этим новым правилом все игроки за столом и под столом поняли: в даосском сообществе грядет великая чистка.
