Переводчик: SophiaX Редактор: Курису
Конференция продлится десять дней. Она могла проводиться под видом конференции по климату, но на самом деле никто не собирался говорить о погоде. Политики должны были заботиться о стратегическом соперничестве и сотрудничестве на собраниях, в то время как культиваторы вступали в реальный контакт и физически сражались друг с другом.
Следовательно, Гу Юй навещал Эрхарда каждую ночь в течение следующих нескольких дней и лучше узнал других.
Эрхарду было далеко за восемьдесят, и он, вероятно, был самым высокопоставленным членом европейского магического сообщества. Как потомок Парацельса, он был экспертом в магии и алхимии, которые можно разделить на такие аспекты, как гомункулы, каменные марионетки, магические круги, фармацевтика и т. д.
Марианна была скандинавской ведьмой и мастером предсказаний и проклятий. Ее предки бежали на север во время средневековой охоты на ведьм; там они выжили благодаря чистой удаче и с тех пор держались в тени.
Эрнезе был колдуном насквозь. Его опыт заключался в магии стихий, и он сам был очень способным бойцом.
Коэн, с другой стороны, оказался для Гу Ю легкой неожиданностью, поскольку старик был евреем, не привязанным ни к какой отдельной стране. Так уж вышло, что он был сторонником каббалы, которая была как раз в переулке Гу Юя. Одной из целей его приезда в западное полушарие было изучение этого так называемого древа жизни.
«Каждый из нас придерживается разных школ мысли, что приводит к разнице в нашем взгляде на мир. Даосизм считает ци первоисточником мира, тогда как эту роль играют элементы, по мнению Эрнезе, дух, по мнению Марианны, и различные материалы, используемые людьми, по моему».
Пятеро вели дневную беседу у теплого камина. Эрхард говорил: «Поэтому не имеет значения, как называется этот первичный источник; важно то, какая школа способна наилучшим образом использовать это и сформировать строгую систему практики».
«Это верно. После того, как я прибыл в западное полушарие, я обнаружил, что духовная сущность все еще присутствует, и я все еще могу ее поглотить. Несмотря на различия всех методов культивирования в мире, мы все в конечном итоге направляемся к одному и тому же месту назначения».
После нескольких дней знакомства с этими людьми Гу Юй стали нравиться их ночные разговоры. — Вообще-то, есть один вопрос, который я хотел задать. Вернувшись в мою страну, места с самой плотной духовной сущностью, которые также излучаются в окружающие области, называются узлами. Есть ли что-то подобное в ваших странах?»
«…»
Эрхард слегка прищурился и усмехнулся. «Конечно, только то, что мы называем их истоками, как в истоках нового мира».
«Происхождение… хм, очень хорошее имя».
Гу Юй кивнул и не стал настаивать. Такая информация, как количество узлов в каждой стране, несомненно, относилась к числу совершенно секретных.
Затем он выглянул в окно и увидел бледно-красное небо на востоке. «Солнце встает, мне пора уходить. О, у меня есть для тебя подарки. Надеюсь, они вам понравятся».
При этом он достал стопку талисманов и дал каждому по два: один пустой талисман, а другой обычный исцеляющий талисман.
«О, спасибо! Это сюрприз!» Марианна больше всего заинтересовалась талисманами и с радостью приняла подарок. Затем она задумалась и с улыбкой вручила Гу Юй маленький мешочек. «Просто немного взамен. Ничего особенного, просто семена очень красивого растения.
«Ха-ха, у меня есть для тебя хвостовое перо потомка феникса, для украшения». Эрнезе тоже был готов вернуть подарок. Он достал золотое и красное длинное перо, которое выглядело великолепно.
1
Гу Ю очень понравился этот подарок. Поскольку Эрнезе сказал, что это потомок, очевидно, что это был не настоящий феникс, что объясняло слабое колебание энергии в перьях.
Эрхард усмехнулся. «Я не готов к этому, но у меня здесь есть маленькая марионетка, которая может сказать вам точное время. Это будет работать еще три-пять лет».
При этом он вручил Гу Ю волшебную марионетку в виде совы. Он был настолько правдоподобен, что даже его перья казались настоящими. Его круглая голова поворачивалась то туда, то сюда, придавая ему дурацкий шарм.
— Гм… — Коэн выглядел очень смущенным, потому что остальные трое дали что-то взамен, но у него не было ничего подходящего для такого случая.
«Не беспокойтесь об этом! Не похоже, что это наша последняя встреча на земле». Гу Юй помахал старику, чтобы облегчить его неловкость, и сказал: «Итак, я пошел. Увидимся завтра».
«У меня есть кое-какие поручения. Я тоже уйду». Коэн тоже поднялся на ноги.
Через несколько мгновений они вместе вышли из коттеджа.
Оглядевшись, Гу Юй вдруг сказал: Коэн, ты торопишься? Я хочу тебя кое о чем спросить».
«Нет проблем, но у меня мало времени».
— Тогда давай поговорим по дороге.
Затем они покинули деревню, не остановив карету, и направились к центру Бонна.
«Вы практикуете каббалу, и, честно говоря, это то, что меня очень интересует. Мне интересно, не могли бы вы объяснить мне немного больше об этом? О, не стесняйтесь опускать все, что вы считаете личным или секретным, — сказал Гу Юй.
«Каббала — очень сложная система. Я действительно не знаю, с чего начать отвечать на ваш вопрос, — нахмурившись, сказал Коэн.
«В даосских теориях описание вселенной вообще очень абстрактно: вселенная рождается из Дао и Ци. Я хочу знать, как каббала видит вселенную».
«Ну…» Коэн, видимо, тоже интересовался этой темой, на мгновение задумался, подбирая нужные слова. «На самом деле, я думаю, что в какой-то степени теории каббалы и даосизма имеют сходство. Мы верим в Бога, но не как в сущность, а в сумму всех противоречивых понятий, таких как добро и зло, справедливость и лицеприятие, милосердие и безразличие, знание и агностицизм и т. д., которые вместе составляют Бога. Это очень похоже на ваше Дао.
«В наших практиках конечной целью является достижение единства человека и Бога».
«Как в человеке, становящемся неотъемлемой частью природы?» — удивленно спросил Гу Юй.
«Можно сказать так. Мы верим, что когда вселенная была впервые сотворена, человек и Бог были единым целым — мы называем это состояние первобытным человеком. Цель нашей практики — вернуться в это состояние через древо жизни».
«Святое дерьмо!»
Гу Ю был искренне заинтригован. До этого он очень мало знал о каббале, но теперь, благодаря объяснениям Коэна, он понял, что старик описывает восстановление своей изначальной природы даосизма.
Что подразумевал даосизм под этой «природой»? Это было первоначальным и истинным состоянием, каким был Совершенный Человек древнего периода! Сходство между ним и первобытным человеком было очевидным.
В голове на мгновение загудело. До этого он изучил многие западные религиозные доктрины, и большинство из них говорили о том, что Бог создал мир и людей, и что Бог всемогущ, и люди могут заслужить Божью благодать, только пройдя через страдания, искупление, любовь и т. д. и т. д.
Теория каббалы была первой, в которой ничего из этого не упоминалось, но предлагалось объединиться с Богом.
«У нас есть отличная метафора для Бога, описывающая его как полосу света в зеркале, которая отражается во втором зеркале, затем в третьем, четвертом… процесс продолжается. В этой серии бесконечных отражений часть света постепенно теряется и постепенно добавляется новая часть.
«Бог — это первоначальная полоса света. Он начинается от начала и образует еще девять полос. Десять светов вместе известны как Сефирот».
Коэн упомянул очень неясный термин «Сефирот», и Гу Юю потребовалось довольно много времени, чтобы понять концепцию, которая соответствовала даосской теории «как только объекты сформированы, составляющие их составляющие могут образовывать бесчисленное множество других объектов».
Затем Коэн достал карточку. На нем был странный узор, состоящий из трех столбцов, десяти сефирот, четырех миров и двадцати двух линий, расположенных вертикально, который был не чем иным, как самим древом жизни.
«Это дерево — путь нашей практики, ведущий человека обратно к Богу. В основном мы используем медитацию для этой цели, и я не буду здесь вдаваться в подробности», — кратко объяснил Коэн, указывая на разные части карты. «Вершина дерева — это корона, или Бог, а остальные девять сефирот — это мудрость, понимание, доброта, скупость, красота, слава, вечность, основание и царство. Три столбца — это столбцы доброты, мягкости и строгости…»
Гу Юй внимательно выслушал старика, но объяснение звучало так похоже на пропагандистскую хитрость, что ничем не отличалось от восьми добродетелей, пропагандируемых Виккой.
Может быть, было много нераскрытых секретов, которые Коэн не хотел раскрывать. Он только продолжал объяснять: «Четыре Мира — это: Мир Эманации, означающий огонь и энергию; Мир Творения, означающий ветер и время; Мир Формирования, означающий воду и пространство; Мир Действия, означающий землю и материю».
«Ветер, вода, земля и огонь? Энергия, время, пространство, материал… — пробормотал Гу Юй, видимо, на что-то. Затем он спросил: «Каково ваше собственное понимание этих концепций?»
«Мое собственное понимание… Первым появился Изначальный Мир, который был первоисточником вселенной и где были созданы все остальные миры.
«Затем появился Мир Творения. Свет развивался здесь, превращаясь в различные замечательные элементы.
«Мир Формирования был третьим. Это царство душ, где формируются мысли и понятия, а также дифференциация мужского и женского.
«Четвертым был World of Action. Здесь свет распадается, затем кристаллизуется и трансформируется в природу и человека. Абстрактное сознание здесь также становится конкретным. Это мужская работа… хм?
Прежде чем он успел закончить это предложение, Гу Юй внезапно остановился и замер на месте. Коэн был застигнут врасплох и поспешно спросил: «Что случилось?»
«…»
Ответа не было. Лицо Гу Юй было пустым, и он мог либо глубоко задуматься, либо его мысли блуждали где-то в другом месте.
Коэн не был знаком с восточным понятием «реализация», но он знал, что лучше не беспокоить Гу Ю в этот момент. Оглядевшись, он был достаточно любезен, чтобы охранять Гу Ю.
Итак, о чем думал Гу Юй?
Он думал о даосском взгляде на мир.
Даосизм никогда не предлагал ясного и систематического описания вселенной или мира. Все, что в нем было, — это обобщенные, заумные слова, которые можно было применить к любому спору в любое время.
Например: «Дао порождает все вещи и Дао во всем; все существующее является частью великого цикла вселенной, и все постоянно трансформируется во все остальное».
После этого систематического анализа не было.
Многие люди думали, что даосизм имеет четкую категоризацию разных миров из-за таких выражений, как «выпрыгнуть из заключения трех частей вселенной» или «тридцать шесть небес».
Давайте сначала поговорим о тридцати шести небесах, которые были выдумкой секты Маошань путем заимствования из буддийских теорий. Подобные выражения включали двадцать восемь небес, четыре брахмы, четыре небеса священного ландшафта… пожалуйста, используя брахму для даосской концепции?
Затем были три части вселенной, у которых было несколько версий.
Некоторые классифицировали его как небо (небесный двор, где обитали бессмертные и священные фигуры), преисподнюю (место столь же жуткое, как ад) и землю (человеческий мир); некоторые считали, что это три царства неба, земли и воды; некоторые даже дошли до того, что прямо заимствовали буддийскую концепцию и назвали три части камалокой, рупалокой и арупалокой!
Последнее было просто нелепо — по крайней мере, чтобы оно звучало как даосские слова!
Вот почему даосская категоризация находилась в таком хаосе — мифологическая система постоянно менялась на протяжении всей истории. С каждым изменением приходила новая концепция, и, в конце концов, было много противоречивых вещей, и каждая секта верила в свою систему. Даже даосские священники не могли сказать, кому верить.
По сравнению с ней теория каббалы была очень интересной. По крайней мере, она давала графическую и ясную картину того, что составляет вселенную.
«Ммм…»
Казалось, прошла доля секунды или несколько сотен лет, когда глаза Гу Ю резко распахнулись. Его голова никогда не была такой ясной; внутри него росло желание, готовое вырваться из-под его контроля.
Наконец-то он понял, какой «толчок» ему нужен, чтобы ворваться в состояние Человеческого Бессмертия!
