Александр изучал экономику на уровне A и там изучил то, что называется эффектом мультипликатора, и это было что-то критическое для функционирования экономики.
Увидев, по понятным причинам, озадаченные лица гораздо более старших мужчин, Александр решил преподать эту сложную тему в доступной для понимания форме окружающим его мужчинам.
«Позвольте мне привести вам пример», — начал он.
«Представьте, что мы платим фермеру сто ропалов. Затем он пойдет и потратит эти деньги на вещи, которые ему нужны. Для простоты предположим, что он идет к кузнецу, чтобы купить инструменты на сто ропалов».
«Тогда кузнец возьмет эти новые деньги, чтобы… скажем, купить одежду у портного. Портной затем может использовать эти деньги, чтобы купить мебель у плотника. Затем плотник может купить горшки у гончара, и, наконец, горшечник мог бы покупать еду у того же фермера».
«Таким образом, всего лишь сто ропалов перейдут из рук в руки пять раз и будут выглядеть как пятьсот ропалов».
«И таким образом бизнес будет процветать». Александр закончил.
Если бы экономику нужно было моделировать как человеческое существо, то мультипликативным эффектом было бы ее бьющееся сердце, перекачивание денег по всей экономике, поддержание потока денежных средств из одних рук в другие и стимулирование бизнеса.
Людей вокруг Александра трясла от этой совершенно новой концепции, и они смотрели на него так, как будто он был восьмым чудом света.
Они даже не знали, как похвалить Александра, поскольку им все еще было трудно осознать то, что объяснил Александр, хотя все они могли понять, что это было что-то чертовски блестящее.
«Паша, я… я думаю, что я не квалифицирован, чтобы распоряжаться областной монетой», — Гелиптос имел почти парадоксальный тон в голосе, одновременно восхищаясь пониманием Александра в вопросах, касающихся денег, и в то же время чувствуя себя немного унылым из-за этого. основательно изучил ремесло, которое знал тридцать лет.
Но это было несправедливое сравнение, поскольку, хотя Александр знал гораздо больше об экономических теориях, когда дело доходило до понимания тонкостей повседневных операций, когда дело касалось уличной смекалки, именно Гелиптос превзошел Александра.
«Вы можете у меня поучиться», — легко улыбнулся Александр и отверг отставку Гелиптоса.
«Ха-ха, да-да. Действительно завидно, что Шордар (барон) Гелиптос может учиться у самого великого паши», — усмехнулся Меникус, а затем к нему присоединились остальные.
И казалось, что знания Александра подействовали не только на Гелипта, но и на другого человека, причем гораздо сильнее.
Харун был поражен научным талантом Александра и заявил: «Паша Александр, я сегодня по-настоящему тронут твоей мудростью. Будучи таким молодым и в то же время таким эрудированным, я искренне верю, что ты божественный сын Геи, как утверждают слухи. «
Затем Харун торжественно поклялся: «Поэтому я решил обратиться в вашу религию!»
Это прямое заявление на мгновение застало Александра врасплох, но он быстро улыбнулся: «Добро пожаловать на путь в Элизиум. Пусть свет богини приведет вас к спасению».
«Ха-ха, добро пожаловать, добро пожаловать. Добро пожаловать на путь просветления». Феокл был следующим, кто поздравил этого человека.
А затем, верный своему статусу первосвященника, пригласил Харуна: «Пожалуйста, приходите в храм в любое время, и мы сможем подробно обсудить добродетели богини и ее сына».
«Я обязательно найду время», — сердечно согласился Харун.
Надо сказать, что обращение Харуна было вызвано не только теологическими мотивами, но и некоторыми амбициями.
По его мнению, он считал, что вера в религию Александра облегчит ему путь к вершине, и хотя он еще этого не знал, сегодняшние действия Харуна создадут прецедент, когда продвижение по службе на высоких уровнях правительства будет зависеть не только от компетентности, но и от компетентности. вера тоже.
Это повлечет за собой как хорошие, так и плохие последствия для Александра и его страны, и эту проблему ему придется решить в будущем.
Но на данный момент, после того как Харуну были вручены комплименты, Александр решил наконец распустить совет, подведя итог почти четырехчасовой встречи.
Ну, почти всем, как обратился Александр: «Теокл, ты оставайся. У меня есть еще кое-что для обсуждения».
После того, как двое мужчин оказались в теперь уже пустом зале, Александр спросил о задании, которое он дал Теоклу три дня назад: «Выбрано ли место для храма?»
Феокл быстро ответил: «Это будет сделано сегодня. Я уже проверил несколько неплохих имений и сегодня выберу одно. Хочет ли паша присоединиться?» Теоцелс пригласил.
«Ха-ха… извини, я слишком занят», — вежливо отказался Александр, думая, что у него есть гораздо лучшее применение своему времени, чем смотреть на заброшенный дом какого-то дворянина.
Но затем он посоветовал: «Постарайтесь разместить его как можно ближе к центру города, чтобы всем было легче приходить. И сделайте его как можно большим, чтобы в нем могла поместиться большая толпа».
— Да, милорд. Я буду иметь это в виду, — кивнул Теокл в знак согласия.
Затем Александр сменил тему: «Итак, в храме Рамуха что-нибудь делалось в последнее время?»
«Пока ничего». Сказал Теокл, покачав головой, и добавил: «Как вы и приказали, мы не противодействовали им, и кажется, они достаточно умны, чтобы знать, что не следует вступать с нами в драку… пока».
Значение повторения и подчеркивания этих двух слов Феоклом не ускользнуло от внимания Александра, который слишком подсознательно повторил: «Пока».
Он очень хорошо понимал, что столкновение этих жрецов не только с верой Александра Геи, но и с новой религией Птоломея, которая представляла собой разветвленную секту первоначальной монолитной веры Рамуха, будет лишь вопросом времени.
Это было бы похоже на битву между католическими и протестантскими государствами или на крестовые походы, жестокие и беспощадные, и Александр знал, что избежать этого невозможно.
Кроме того, Александр не был против таких конфликтов, поскольку это позволило бы ему получить больше территории.
Но не сейчас.
Он еще не был готов, и его вера была слишком инфантильной, чтобы оказать какое-либо сопротивление Голиафу, которым была вера Раму.
Но как городской лорд он мог сделать многое для подавления других религий, одновременно продвигая свою собственную.
«Храм Рамуха представляет для нас угрозу, — заявил Александр, — не только потому, что он контролирует веру огромного числа людей, но и потому, что они могут настроить этих людей против нас в любой момент».
«Хммм, паша желает их изгнать?» — спросил Теокл пробным тоном.
«Нет,… у людей здесь слишком глубокая вера. Ответная реакция была бы слишком сильной», — Александр, хотя и соблазнялся, отверг столь крайний поступок.
Затем он вынул из кармана свернутый кусок папируса и протянул его Феоклу.
«Прочитай это,»
Когда Теокл взглянул на тонкий свиток, он увидел пронумерованные пункты, написанные на них, всего десять, и новую инструкцию, написанную рядом с каждым из них.
Да, это был Александр, который явно скопировал Десять заповедей, одновременно внося небольшие изменения, чтобы приспособить их к своим обстоятельствам.
Заповеди гласят:
1. Да не будет у тебя других богов передо мной.
2. Не богохульствуй.
3. Молитесь каждый раз вовремя.
4. Ты будешь служить мне своей душой и своей преданностью, а не чрезмерными подношениями.
5. Не убивай невинных и беззащитных.
6. Не прелюбодействуй. — Муж принадлежит только своей жене, а жена принадлежит только мужу.
7. Не лжесвидетельствуй, не обманывай, не подставляй и не нарушай обещаний.
8. Вы не должны завидовать или красть то, что по праву принадлежит другим.
9. Почитай отца и мать и одинаково люби своих детей, сыновей и дочь.
10. Ты должен заботиться о своих соотечественниках и помогать бедным, нуждающимся и обездоленным.
Надо отдать должное Александру: он не просто скопировал десять заповедей, а немного подумал.
Первые три правила были очевидны и являлись краеугольным камнем любой религии: вера, верность и молитва.
Четвертый был способом не допустить, чтобы храмы стали слишком богатыми и пришли в упадок.
Александр знал, во что превратились церкви в средние века: они финансировали войны, создавали роскошные произведения искусства и архитектуры и вели роскошный образ жизни с помощью различных эксплуататорских средств, что стало огромным фактором, приведшим к их упадку годы спустя.
Таким образом, Александр надеялся, что, прекратив тратить деньги на храмы, такую практику можно будет, хотя и не остановить, но, по крайней мере, обуздать, и его вера сможет избежать того же упадка, с которым столкнулась церковь.
Следующие четыре были просто незаконными или аморальными поступками, которые людям было запрещено делать.
Шестой пункт особенно выделялся для Александра, так как он включил его не только для того, чтобы укрепить знакомые связи, следуя за этим комендантом, но и потому, что он надеялся, что солдаты, напомнив об этом, будут совершать меньше злодеяний.
А последние два были знакомыми и социальными обязанностями, ожидаемыми от любого порядочного человека.
