У Александра были смешанные чувства по поводу концепции «кроссовок Bliss».
С одной стороны, он считал, что сексуальное образование, безусловно, очень важно.
Без него все развивалось бы так же, как в европейском средневековье, где дворяне, особенно защищенные от подобных вещей в детстве из-за акцента христианства на скромности и целомудрии, до брака почти не имели бы представления о сексе.
Иногда они были настолько защищены, что даже мужчины не подозревали о такой распространенной вещи, как мужская мастурбация.
А что касается женщин, из-за репрессивной социальной структуры того времени, некоторые даже считали мастурбацию чем-то из области фантастики.
Таким образом, секретность такого нормального и почти критического жизненного акта породила множество проблем и множество причудливых традиций, таких как свадебная церемония, на которой близкие друзья и родственники могли стать свидетелями заключения брака пары, и то, и другое как способ заключить брак. законно, поскольку женщины должны были передавать свое целомудрие только своему мужу, а старшие и более опытные члены могли давать советы двум девственницам.
На самом деле, в Европе, под видом христианства, секс поносился до такой степени, что рассматривался только как акт, совершаемый для продолжения рода, причем совершаемый с какой-либо иной целью, кроме этой, совершаемый потому, что получаешь от этого удовольствие. и желание получить удовольствие от этого поступка считалось греховным.
И последствия всего этого можно увидеть на одном великолепном историческом примере с участием одной из самых знаменитых пар в истории – французского короля Людовика XVI и его невесты, знаменитой Марии-Антуанетты.
В этом случае пара прожила в браке целых семь лет и не имела детей, что вызвало большой хаос в суде.
Услышав это, наконец. Брат Марии-Антуанетты Жозеф, император Австрии, прибыл для расследования.
Он поговорил с королем и обнаружил источник проблемы, как он позже написал в своем дневнике. «У Луи сильная эрекция, он вставляет свой член, остается там минуты две, не двигаясь, выдвигается, не извергнув эякуляции, и, все еще находясь в эрекции, желает спокойной ночи. Он доволен, говоря, что делает это только из чувства долга, но у него нет никаких оснований. желание этого».
И вот Джозеф, старше и опытнее короля-подростка, объяснил Людовику механику секса.
И вуаля!
Через год после визита Джозефа Мари забеременела.
Вскоре после этого Людовик XVI прокомментировал: «Я наслаждаюсь этим удовольствием и сожалею, что так долго не осознавал этого».
А Мария-Антуанетта описала свой опыт «самого фундаментального удовольствия» в письме, которое она написала матери.
Итак, используя этот пример, можно увидеть отсталость христианской Европы в отношении секса, тогда как исламский Ближний Восток был сравнительно гораздо более прогрессивен в этом отношении, рассматривая его не как инструмент, а как средство для здорового брака, и поэтому не только писали многие книги об этом, но даже перевели знаменитые книги, такие как индийская Камасутра, с санскрита на свои языки.
И таким образом, Александру не казалось безвкусным само понятие того, что делала адханская знать.
Более того, он даже одобрил ее основную концепцию.
Но на этом его соглашения закончились.
Потому что он страстно ненавидел то, что они делали дальше.
Учить и заставлять девочек делать такие вещи, вещи, о которых леди Инайя лишь ускользала и едва затрагивала поверхность, даже такие расплывчатые описания заставляли Александра мурашки по коже от отвращения.
Он считал, что даже скандинавские страны, которые были наиболее свободны в отношении секса и наготы в его предыдущем мире, с очень сильной и открытой программой полового воспитания и где большинство детей видели своих родителей, родственников и даже многих незнакомцев обнаженными в подростковом возрасте. лет, даже они сочли бы практику, происходящую с адханской знатью, очень нежелательной.
Потому что, хотя адханианцы называли тренеров блаженства секс-просветителями, они были совсем не такими.
Они не учили безопасному, приятному сексу по обоюдному согласию, а превращали девушек в мясных марионеток, развратных шлюх без стыда и скромности, используемых только для развлечения и удовольствия похотливых мужчин и пожираемых ими.
И, судя по описанию Нафии, похоже, что то же самое произошло и с Микайей, где учения госпожи Инайя превратили девушку во что-то другое, в девушку, которая не могла понять значение секса и принимала в нем безрассудное участие, и к тому времени, как она достаточно выросла, чтобы полностью осознать серьезность своего положения, было уже слишком поздно.
Она зашла слишком глубоко.
«Вот почему законы о детском сексе так важны», — Александр нашел реальный пример жертвы неограниченного и неконтролируемого сексуального контента.
Но это не означало, что его сердце обливалось кровью за Микайю.
Он действительно чувствовал некоторую жалость, но ответственность за Микайю лежала на ней и, что более важно, на ее отце.
Да, Александр чувствовал, что паша Фарза, несмотря на все свои достижения, потерпел неудачу в этом конкретном жизненном испытании, хотя Александр на самом деле не винил его.
Как паша, у него было огромное количество обязанностей, от управления землей до надзора за подчиненными ему дворянами и отслеживания последних событий.
И кроме того, по мнению Паши Фарзы, это делали все, так поступали его предки, так поступали он сам и многие его дети раньше так поступали.
Так почему же Микайя должна оказаться другой?
А еще был тот факт, что Микайя была не единственным его ребенком.
Поэтому, естественно, как для многих отец и даже дедушка, его внимание было разделено на множество людей, что делало невозможным каждую секунду дня держать свою дочь под пристальным взглядом.
Кроме того, Микайя по-прежнему оставалась личностью, со своими мыслями и способностью различать добро и зло.
Она была так же, если не больше, виновата в том, что сбилась с пути, чем кто-либо другой.
И таким образом Александр, хотя и понимал положение Микаи, не испытывал к ней никакой благосклонности.
На самом деле, хотя он и не показывал этого внешне, он был в ярости на Микайю, и если бы она не занимала столь критическое положение в адханской политике, Александр сделал бы ее жизнь очень несчастной.
Что-то настолько простое, как сделать комнату, в которой она находилась, немного менее ветронепроницаемой, или дать ей влажные дрова, или сменить кровати на более жесткие и неудобные, было для Александра детской игрой.
Но на самом деле он не мог отомстить таким образом, и девушка, вероятно, знала это, и, вероятно, именно поэтому она делала такие вещи.
И маленькая слезливая история Нафии не изменила его чувств.
На самом деле, наоборот, ему удалось только усилить презрение, которое он испытывал к Микайе, а также связать то же чувство к двум ее служанкам, к которым Александр ранее испытывал некоторую симпатию.
И хотя Нафия не сказала этого прямо, Александр выяснил, что они, будучи не только горничными Микаи, но и знатными дамами, вероятно, посещали курсы госпожи Инайи вместе со своей любовницей, а это значит, что они были как минимум молчаливыми свидетелями постепенного разложения своей хозяйки. .
И судя по тому, как Нафия текла там, как из открытого крана, Александр готов был поспорить на свои деньги, что они были не просто невинными, угнетенными наблюдателями, которых запугала могущественная Микайя, чтобы они присоединились к ней в ее злоключениях.
И Александр был прав в своем предположении, поскольку, пока Нафия рассказывала о проступках своей госпожи, вместе с ней сопровождали и ее собственные плотские воспоминания, воспоминания о таких действиях, как то, как ее протаранили несколькими членами в одну и ту же дырку, воспоминания о действиях, например, о том, как ее заставляли пить сомнительные жидкости, воспоминания о таких занятиях, как то, что ее дразнили и выгоняли из насмехающейся толпы, чтобы выпустить ее жидкости, и воспоминания о таких действиях, как то, как ее сперма размазывалась по всему телу, как лосьон, придавая ее коже противный тусклый блеск, от которого пахло мускусным рыбным запахом.
Глядя на то, как Нафия изображает Микайю просто заблудшим ребенком, немного сбившимся с пути, создавая впечатление, что она всего лишь жертва привилегий высшего дворянского класса, Александр только усмехнулся в своем сердце: «Если бы ты был так обеспокоен моральной деградацией твоего госпожа, тогда что помешало тебе рассказать об этом Паше Фарзе, пока все не пошло к черту? У тебя такое отношение «святее, чем ты», но, по правде говоря, у тебя такой же уровень похотливости, как у Микайи, не так ли?
Нафия напомнила Александру пословицу, которая буквально переводится на английский как «Чистоплотный и порядочный снаружи, как гавань внутри», имея в виду гавань, поскольку такие места традиционно были грязными, грязными и хаотичными.
Таким образом, пословица описывала что-то или кого-то, что снаружи выглядело очень красиво и презентабельно, но при небольшом осмотре обнаружилось, что оно полно недостатков.
А учитывая то, насколько грязной была нижняя половина Нафии, Александр почувствовал, что пословица создана именно для того, чтобы описать эту женщину.
«Как будто я когда-нибудь захочу иметь что-нибудь общее с вами, шлюхи», — Александр закатил глаза в голове по новой просьбе Нафии.
