У алтаря Камбиз уделил немного времени осмотру новой богини – Геи.
Это была пышногрудая женщина, одетая в свободное платье, с руками, протянутыми к своим последователям, с нежной улыбкой на лице.
Ее волосы, сделанные из венков пшеницы, гроздей винограда и лоз из листьев, ниспадали через плечо и ниспадали до бедер, а вокруг ее ног были миниатюрные животные, такие как
телята, пони и младенцы, казалось бы, резвятся вокруг, их небольшой размер символизирует величие богини.
Когда Камбис внимательно осматривал статую Геи, со временем она заметила несколько «аномалий» в статуе.
Самым большим из них было то, что статуя была одета.
Статуи всех видов, будь то боги или люди, всегда создавались в своей естественной форме, как в Тесосе, так и в Адании.
Для людей это должно было продемонстрировать свою славу в самой грубой форме.
А для богов это произошло потому, что они считались совершенным образом и поэтому демонстрировали смертным свою великолепную физику.
Точно так же, как Раму появился как огромный, мускулистый мужчина в Великом Храме Раму, каждая его часть и черты лица были вылеплены с большой тщательностью и деталями, даже интимные части тела были даже особенно украшены драгоценностями.
По сравнению с этим наспех сделанная Александром статуя Геи выглядела простой и даже несколько грубой, с небольшими украшениями и драгоценностями, вставленными кое-где поверх цементной конструкции.
А струящееся одеяние словно скрывало силу богини, словно богине было слабо и стыдно выставлять напоказ свои черты.
Эта фигура сильно отличалась от той, которую Камбиз видел в Тесосе, которая была обнажена, с огромной упругой грудью, объемистой задницей, большим полом спереди и волосами, завитыми, как у Камбиза, — идеальный образ замужней женщины. , плодородная женщина.
Следовательно, видя, как богиня Камбиз слышала, как Александр много говорил обо всем прикрытом и застенчивом, Камбис почувствовал легкое разочарование, поскольку ей не нравился консервативный вид.
Но Александр сделал это именно потому, что это было другое, потому что он хотел показать, что его религия другая.
Если бы его религия была такой же, как и у других, как он мог объявить себя богом?
Если бы его религия была такой же, как и другие, то сколько самозванцев восстало бы из самой его религии, называя себя богами?
Поэтому вполне естественно, что Александр практиковал обычаи и религиозные церемонии, противоположные обычаям «неверующих».
Помимо одежды статуи, Камбис обнаружил еще одну аномалию: статуя вызывала странное знакомое ощущение.
Почему-то ей лицо и фигура статуи выглядели так, будто она видела их раньше.
Это было естественно, поскольку Александр спроектировал статую, черпая вдохновение из лица Офении, бюста Гелены и задницы Камбиза, образуя нелепую, но удивительно красивую скульптуру.
Замысел, о котором Александр держал Камбиза в секрете.
У алтаря Александр и Камбиз стояли напротив друг друга перед статуей Геи, Феокл в роли священника посередине, а солдат подошел к ним и поставил между парой небольшую переносную железную печь с горящим внутри огнем.
Это был самый первый ритуал церемонии, и в нем участвовал Камбиз.
Невеста получала из сумки, которую несли близнецы, различные деревянные и шерстяные игрушечные куклы, лошадки и т. д., и все это она бросала в огонь.
Традиционно этот ритуал проводился, чтобы символизировать переход девочки из детства во взрослую жизнь, где она посвящала свои игрушки богам и принимала свой новый статус женщины.
Но игрушки, которые Камбис бросал в огонь, оказались не совсем ее.
В основном они были новые, а некоторые она одолжила у Мина.
Это произошло потому, что, поскольку ее отец пренебрегал ее отцом, у нее изначально не было много игрушек, но также и потому, что кочевой характер группы наемников означал, что она потеряла много своих оригинальных игрушек во время всех своих путешествий из-за небрежности, неправильного размещения. их, или их просто украли.
Но основная идея ритуала все еще сохранялась, и пока Камбиз медленно бросал предметы в новую печь, спроектированную Александром, Феокл молился:
Ох, Великая Гея, Милосердная Гея:
Несомненно, Ты Всезнающий:
Итак, мы умоляем Тебя:
Станьте свидетелем рождения Консорта:
Супруга Сына, которому Ты благоволил.
Этот и подобные ему стихи повторялись снова и снова, поскольку каждый предмет бросали внутрь, пока все, что оставалось, не превращалось в пепел.
После церемонии Камбиса настала очередь Александра, и она обещала быть кровавой и грязной.
Потому что это требовало от него совершения жертвоприношения.
Железную печь вскоре убрали, а на ее место поставили большое неглубокое ведро, а Азира и Азура подвели новорожденного козленка или козленка за веревку к ведру.
«Господин!» В то же время Феокл выкупил из-за алтаря меч в ножнах и предложил меч Александру, стоя на коленях, опустив голову к мраморному полу и протянув руки к паше.
Этот меч или другие церемониальные ножи отец невесты обычно преподносил в подарок своему зятю, когда они проводили этот ритуал в домашнем храме невесты, например, одну огромную статую Раму-паши Муаза в его внутреннем зале, которая Александр снес.
Но поскольку опекуном Камбиса был Александр, а настоящих ближайших родственников у девушки не было, то этот поступок совершил Феокл.
Александр принял меч, схватив богато украшенную массивную золотую рукоятку, инкрустированную огромными рубинами и сапфирами, а затем одним быстрым движением вытащил его из ножен, позволяя стальному блеску засиять солнечным светом.
Это был обоюдоострый меч с золотой гравировкой на одной стороне лезвия, гласившей:
«За пределами жизни и крови», а другая сторона была «Через небеса на всю вечность».
Толпа с восторженным вниманием наблюдала, как Александр купил этот большой меч, изготовленный с использованием лучших в мире технологий, под мягкую шею козленка, заставив его беспомощно блеять, а затем схватил мягкую шею и быстрым движением перерезал горло. , сильное движение, теплая кровь, окрашивающая золотые гравюры.
Безжизненный козел забил мягкими, слабыми ногами, а кровь вытекла из его тела и слилась в ведро, как только другая группа солдат убрала эти два предмета.
Смысл этого поступка заключался в том, чтобы символизировать готовность мужчины даже убить что-то маленькое и слабое, чтобы защитить свою женщину.
Александр старался не испачкать свой костюм кровью во время процесса, и после завершения двух основных церемоний осталась только одна, последняя — клятва.
На самом деле, между ними проводилось гораздо больше церемоний в зависимости от того, в каком регионе Адании кто-то жил, например, пара растирала их красками, читала различные типы религиозных песнопений, зажигала свечи и поклонялась статуе, и это лишь некоторые из них.
Но Александр решил свести количество ритуалов к абсолютному минимуму и ограничил их самыми распространенными.
Так появилось кольцо, вероятно, самый знаковый предмет во всех браках всех времен.
Александр вынул кольцо из бархатной шкатулки, находившейся у него в нагрудном кармане, а затем поднес железное кольцо с вделанными в него рубинами и большим бриллиантом наверху среднему пальцу левой руки Камбиза.
Причина, по которой кольцо было сделано из железа, а не из других, более драгоценных металлов, заключалась в той же причине, по которой заколки для волос Камбиза были сделаны из железа.
Традиционно его делали из железа, которым убивали кабана, что символизировало плодородие.
А обычай держать средний палец левой руки возник потому, что врачи Адхана считали, что во время вскрытия человека они обнаружили вену, идущую прямо от этого пальца к сердцу.
Так что надевание кольца на этот палец означало прямой доступ к сердцу.
Когда Александр надел кольцо Камбису на палец, на девушке расцвела застенчивая улыбка, а Феокл тем временем был занят произнесением обетов.
И эти обеты несколько отличались от современных, с самым большим отличием в том, что Камбиза не спрашивали: «Принимаете ли вы Александра, пашу Занзана, в качестве своего законного мужа?»
Не только Александр был пашой, и когда паша хотел жениться на тебе, ты не говорил «Нет», ты говорил «Когда».
Но еще и потому, что, учитывая тот период времени и статус женщины в обществе, это было бы шуткой.
Женщины не имели собственной свободы воли и считались лишь орудиями и собственностью своих отцов и мужей.
Поэтому, когда Александр предложил первый способ произнесения обетов, Феокл сначала очень старался не показаться слишком недоверчивым, чтобы не оскорбить Александра.
А затем он отговорил Александра от этого, сказав, что подобное может вызвать у публики громкий смех, что испортит серьезное и официальное мероприятие.
Поэтому Феокл вместо этого исполнил обеты традиционным способом, обратившись к толпе и спросив: «Есть ли среди нас кто-нибудь, кто думает, что этот союз не должен быть удостоен благодати богов? Есть ли кто-нибудь, кто считает, что они заслуживают мужчину или женщину больше, чем их? Если есть, пожалуйста, говорите! Пожалуйста, говорите сейчас!»
Естественно, ответа не последовало, и Теол оформил брак словами: «Тогда с этого момента я объявляю Александра, повелителя Занзана, и баронессу Камбиза мужем и женой. Давайте будем свидетелями. Пусть весь Занзан будет свидетелем. Пусть боги свидетельствуют».
И, следовательно, Александр и Камбиз формально были мужем и женой.
