91 Жестокая битва [III]
К сожалению, Чанг в это время тайно жаловался. Поскольку завтра у его сына Му То должна была быть свадьба, все духовные учителя клана за последние два дня были отправлены пригласить гостей, включая трех духовных демонов. Он намерен позвонить друзьям, которые были очень близки друг другу, чтобы развлечься.
Прежде чем отправиться в путь, три духовных демона не планировали выходить и приглашать людей. В конце концов, клану нужен был кто-то, кто бы их охранял. Но Чанг сказал, что этого достаточно, чтобы здесь охранял Бу Венлэ, духовный святой седьмого уровня. В любом случае, г-н Бу Венлэ также был лучшим учеником Академии Сюаньбин, и его боевой опыт был не хуже, чем у этих трех мастеров духов. Единственная разница заключалась в том, что его духовная сила была относительно ниже.
Услышав это, три духовных демона слегка кивнули, выражая то же чувство. Они все еще знали репутацию Бу Венле. В то время выступление Бу Венле на Национальном соревновании секты духовных мастеров перед выпуском и его выступление на Национальном соревновании духовных мастеров после окончания учебы было хорошо известно.
В частности, Бу Венле все-таки был южанином, поэтому среди школ и духовных учителей на юге тоже гордились тем, что Бу Венле был южанином.
Поэтому все три духовных демона уверенно ушли и в то же время согласились быстро уйти и вернуться, и они планировали вернуться сегодня за день до свадьбы.
Но чего они никак не ожидали, так это того, что племя Шенму, в котором на протяжении тысячелетий не было происшествий, получит двух богов чумы как раз тогда, когда клан опустеет. Один из них был зверем девятого уровня, и ему все еще было трудно справиться с главой клана демонов-быков Гайфэн Цинню Маодянь. Другой был вторым сыном клана Дракона-Демона, который, похоже, также имел высокий уровень развития.
Что мог сказать по этому поводу Чанг? Возможно, это все была судьба. Чанг мог только тайно молиться, чтобы боги могли оставить больше огня для племени Шэньму, и в то же время он также надеялся, что пришедшие продвинутые люди смогут увидеть сигнал бедствия и быстро вернуться, чтобы спасти их.
Три красных сигнала бедствия подавались только тогда, когда существовала опасность уровня геноцида. Более того, в южном регионе, где было много демонов, в каждом человеческом городе будет специальный человек, ответственный за получение всех видов помощи, и он немедленно отправит ее обратно в академию, чтобы отправить людей на помощь в зависимости от уровня помощи. и в то же время восстановить духовный кристалл мертвого духовного учителя.
После нескольких слов конфронтации между Ню Мо Сигэру и Чангом он изначально хотел посмотреть, сколько духовных учителей высокого уровня смогут выйти из человеческого рода и затем остаться. Но, видя, как люди человеческой расы убегают один за другим, пять духовных учителей людей перед ними, самый высокий уровень развития которых был только духовным святым седьмого уровня, внезапно стали высокомерными. Когда он собирался начать, Хао Ян поручил ему выследить обычных людей.
…..
n𝗼𝓋𝚎)𝔩𝓑/In
Ню Мо Маодянь повернулся и ушел. Немедленно начали наступление на убегающих людей. Бу Венле знал, что больше не может тратить. Сразу же вышел и встал перед толпой. Остальные четверо — Чанг впереди, две женщины посередине и Му То сзади — образовали длинную змееподобную формацию, по которой Бу Вэньле служила дорогой.
Они увидели семь мерцающих кристаллов духа перед телом Бу Венле, и пять человек были окружены ими. Вокруг образовалась световая завеса, закрывающая всех.
В мгновение ока великолепный свет рассеялся, и пятеро из них исчезли, но на месте появился огромный белый тигр. Это святой зверь «Яростный хрустальный тигр ста усовершенствований», призванный базой совершенствования Бу Вэньцзи после достижения седьмого уровня Духовного Святого.
Когда духовные учителя человека достигали седьмого уровня духовности, они могли призывать своего рода святого зверя. Разница в том, что Мастер Аметистового Духа вызывается магией. Однако Спиритуалист Белого Кристалла пробудил свою душу после того, как в своем сердце превратился в идеального святого зверя.
Это было намного сильнее, чем Мастер Аметистового Духа. Поскольку священные звери, призванные аметистовым духовным учителем, являются случайными, каждый вызов не обязательно может вызывать какие именно святые звери. Хотя призванные святые звери не были низкими в развитии, было бы проблематично, если бы вызванные неагрессивные святые звери, такие как вызов жука, не думали, что в святом звере нет жуков.
Хотя призванные звери аметистовых духовных мастеров были случайными, если бы существовал могущественный святой зверь, желающий подписать контракт хозяин-раб со спиритуалистом, после заключения контракта спиритуалист мог бы продолжать вызывать этого святого зверя каждый раз, когда он вызывает. Это устранило бы неопределенность и скрытые опасности случайного вызова.
Например, тотемная птица Сюаньбин из Академии Сюаньбин подписала контракт хозяина-раба с первым деканом Академии Сюаньбин, став таким образом его эксклюзивным священным зверем. Позже узор черной ледяной птицы также стал символическим тотемом Академии Сюаньбин.
Но святые звери редко были готовы подписывать контракты «господин-раб» с духовными учителями людей. Потому что после подписания контракта между хозяином и рабом, если духовный учитель человека погибнет в бою, святой зверь также последует за хозяином в смерти. Это было принуждением контракта хозяин-раб, и это было очень опасно для святых зверей, но, в свою очередь, выгоды, приносимые контрактом хозяин-раб святому зверю, также были огромными.
Когда духовный учитель человека достигал определенного духовного уровня, контракт между хозяином и рабом автоматически прекращался. Когда человек-спиритуалист вознесся на небеса, святой зверь, подписавший договор господина-раба с духовным учителем, также превратился в небесного зверя и вознесся в царство богов, когда договор был расторгнут.
В это время духовный учитель, достигший уровня духовного бессмертия, уже был отделен от физического тела, преобразован в энергетическое тело, способное интегрироваться в небо и землю и достичь состояния, в котором небо и он сам были вместе в одном. Продолжительность жизни могла достигать десятков тысяч лет. Если бы он смог получить наследство богов, он смог бы вознестись на небеса и достичь бессмертия.
Прежде чем даос Фэн Мо достиг базы духовного бессмертного совершенствования, он провел десять тысяч лет в поисках наследия богов. Жаль, что он не смог его найти, и из-за божественного сознания, приобретенного в результате самой мутации, оно также привлекло божественное осуждение, и, в конце концов, его божественная душа, почти избитая божественным осуждением, была сильно затронута.
