Глава 1493 Обсуждение Дао перед Буддой! (2/5)
Есть две причины, по которым Нин Чэньсинь до сих пор остаётся в деревне Ханту.
Первая задача — проповедовать жителям деревни Ханту и прививать им правильную концепцию веры, а не уподобляться сектантам, которые были раньше.
Второй момент… это позиция ожидания у буддистов.
Это также является целью Нин Чэньсиня. Поскольку другая сторона так заботится о силе веры, Нин Чэньсиню нужно всего лишь изменить веру одной деревни во время расследования, и, возможно, буддийская секта будет предупреждена, чтобы принять меры.
Как только буддизм начинает действовать, это означает, что подход другой стороны совпадает с тем, что он предполагал.
Теперь направление рассуждений действительно верное.
Нин Чэньсинь прибыл в центр деревни Ханту и молча смотрит на статую Будды с бесстрастным лицом.
Жители окрестных деревень вернулись в свои дома и с нервным выражением на лицах выглядывают в окна.
В это время.
«Все создано человеком, так что то, что вы, буддисты, делаете сейчас, разве не нарушает порядок?» Нин Чэньсинь слегка взглянул на Дабэя и спокойно сказал: «Свобода вероисповедания? Насколько я вижу, это больше похоже на промывание мозгов и принуждение».
«Амитабха, молодой монах, очень сострадателен и приходит сюда, чтобы попросить объяснений».
Почувствовав это дыхание буддизма, сердце Нин Чена слегка сжалось.
Сказав это, буддийская аура вокруг Дабэя была высвобождена. Когда жители деревни Ханту посмотрели на Дабэя, им показалось, что они увидели гигантского Будду!
«Если бы буддизм не ограничивал магических зверей, эти обычные люди не смогли бы здесь выжить. Как это можно назвать принуждением? Это просто естественное повторение биологической цепи».
«О? Откуда берется принуждение?» Лицо Дабея было бесстрастным.
«Оставление монстров за пределами деревни не изгнало их. Если кто-то не сотрудничает и привлекает монстров, а вы выходите, чтобы разобраться с ними своевременно, разве это не считается скрытым принуждением?»
Пока он говорил, Дабэй достал футон и сел, скрестив ноги, под статуей Будды.
Дабэй не высвободил свою духовную сферу, но буддийская аура, которую он высвободил, и огромная сила веры смогли полностью подавить конфуцианскую даосскую ауру в Нин Чэньсине.
Дабэй покачал головой: «У всего есть своя судьба, и судьба вся создана человеком. Поскольку именно благодетель нарушает порядок, я, естественно, попрошу об этом тебя».
Не дожидаясь выступления Нин Чэньсиня, Дабэй продолжил спорить: «Более того, вы сказали, что буддизм нарушает порядок. Откуда взялась такая точка зрения?»
Внезапно рядом с Нин Чэньсинем появился торжественный человек в одежде. Только появившись, золотой свет на его теле соединился со статуей Будды, и священная буддийская аура внезапно наполнила деревню Ханту.
Дабэй покачал головой и сказал: «Этот лес — дом монстров, почему мы должны их изгонять?»
Оставшаяся в их сердцах вера в буддизм не позволяла им не желать преклонить колени и поклониться Дабэю.
Нин Чэньсинь не повернул головы. Он все еще смотрел на статую Будды и спокойно сказал: «Объяснение? Я думаю, что это вы, буддисты, должны дать объяснение тем, кто верит в вас, а не спрашивать объяснений у меня».
«Поскольку речь зашла о Дао, давайте начнем».
Вполне возможно, что достижения Дабэя в буддизме настолько глубоки. В сочетании с его удивительной силой веры, если разделить их по сферам совершенствования, достижения Дабэя в буддизме могут достичь сферы богов.
У Нин Чена тоже возникло подозрение. Неужели на него оказала влияние такая ужасающая сила веры?
Если бы это были другие люди, они могли бы быть напрямую подавлены силой веры в Великое Сострадание и аурой буддизма и стать верующими другого человека. Однако конфуцианство и даосизм Нин Чэньсиня не были слабыми, и его годы скрытого совершенствования также вступили в игру в этот момент.
В тот момент, когда Нин Чэньсинь достал Даосскую сутру, вокруг Нин Чэньсиня закружилась внушающая благоговение праведность, которая в значительной степени выдержала воздействие этой силы веры.
А в душу ограничение Лу Чаншэна также не позволило вторгнуться силе буддийских и даосских верований.
Это также вызвало у Дабея недоумение, а затем он слегка кивнул: «Неудивительно, что даритель пришел ко мне, чтобы обсудить буддизм».
Нин Чэньсинь взмахнул рукой, и перед ним упал длинный стол. Он тут же сел за длинный стол и разложил на нем даосские писания.
«У меня есть только один вопрос, и если вы сможете убедить меня в этом, то, возможно, вы поступаете правильно».
Услышав эти слова, Дабэй, окруженный силой буддийской веры, закрыл глаза, улыбнулся, сложил руки и сказал: «Я готов развеять сомнения благодетеля».
«Буддизм верит, что если Бодхисаттва имеет облик меня, облик человека, облик живых существ или облик человека с долгой жизнью, то это не Бодхисаттва».
Причина очень проста. Когда другие делают добрые дела, они часто просят награды. Буддийского закона нет. Если вы это делаете, вы просто делаете это. Вы должны забыть об этом, как о «всем, как о весеннем сне без следа».
«Но теперь, не говоря уже о том, сделал ли это буддизм или нет, в чем смысл делать все, что требуется для силы веры? Чтобы стать сильнее и просветить этот мир джунглей, или просто чтобы стать самым сильным человеком? Является ли это вершиной биологической цепи в этом мире, где слабые и сильные пожирают друг друга?»
Это также вопрос, по которому Нин Чэньсинь хочет подать заявку.
Правильно ли полагаться на силу, чтобы воспитывать мир после того, как сам станешь сильнее? Будет ли это похоже на буддизм, который использует силу только для шока?
Услышав буддийские слова Нин Чэньсиня, Дабэй не мог не вздрогнуть и повторил: «У Бодхисаттвы мой облик… даже если он не Бодхисаттва, я не ожидал, что даритель столь сведущ в буддизме и обладает такими глубокими достижениями…»
«Но спонсор мог ошибаться с самого начала. У вас есть предвзятое мнение, что буддизм эгоистичен, поэтому, естественно, вы будете полны предубеждений, когда будете рассматривать последующие вопросы».
«Что касается последнего вопроса…» Дабэй покачал головой и сказал: «Я тоже ищу этот ответ».
Нин Чэнь подумал: «Эгоизм? Куда бы я ни посмотрел, куда бы я ни пошел, все, что я говорю, наполнено словами».
«Будда говорит о причине и следствии, Дао говорит о приверженности».
ДаБэй сложил руки вместе и сказал: «Но буддизм действительно предоставил убежище смертным вокруг него, и он действительно что-то сделал, не так ли?»
Нин Чэнь спросил в своем сердце: «Бодхисаттва должен пребывать в Дхарме и практиковать даяние непрестанно. Говорят, что даяние непрестанно проявляет цвет, и даяние непрестанно звучат, обоняют, пахнут или касаются Дхармы. И наш путь также имеет похожие слова, великие добродетели… Но ваша буддийская секта приписывает эти вещи устно, разве этого уже нет?»
Кстати говоря.
В «Дао-сутре» праведная энергия Хаожаня превратилась в белый свет, который достиг неба и фактически собрался позади Нин Чэньсиня в старика в даосской мантии с белыми волосами и длинной бородой!
Старик держит свиток в руке, и трансцендентная аура, которую он излучает, заставляет людей чувствовать, будто они видят огромный океан, безграничный на первый взгляд!
На какое-то время сострадательный золотой свет буддизма был подавлен этим внушающим благоговение белым светом!
Дабэй тоже был слегка поражен.
Он никак не ожидал, что человек перед ним не буддист, но у него было такое глубокое понимание буддизма, что он даже превзошел некоторых настоятелей!
Эти слова никогда не произносил никто в их буддийской секте.
Но откуда он знал, что после того, как Нин Чэньсинь ступил на землю дикого королевства Фошань, он спросил Лу Чаншэна о буддизме.
Лу Чаншэн скопировал книгу о буддизме и бросил ей.
Все эти слова взяты из этой книги.
ˆ ========
PS: Эта глава застряла надолго, и осталось написать еще три главы.
