Настройки сохранены..Храм Чэнлун.
В самой глубокой части зала, в тайном царстве.
Эта тайна не слишком велика, но она всего лишь тысяча миль в длину и ширину.
В тайном царстве есть только одно большое дерево, которое полностью занимает все тайное царство, с пышными ветвями и пышными ветвями и корнями, простирающимися до глубин пустоты.
При ближайшем рассмотрении кажется, что каждый лист породил целый мир.
Под деревом стояли каменный стол и две каменные скамьи.
Две фигуры сидят на каменном столе, аромат чая клубится, и аромат чая доносится за тысячи миль. Кажется, что все тайное царство наполнено ароматом чая.
«Это такой ароматный чай, я не ожидал, что у Цзинь Чанцзы будет такая техника приготовления чая.»
Цинь И попробовал чай в чашке и не мог не восхититься.
— Благодарю за комплимент, ваше величество.»
Цзинь Чанцзы слегка улыбнулся, взял чайник и снова наполнил Цинь И.
— Все в мире говорят, что, хотя Тан Сен и святой монах, он не знает фейерверков в мире, и его пять тел не усердны. Теперь, когда я вижу его, слухи действительно невероятны.»
Цинь И поставил свою чашку и сказал с улыбкой:
Согласно записям в Путешествии на Запад, Тан Сен путешествовал на запад, и если бы не поддержка Сунь Укуна и других учеников, то было бы невозможно получить истину.
Тан Сенг еще более нерешителен, и кроме буддийских писаний больше ничего нет.
Хотя он восхищался великим упорством Тан Сэна и его боязнью трудностей, он испытывал еще большее отвращение, отвращение к его невежеству, отвращение к его отсутствию мнения, отвращение к его глупости и упрямству.
В сочетании с его неприязнью к буддизму, он всегда был незнаком с Тан Сеном как персонажем.
Но теперь, когда Цзинь Чанцзы стоял перед ним и разговаривал с ним, он знал, что он не глупый и упрямый человек, не делящий добро на зло.
Слухам нельзя полностью верить.
«Амитабха, Тан Сенг-это Цзинь Чанзи, но Цзинь Чанзи-это не Тан Сен.»
Брови Цзинь Чанци опустились, и она нараспев произнесла имя Будды.
«О, каков ответ на это?»
Цинь И поднял брови и зашевелился в своем сердце.
Подразумеваемый смысл слов Цзинь Чанцзы особенно интересен.
Тан Сен-это Цзинь Чанцзы, но Цзинь Чанцзы-это не Тан Сен?
Итак, Тан Сен-это тело катастрофы Цзинь Чанцзы или тело реинкарнации?
«Тан Сен-это не тело бедного монаха для катастрофы, не реинкарнация бедного монаха, но тело добрых мыслей бедного монаха.»
Цзинь Чанцзи, казалось, понял догадку Цинь И и не мог не объяснить.
— Хорошая внимательность?»
Цинь И нахмурился и был озадачен еще больше.
Так называемое тело благожелательной внимательности-это воплощение трех видов истинной само-внимательности сильных в бессмертии, добре, зле и цеплянии. Некоторые из них похожи на клонов, но они не клоны.
Один из путей бессмертных мастеров, высокомерных по отношению к Хуньюань, состоит в том, чтобы вырезать тело из трех мыслей добра и зла в сердце, чтобы доказать плод Хуньюань.
Но это тот путь, по которому Да Ло Цзиньсянь пойдет потом.
А Да Ло Цзиньсянь, переходящий в царство небес и десять тысяч царств, эквивалентен Сюйсянь Тяньцзуню.
Очевидно, что Цзинь Чанцзы имеет только культивационную базу Золотого Бессмертного царства, и он даже не стоял на вершине Золотого Бессмертного, и ему еще предстоит пройти долгий путь от Далуо Цзиньсяня.
Как мог Цзинь Чанцзы раньше времени отрезать благожелательный ум и позволить благожелательному уму идти на запад вместо своего собственного тела?
«Доброжелательное, внимательное тело бедного монаха-это не то же самое, что доброжелательное, внимательное тело Да Ло. Бедный монах использует достоинства пути на запад только для того, чтобы заранее развить хорошее осознанное тело.
«Я» заменяется добродушным телом и превращается в танского монаха. «
Цзинь Чанци объяснил.
— Хорошее тело разума заменяет «я»?»
Зрачки Цинь И сузились, и он не мог не пошевелиться.
Замена ид благожелательным внимательным телом так опасна. С небольшой небрежностью доброжелательное внимательное тело может заменить ид и стать новым ид!
Так называемая тройственная внимательность к добру и злу на самом деле является частью истинного » я » большинства людей.
