Южная Корея оказалась страной в странном положении.
Пользователи сети дразнили эту страну как страну, наиболее близкую к Ктулху.
Процент населения, принявшего христианство, был чрезвычайно высок. В опросе, который проводился много лет назад, было сказано, что более сорока процентов населения являются верующими. Просто взглянув на эту цифру, любой мог бы сказать, что страна христианская.
Однако истина была совершенно противоположной. Фактически, подавляющее большинство христианства, исповедуемого в стране, было не ортодоксальным христианством, а чем-то несколько иным.
Однако Южная Корея подчеркивает религиозную свободу. К «культам» относились только деструктивные религии. Другими словами, к культам относились только те религии, которые стали причиной крупного кровопролития. Религии, которые занимаются мошенничеством, финансовой эксплуатацией или пропагандируют бессмысленные и хаотичные доктрины, не считались культами; они были классифицированы как «новые религии». Это заложило основу для процветания самых разных религий.
На самом деле, если следовать стандартам многих других стран, большинство этих религий в Южной Корее можно легко назвать культами. Хотя было бы преувеличением сказать, что все южнокорейцы верят в культы, это не совсем необоснованно. Даже их президенты придерживались довольно нетрадиционных религиозных взглядов.
В Южной Корее, если вы умеете хвастаться, пока вы можете заявлять о некоторой связи с христианством и пока вы осмеливаетесь выдвигать новаторские теории, вы можете легко основать религиозную секту, достаточно привлекательную, чтобы привлечь у многочисленных подписчиков. В некоторых романах люди часто высмеивают обилие мечников, но в Южной Корее действительно можно найти множество мессий.
Корейские культы не только двинулись в сторону интернационализации, но и оказали влияние на политическую арену.
Когда на Земле стало проявляться сверхъестественное, когда сошел истинный Христос, все корейские культовые группы возрадовались и почувствовали, что их время пришло.
По статистике, в прошлом году количество новых религий в Южной Корее более чем в десять раз превысило количество предыдущих нескольких лет. В Южной Корее, если бы вы не верили в какую-то необычную секту, вы, возможно, чувствовали бы себя неловко, даже здороваясь с людьми, когда выходили из дома. Появление таинственных сил дало этим шарлатанам еще больше уловок, и они придумали всевозможные схемы, чтобы обмануть южнокорейцев, которые оказались весьма восприимчивы к такой тактике.
Пак Чон Чхоль был последователем псевдохристианской веры, которая считалась отдельной сектой внутри христианства в Южной Корее. В этой вере вы верили не только во Христа, но и в лидера церкви. В Китае это считалось бы культом, включающим обман верующих женщин и вымогательство денег у последователей, что, к сожалению, было обычным явлением.
Именно из-за религиозного хаоса в Южной Корее в прошлом году произошло несколько кровавых инцидентов, включая странные черные мессы и жертвенные ритуалы. Несмотря на все это, правительство Южной Кореи предпочло не вмешиваться, позволив этой религиозной деятельности процветать. Возможно, сам президент в то время принадлежал к какой-то своеобразной секте.
Пак Чон Чхоль окончил Сеульский национальный университет, который был лучшим университетом в Корее, но, несмотря на это, из-за социальной атмосферы в Корее он присоединился к секте в раннем возрасте.
В Сеульском университете Чон Чхоль изучал историю Китая и был одержим китайской культурой. Он даже свободно говорил на китайском и английском языках.
После окончания Сеульского национального университета Пак Чон Чхоль отправился в США для дальнейшего обучения. Всякий раз, когда у него было свободное время, он посещал Чайнатаун. По историческим причинам многие древние китайские артефакты и предметы можно было найти спрятанными по углам за рубежом. Визиты Пак Чжон Чоля в Чайнатаун были направлены в первую очередь на исследование этих древних артефактов. Даже если они не представляли никакой ценности, они предоставили отличный исследовательский материал.
В тот день, когда Пак Чон Чхоль прогуливался по китайскому кварталу, его привлек небольшой киоск, где выставлена старинная книга в твердом переплете. Его глубокие исследования китайской истории познакомили его с многочисленными китайскими предметами антиквариата, поэтому он почувствовал, что эта древняя книга имеет значительную историческую ценность. Даже если в денежном выражении он стоил не так уж много, это все равно было антикварное, возможно, даже редкое издание.
Продавец назвал цену в триста долларов, что было выше, чем обычно стоит такой предмет. Однако с момента появления загадочных явлений цены на различные древние предметы выросли, особенно из стран с богатой историей, таких как Китай, Египет и Индия. Тем не менее, несмотря на возросшие цены, никому не удалось раскопать подлинные артефакты, связанные со сверхъестественным. Лишь недавно цены начали несколько снижаться.
Если бы это было полгода назад, такая книга стоила бы больше пятисот долларов, если не больше.
Пак Чон Чхоль некоторое время колебался, но в конце концов купил книгу. Это заставило владельца магазина почувствовать сожаление, поскольку он, вероятно, мог бы попросить большего.
Положив книгу в сумку, Пак Чон Чхоль не смог сдержать любопытство. Он потерял интерес к дальнейшим скитаниям по китайскому кварталу и быстро вернулся к себе домой в Нью-Йорк. Будучи успешным человеком, он знал много талантливых людей, и, приложив немного усилий, ему удалось найти эксперта по оценке. Они использовали различные современные инструменты, чтобы определить приблизительный возраст книги, который приходился примерно на II век нашей эры.
«Эта древняя книга династии Восточная Хань довольно странная. Прошло уже восемнадцать столетий, а качество книги до сих пор остается первозданным».
Пак Чон Чхоль коснулся руками обложки книги и грубой бумаги внутри. Просто невероятно, что он не разрушился за столько лет.
Династия Западная Хань использовала для письма бамбуковые пластинки, и только Восточная Хань начала использовать бумагу. Однако из-за своего качества бумага не продержалась так долго, как бамбук.
Пак Чон Чхоль был взволнован. Он чувствовал, что эта книга определенно не обычная.
Когда Пак Чон Чхоль открыл книгу, он обнаружил, что совершенно не может ее понять. Текст, судя по всему, был написан древним шрифтом с маленькой печатью, похожим на тот, который использовался во времена правления первого императора Китая Цинь Шихуанди. За исключением нескольких иероглифов, которые он мог угадать по современным китайским словам, остальные совершенно сбили его с толку. Что было еще более жутко, так это то, что, хотя сценарий был явно древним, когда Пак Чон Чхоль смотрел на него, персонажи, казалось, корчились и корчились, излучая жуткую ауру. Каждый персонаж выглядел как головастик, вызывая чувство беспокойства.
Просто увидев эти слова, прежде чем понять их значение, Пак Юнг-Чоля затрясло.
Но это вовсе не заставило его бояться. Вместо этого это пробудило его бесконечное любопытство и интерес. Это чувство, которое он испытывал, просто подсказало ему, что эта книга определенно была частью сверхъестественного!
Преимущество современных технологий в том, что при наличии подключения к Интернету можно переводить даже древние сценарии, такие как Oracle Bone Script. Пак Чжон Чхоль немедленно отправился в библиотеку, чтобы взять книги, и поискал в Интернете переводы и ссылки на сценарий «Маленькая печать». Он кропотливо начал процесс перевода этой книги на современный язык, слово за словом и предложение за предложением.
«Семь загадочных книг Сань? Автор — Хсан… Хсан? Никогда о нем не слышал».
Пак Чон Чхоль порылся в Интернете и понял, что такого человека в Китае не существует.
Затем, после своих неустанных усилий, он наконец перевел предисловие книги.
«Предисловие Посвященных, как и Путь, пропитано пониманием Пути, знанием вещей Пути, но не знанием самого Пути. Я часто слышал, что те, кто усердно ищет знания, на самом деле не ищут знаний, а те, кто уже обладает ими, идут в погоне за другими. Те, кто глубоко и безжалостно вырезают, подобны ястребам и гончим, преследующим зайцев».
Кажется, что этот отрывок содержит философские размышления о знании и его стремлении, но он также несет в себе атмосферу тайны и сверхъестественного. Кажется, здесь обсуждается приобретение и передача знаний, возможно, с использованием какой-то необычной формы мудрости или силы. Книга, похоже, превратила законный даосский текст в нечто совершенно противоположное, превратив благородное учение Пути в развращающую форму темной магии!
