В аэропорту, когда все видели этого худого и сердобольного старого монаха, у каждого были свои мысли, но в целом все относились к нему очень доброжелательно. Даже Папа и епископы западной веры не питали к нему особой обиды.
В древние времена в Китае было множество случаев подавления буддизма. Это произошло потому, что древние монахи не занимались производством и не платили налоги. Поскольку эта профессия была привлекательной по нескольким причинам, многие крестьяне предпочли стать монахами, а не фермерами. Это опустошило государственную казну, и единственным решением было подавление буддизма ради дальнейшего развития страны.
В наше время некоторые люди, например онлайн-тролли, могут кричать о подавлении буддизма, но на них повлияли онлайн-романы. Эта группа была незначительной, и такие мысли обычно возникали только в молодости.
На самом деле буддизм был одной из немногих религий, которая давала всем своим последователям впечатление приличия и нравственности.
Многие пожилые люди в Китае верили в буддизм, и многие люди любили посещать храмы и сжигать благовония во время фестивалей. Существование буддизма имело свои причины.
Среди присутствовавших высокопоставленных чиновников и журналистов, увидев этого старого монаха с необыкновенными способностями, никто не почувствовал к нему страха. Потому что он был почтенным монахом.
«Ха-ха, старый монах, ты прибежал обратно!»
Увидев монаха, старый бессмертный смеялся и ругался, и по его дразнящей манере было ясно, что они были хорошими друзьями и, вероятно, были уже много лет.
«Я, скромный монах, еще не достиг полного просветления Архата. Пока я остаюсь человеком, всегда будут чувства ностальгии. Поскольку благодетель вернулся сюда, я тоже, конечно, могу это сделать».
Выражение лица старого монаха осталось неизменным. Его акцент по-прежнему оставался своеобразным, и он все еще носил сострадательную улыбку. Это не было похоже на профессиональные улыбки обслуживающего персонала. Казалось, простое стояние там успокаивало и умиротворяло умы каждого.
Не выставляя напоказ никаких экстраординарных способностей и не декламируя фразы дзен, он говорил самые обычные слова, которые мог понять каждый. Однако каждый мог ощутить исходящий от него истинный смысл практики, почувствовав суть буддизма от «Будды».
Вероятно, это был настоящий монах, который не пытался сбить с толку других своими словами. Он вернулся к простоте, и этого было достаточно, чтобы объяснить учение буддизма.
«Ты здесь из-за ауры злого бога?»
Старик нахмурился и спросил.
«Да!»
Монах кивнул.
«Ха-ха, вы тоже пришли, чтобы обращать людей. Разве вы, монахи, не занимаетесь самосовершенствованием?»
Старик рассмеялся.
«Вернувшись на некоторое время в мой родной город, этот скромный монах приобрел более глубокое понимание развития буддизма в этом мире. Я осознаю, что учение Будды уже давно подвергается различным интерпретациям. Ошибочно так говорить что буддизм Махаяны предназначен для спасения других, а буддизм Тхеравады — для собственного спасения. Истинная суть, переданная Буддой, превосходит различия между Махаяной и Тхеравадой; просто люди не понимают сути, уводя их от истины путь.»
На начальных этапах развития буддизма его учение было весьма похоже на даосизм. Общая идея заключалась в том, что все существа страдают в этом мире, и следует следовать учению Будды, чтобы устранить эти страдания и достичь состояния нерождения и неугасания. Акцент был сделан на «Восьмеричном пути».
Хотя в первоначальных буддийских учениях присутствовали некоторые идеи Махаяны, они не предполагали совершения добрых дел для накопления заслуг. Вместо этого он сосредоточился на изучении доктрины, соблюдении обетов и практике медитации для достижения прекращения и пути, в конечном итоге достигая положения Архата.
С этой точки зрения это казалось очень похожим на даосизм. Эти примитивные религиозные доктрины защищали философию: «Я сосредотачиваюсь на своем совершенствовании, вы сосредотачиваетесь на своем; давайте не будем мешать друг другу». Хотя говорящий, возможно, и не совершал многих добродетельных поступков, он твердо решил избегать проступков и нарушений заповедей. Пока сохранялась самодисциплина, этого казалось достаточным.
Это действительно воплощает суть совершенствования – отсутствие различия между добром и злом, не делать добра, не делать зла и, конечно же, не делить мир на две стороны, где добро всегда правильно, а зло всегда неправильно.
Люди просто следовали учениям богов или Будд, стремясь приблизиться к божественному. В конце концов, целью было общение с божественным – для них это была истинная вера!
Услышав слова монаха, старый бессмертный покачал головой и сказал: «Я уже упоминал, что я не монах и не даос. Я занимаюсь древними искусствами, верю в древних богов наших предков и практикую метод освящения. тело. Я не понимаю тех доктрин, которые вы упомянули».
Если бы это был какой-нибудь монах-антагонист из романа, он мог бы сказать что-то вроде: «Твой путь отклонился, и я должен вести тебя к просветлению». Однако этот монах, который действительно следовал оригинальным учениям буддизма, просто кивнул и улыбнулся: «Пока люди могут практиковать до состояния нирваны, это истинный метод».
В одном предложении он подчеркнул равенство всех живых существ. Он подчеркнул, что буддизм ничем не отличается от других религий. Независимо от того, в какую религию вы верили или какой метод следовали, пока конечным результатом было достижение Нирваны, все были одинаковыми.
Услышав слова монаха, присутствовавшие высокопоставленные чиновники и журналисты чуть не расплакались. Они чувствовали, что если бы все в мире практиковали буддизм, каждый человек совершенствовался индивидуально, не мешая другим, это было бы замечательно. Никто бы не мешал другим, и не было бы необходимости бороться за первенство. Более того, не было бы культурных споров, и все могли бы мирно сосуществовать. Тогда на Земле не было бы столько конфликтов!
Однако, как бы они этого ни хотели, можно ли было этого достичь? При более глубоком размышлении это казалось сложным, потому что не соответствовало человеческой природе. Такова была истинная природа буддизма, а люди всегда любили сравнивать и были полны желаний. Могут ли люди действительно отпустить все, не сравнивать, не соревноваться и не мешать другим? Те, кто действительно смог достичь этого, могли бы стать монахами, но для большинства людей в мире это было невозможно.
Подобно тому, как многие люди жаждали необыкновенных способностей, на самом деле это было для того, чтобы отличаться от других и казаться святыми перед людьми.
Но если кто-то стал монахом, изучил оригинальные буддийские учения, даже если они обладали необычайными способностями, они не могли похвастаться. Поэтому порог буддизма был довольно высок, и обычным людям было нелегко его культивировать.
Старый бессмертный покачал головой и сказал: «Монах, раз ты пришел за аурой злого бога, пойдем вместе. Что касается той маленькой девочки, то, раз ты пришел из-за этого дела, следуй за мной. Я поговорю с тобой немного».
Последние слова были адресованы католической монахине Мирде.
Хотя сестре Мирде было более восьмидесяти лет, перед этим человеком, который предположительно прожил более пятисот лет, она действительно была похожа на маленькую девочку.
«Господь говорит, что мы должны быть смиренными, поэтому я последую твоему примеру».
Сестра Мирда опустила голову и мягко заговорила.
Хотя она и не излучала чувства сострадания, как монах, она излучала сильное чувство дружелюбия.
Большинство религий, сохранившихся в этом мире, были доброжелательными. Если кто-то действительно придерживался учения, то это, несомненно, были хорошие люди. Что касается опухолей внутри религий, то их нельзя назвать верующими.
В прошлом, без надзора богов, основные религии действовали в своих собственных интересах. Однако теперь, под наблюдением богов, все религии вернулись к своей первоначальной сути.
