Глава 337-337: Намерение меча Диша (2)
Переводчик: Студия Нёи-Бо Редактор: Студия Нёи-Бо
Улучшение его понимания владения мечом было одним из аспектов.
Лу Юань чувствовал, что самое большое улучшение на этот раз было в его изменении формы.
Как упоминалось ранее, сущностью Идола Дхармы была обратная связь от сердца практикующего.
У совершенствующихся было только два способа улучшить своих идолов Дхармы.
Одна заключалась в улучшении своего душевного состояния, а другая – в улучшении понимания закона.
Первый увеличил силу Идола Дхармы, одновременно улучшая себя. Последний увеличил силу Идола Дхармы посредством метода законов.
Последним было усиление намерения меча Диша до Массива Мечей Малого Небесного Искоренения.
Лу Юань использовал свое внутреннее зрение, чтобы заглянуть в свое тело.
Размытый Идол Дхармы, казалось, стал намного яснее. Бессмертные мечи, окружающие Идола Дхармы, также претерпели значительные изменения.
Самым очевидным было то, что на бессмертных мечах появилось множество созвездий.
Лу Юань примерно почувствовал, что любой из его бессмертных идолов Дхармы меча теперь был не менее мощным, чем настоящий магический предмет высшего уровня. Они были всего в одном шаге от того, чтобы стать легендарными духовными предметами.
Так называемые духовные предметы не относились ни к одному артефакту.
Если настоящий магический предмет — это магический предмет, породивший дух артефакта, то духовный предмет — это продукт, образовавшийся после того, как дух артефакта вырос и полностью слился с магическим предметом.
По словам Лу Юаня, настоящие магические предметы — это машины с определённым уровнем интеллекта, а духовные предметы — это машины с искусственным интеллектом.
Эти двое казались похожими, но на самом деле существовал огромный разрыв.
Хотя настоящие магические предметы были ценны в Верхнем Царстве, они не были редкостью. Для культиватора стадии Апофеоза было нормальным иметь при себе несколько настоящих магических предметов.
Напротив, духовные предметы были разными, потому что они были разделены на врожденные духовные сокровища и оправданные духовные сокровища.
Не говоря уже о нынешнем Верхнем Царстве, врожденные духовные предметы были редкостью даже в длинной реке истории.
По крайней мере, Лу Юань еще не слышал ни о ком, обладающем врожденным духовным предметом.
Ходили слухи, что бессмертный меч секты Духовного Меча, охраняющий секту, был врожденным духовным предметом, Мечом, Гасящим Небеса.
Это был ужасающий предмет, который имел определенный шанс убить даже бессмертных после совершения движения.
Однако Лу Юань не знал, правдив этот слух или нет.
Помимо врожденных духовных предметов, которые существовали только в легендах, в Верхнем Царстве было много приобретенных духовных предметов.
Однако это относилось только к большому количеству земледельцев в Верхнем Царстве.
На самом деле, даже один из ста культиваторов стадии Апофеоза не имел бы приобретенного духовного предмета.
Ведь рождение обретенного духовного предмета не могло быть завершено простой ковкой.
Необходимое время, правильное место и нужные люди были необходимы.
Не будет преувеличением назвать его природным сокровищем.
Каждый раз, когда появлялись новости о появлении подозрительного приобретенного духовного предмета, все Верхнее Царство принимало меры, чтобы бороться за бесхозное сокровище.
Лу Юань чувствовал, что его нынешние четыре меча Идола Дхармы развивались в сторону духовных предметов.
Более того, он чувствовал, что эти четыре его бессмертных меча, скорее всего, были врожденными духовными предметами и целым их полным набором.
Думая об этом, Лу Юань почувствовал, что в будущем ему следует быть еще осторожнее.n𝑂𝗏𝑒(𝑙𝒷.1n
Хотя идолы Дхармы были проявлением души совершенствующегося, из-за чего их было трудно похитить, это было только с точки зрения обычных совершенствующихся. Для эксперта Царства Пустоты, который уже очистил свою Божественную Пустоту, очистка божественной души культиватора вообще не была проблемой.
Лу Юань беспокоился, что, если его душа станет целью какой-нибудь важной персоны из Царства Пустоты, которая захочет извлечь его душу и превратить ее в меч, он, возможно, не сможет безопасно сбежать.
Думая об этом, он почувствовал, что после того, как на этот раз Испытание Небесного Меча закончилось, он совершенно не мог больше ходить небрежно.
Это произошло потому, что он чувствовал себя ходячим золотым слитком. Обычные люди не могли видеть, насколько драгоценна его божественная душа, но важные шишки могли. Лучше не занимать слишком много места, пока он полностью не разовьется.
Совершенствоваться до максимального уровня перед тем, как покинуть секту, было принципом всей жизни Лу Юаня.
Откорректировав свою ауру и вернувшись к своему первоначальному виду, Лу Юань взял дьявольский меч раба, который он не усовершенствовал, и полетел в направлении города Мечепада.
С этим дьявольским мечом раба меча в качестве доказательства прохождение Испытания Небесного Меча на этот раз не будет проблемой.
Запретная зона рабов мечей, Город Мечепада.
В отличие от нахлынувшей толпы, когда они пришли семь дней назад, в этот момент Город Меченосца был наполнен гнетущей атмосферой.
Культиваторы, которые стремились принять участие в Испытании Небесного Меча и хотели продемонстрировать свои навыки в этом испытании, теперь были измотаны жизнью.
Первоначально они думали, что с их собственной силой на пути к мечу и своим наследием убить раба меча того же уровня может быть непросто, но почти наверняка.
Однако реальность заключалась в том, что большинство культиваторов не могли победить рабов меча одного и того же уровня в бою один на один.
Лишь небольшое количество небесной гордости могло победить рабов меча того же уровня в лоб.
В результате Испытание Небесного Меча стало чрезвычайно жестоким.
Хотя у всех культиваторов были обезумевшие талисманы, подаренные Сектой Духовного Меча, часто рабы меча убивали их прежде, чем они могли использовать талисман.
Из почти тысячи земледельцев вернулась только треть. Среди вернувшихся только треть прошла испытание. Остальные лишь успешно избежали смерти.
Другими словами, из тысячи участников испытания завершили испытание только около сотни.
Соотношение 10% может показаться приемлемым, но на самом деле все те, кто мог участвовать в этом Испытании Небесного Меча, были людьми, которые считали себя талантливыми. Не говоря уже о том, что все они были культиваторами на стадии зарождающейся души.
В Нижнем Царстве культиватор на стадии зарождающейся души даже имел право стать патриархом секты.
Но здесь, хотя культиваторы Стадии Зарождающейся Души были неплохими, это все, что нужно было.
В великой тысяче миров только культиваторы стадии Апофеоза могли действительно считаться могущественными.
Культиваторы зарождающейся стадии души едва могли защитить себя.
Даже такой талантливый человек, как Шэнь Цин, в конечном итоге застрял на стадии зарождения души и не смог продвинуться дальше. В конце концов, он решил объединить свое тело с Дао, чтобы достичь стадии Апофеоза.
Этого было достаточно, чтобы показать, насколько сложно достичь стадии Апофеоза.
На пути бессмертного совершенствования, чем дальше, тем выше сложность.
Причем трудность заключалась не в простом сложении, а в умножении.
В Верхнем Царстве многие не показывали свою силу до стадии зарождающейся души, но, достигнув стадии зарождающейся души, они начали продвигаться семимильными шагами.
Было также много выдающихся людей до стадии зарождения души, но после стадии зарождения души они стали обычными.
Во многом причина этого заключалась в том, что до стадии зарождения души внешние предметы приносили большие улучшения. Будь то природные сокровища, таблетки или методы совершенствования, они могли бы очень помочь практикующим прорваться на стадию зарождающейся души.
Однако, начиная со стадии зарождения души, влияние внешних предметов на культиваторов начало уменьшаться.
Природные сокровища, которые могли быть эффективными для земледельцев на этом этапе, больше не были вещами, с которыми обычные люди могли соприкасаться. Это привело к тому, что после стадии зарождения души совершенствование почти полностью зависело от собственного таланта культиватора.
Более того, талант должен был быть всесторонним, включая костную структуру, способность к пониманию, психическое состояние, состояние и так далее. Если какое-то из условий не было выполнено, пробиться на стадию Апофеоза, несомненно, было глупой мечтой.
Поэтому в Верхнем Царстве существовала поговорка, что пока человек не является мусором без духовного корня, даже собака может достичь стадии зарождающейся души с достаточным количеством духовных камней.
Отсюда можно было понять, почему различные крупные секты обычно устраивали судебные процессы на этом этапе.
Это произошло потому, что на стадии зарождения души талант культиватора мог проявиться лучше всего.
Лу Юань стоял в толпе, изо всех сил стараясь казаться незаметным.
Он наблюдал за реакцией окружающих его людей, думая о предстоящих этапах Испытания Небесного Меча.
Согласно полученной им информации, второй этап Испытания Небесного Меча представлял собой психологический тест. Это также была проверка психического состояния практикующего.
Лу Юань не мог определить, каково было содержание этого теста и каково было его психическое состояние.
В конце концов, с самого начала своего совершенствования и до сих пор он никогда не сталкивался с сердечными демонами, о которых говорили культиваторы.
Он чувствовал, что это могло быть потому, что его планы на будущее были очень конкретными. Он почти никогда не растерялся, и каждый его шаг был очень устойчив.
Подумав об этом, Лу Юань почувствовал, что второй этап не должен доставить ему слишком много хлопот.
После прохождения второго этапа наступает третий этап — испытание на намерение меча.
Лу Юань считал, что этот этап был самым легким из всех трех этапов.. Если даже он не смог пройти третий этап, то никто другой не сможет!
