Глава 980: заблудился на пути меча
Донг Циань бросил косой взгляд на Юн Яна и молча обозвал его дураком.
— Говори со мной, если тебе так скучно, но почему ты оскорбил женщину? Разве ты не знаешь, что женщины-самые иррациональные существа в этом мире? Что было бы лучше держаться от них подальше? Это не относительное утверждение, а абсолютное!’
Донг Циянь кашлянул и сказал: “я все еще помню старую сказку – бывший придворный мастер Восточного Небесного двора однажды получил загадку от своего друга; ему было дано два варианта, первый-урезонить свою жену, а второй-сразиться с царственным повелителем демонов.”
— Он говорил медленно, — рассуждая со своей женой на словах, используя только слова, но борьба с царственным повелителем демонов была битвой жизни и смерти. Это был бы трудный бой, но знаете ли вы, что он выбрал?”
— Ну и что же?»Интерес Юн Яна был задет.
— Этот придворный мастер решил сразиться с царственным повелителем демонов без малейшего колебания! Битва действительно последовала в конце концов… » — ответил Донг Цицянь.
Юн Ян обильно вспотел.
«Этот старший действительно является примером для рассмотрения…”
…
Крик меча и скрежет сабли одновременно прозвучали в кольце-оба мужчины были едины со своим оружием! Когда они начали свою атаку, они выполнили свои лучшие методы в унисон!
— Ши Вучэнь получил представление о намерениях меча. Он достиг той стадии, когда в мире нет ничего, кроме его меча, — сказал Донг Циянь, наблюдая за боем. — более того, он недалеко ушел от понимания сути меча.”
“А как же Ло Дайян?”
“Примерно то же самое!- ответил Донг Цицянь, — намерение сабли течет в нем, и нет для него ничего другого, кроме сабли. Хотя он не настолько близок к пониманию сути сабли, даже не принимая этот путь, он просветлен чем – то еще-все в этом мире может принять форму сабли!”
— Результат этой битвы больше не имеет значения. Важно то, что до тех пор, пока они оба могли бы продолжать свое путешествие и не умереть в середине его… граница Вселенной обязательно увидит, еще раз, самых достойных королей меча и сабли!”
Матч между двумя мужчинами на поле постепенно набирал обороты.
Ши Вучэнь и его меч растаяли в смертоносном осеннем шторме и непрерывно лились вниз вместе с осенним дождем, Морозом и росой. Все, что можно было увидеть-это пронизывающий холод осенней грозы!
Сражаясь до этого момента, он уже непрерывно производил Искусство меча три осени семь-восемь различных раз. Его намерение меча становилось все более опустошенным, более бесплодным. Каждый раз, когда он выполнял эти техники, он был одарен совершенно другим чувством просветления.
Казалось, что по мере того, как три осенних искусства меча исполнялись снова и снова, яркая весна медленно окрашивалась в безутешную осень. Состояние ума Ши Вучэня становилось все более подавленным, когда он высвобождал намерение меча, но свет меча становился более мягким, в то время как меланхолическое, но возбужденное, убийственное намерение окрашивало его лицо.
Ло Дайян, который был на противоположном конце, поддерживал стабильную и безопасную стратегию. Все его существо оставалось похожим на массивную гору, едва поддающуюся покорению, но он не пассивно защищал себя. Как только он атаковал, его наступление было мощным и настойчивым, как сами приливные волны.
Донг Цицянь сосредоточился на сцене и не мог сдержать Тихого вздоха.
“А что это такое?- спросил Юнь-Ян.
«Ши Вучэнь уже получил представление об искусстве владения мечом и вступает в другую стадию. Однако … эта стадия, на которую он ступил ногой, — это неправильный путь, путь, на котором он заблудился и не должен касаться. Даже если бы он преодолел его, накопленные обиды только приведут к бесконечным последствиям”, — слабо ответил Донг Циянь.
Юн Ян был озадачен. У него был хороший здравый смысл, но его опыт не хватало слишком много по сравнению с Донг Циань. Вполне естественно, что он был смущен комментарием последнего, так как думал, что Ши Вучэнь уже занял позицию инициатора и медленно направлял битву к своему преимуществу; его шанс выиграть был очень высок, так почему же Донг Циань рассматривал это как что-то ужасное?
«Результат очевиден, если мы только смотрим на этот матч. Победа-это Ши Вучэнь, без сомнения!- сказал Донг Цицянь, — потому что он просветлен в сердцевине меча, которая принадлежит исключительно ему в этой битве. Это уже понятно!”
«Однако эта схватка также заставила их обоих встать на два совершенно противоположных пути.”
«После этой битвы будущий путь Ши Вучэня содержит намерение меча, которое фокусируется на том, чтобы получить все в этом мире и быть лояльным только мечу, а затем резиденции девяти Верховных. Больше ничего нет!”
“У Ло Дайяна все по-другому. Кроме того, что он верен мечу и резиденции девяти верховных правителей, он верен себе, своим братьям, чувствам и родству, своей семье… и всему остальному, что сдерживает его.”
Донг Циянь тихо вздохнул.
После некоторого молчания Юнь Яна он тихо спросил “ » я немного понимаю, что вы имеете в виду. Является ли нынешнее состояние Ши Вучэнь в искусстве фехтования слишком экстремальным? Что, несмотря на его временный выигрыш, последствия будут глубоко укоренены, но у Ло Дайяна нет такой проблемы?”
“Да, такой контраст определяется различиями между ними как индивидуальностями, их природой, — ответил Донг Циянь, наблюдая за энергичным продолжающимся сражением.
Юн Ян спросил: «Неужели это действительно так серьезно? Быть верным мечу и резиденции девяти верховных правителей и ничего больше не кажется слишком плохим – почему вы говорите, что накопленные обиды вряд ли будут исправлены и будут иметь бесконечные последствия?”
“Это зависит от человека, хорошо это или плохо. Разумный человек, естественно, поймет.”
Донг Цицянь улыбнулся.
«У некоторых людей есть личные намерения, у некоторых нет. Некоторые люди живут для своих идеалов, а некоторые живут для реальности. Это все, кроме точки зрения, которую вы принимаете,здесь нет никакого рассмотрения превосходства.”
«Жизнь для своих идеалов обычно не имеет хорошего конца, в то время как жизнь для реальности позволяет человеку испытать превратности жизни и достичь величия от нее, — сказал Донг Циянь. — реальность, о которой я упоминаю здесь, не является эгоизмом. Вы меня понимаете?”
“Да, — ответил Юн Ян.
“Как фехтовальщик, Ши Вучэнь должен быть верен мечу, но он слишком зациклен на нем – это одержимость. Это просто-слишком много.”
“Другими словами, он успешно вошел в мир меча, но поглощен им изнутри, не в силах вырваться. С течением времени, как может мания не увеличиваться до состояния безвозвратности и представлять бесконечные последствия?”
«Истинный мастер должен уметь продвигаться и отступать так, как он хочет, подчиняясь своему собственному признанию – это лучшее состояние, в котором он может быть наверху!- сказал Донг Цицянь.
Юнь Ян пробормотал, » входя в Искусство меча, но не в состоянии выйти из него, становясь одержимым мечом…”
Ему показалось, что он кое-что понял, но там было еще так много всего, что он не мог понять.
Донг Циянь улыбнулся и сказал ему: «это не обязательно плохо, что вы не понимаете этого сейчас, но было бы лучше, если бы вы могли расшифровать и понять что-то из этого.”
После этого двусмысленного комментария Донг Циянь встал, закинув руки за спину, и устремил взгляд вдаль. Через некоторое время он снова медленно заговорил: “тогда в моем родном городе была такая традиция. Каждый раз, когда кто – то умирал в деревне, кому-то поручали играть на суоне (китайский Сорна-двойной тростниковый рожок). В деревне, откуда я родом, живет старик по имени старый отец Цинь, который специализируется на игре на этом инструменте. Одной песни достаточно, чтобы заставить людей разрыдаться и больше после нее просто угнетает всех. Какая бы семья ни проводила похороны, старый отец Цинь-это человек, к которому можно пойти. Как только он будет там, печаль, которая была три десятых, полностью поднимется, когда он играет на суоне. Рыдания и вопли обязательно будут услышаны.”
Когда он говорил о прошлом в своем родном городе, была редкая мягкость и чувство воспоминаний, которые сохранились на лице Донг Циань. Его отсутствующий взгляд, казалось, вернулся назад в старомодную деревню, где он часто видел сны во сне. Прошло уже несколько тысяч лет с тех пор, как он вернулся… на самом деле он не возвращался так долго!
Он повернулся, чтобы спросить Юн Яна “ » вы слышали, как играют суону во время похорон?”
Юн Ян был озадачен, отвечая: «да, конечно. Культура в Империи Ютан та же самая. Пока у семьи есть немного денег, они будут поручать людям играть в суону, когда кто-то умирает… этот обычай, вероятно, тот же самый на континенте Тяньсуань, откуда я родом.”
Кивнув в знак согласия, Донг Циянь ответил: «Я слышал, что граница Вселенной возникла из того же источника, что и другая область в прошлом. Кажется, что хотя стандарты культиваторов из обоих царств резко отличаются, основные обычаи и традиции все еще одни и те же!”
— Тогда в нашей деревне жил ребенок по имени у Гэн. Его родители умерли,и он рос, получая помощь от всех. У старого отца Циня тоже была тяжелая жизнь, он был одинок, несмотря на свой преклонный возраст. Увидев жалкого Ву Гена, он взял его к себе. Когда у Гэн медленно повзрослел и стал подростком, он все еще был без навыка, поэтому он подумал о том, чтобы научиться суоне у старого отца Циня, чтобы прокормить себя.”
Юнь Ян был совершенно сбит с толку внезапным рассказом Донг Цицянь.
Старый Отец Цинь? У Гэн?
Suona? Похороны?
А что же тогда?
Как эта история была связана с нынешней огненной битвой и одержимостью мечом в своем культивационном путешествии?
— Но старый отец Цинь не хотел учить у Гэн Суона. Он продолжал говорить: «дитя, это не значит, что я не хочу учить тебя… как только ты вступишь в эту карьеру, пути назад уже не будет. Я боюсь, что эта твоя жизнь пойдет прахом».”
«У Гэн не мог понять, что сказал старый отец Цинь. Если он приобретет навык, то сможет прокормить себя и заслужить уважение своих односельчан, его будут приглашать на мероприятия в качестве почетного гостя – как это может быть пороком? Там будут еда и напитки, он тоже будет зарабатывать. Как же это было плохо…”
— И все же старый отец Цинь отказался учить его. Тогда он стал старше, постепенно теряя способность играть на суоне. У Гэн все еще не обладал навыком выживания, он постоянно умолял старика, говоря: «ты уже стар. Я боюсь, что вы действительно не сможете больше играть в suona через некоторое время. И я все еще ничего не знаю. Когда ты уйдешь, я смогу быть только нищим. Почему ты все еще не хочешь учить меня? Даже если в будущем я замерзну и умру от голода?’ Это был не только у Гэн, несколько стариков в деревне пришли, чтобы убедить старого отца Цинь, а также.”
Старый отец Цинь вздохнул и смягчился, согласившись преподавать у Гэн. — Но сначала я должен кое-что сказать. Не надо ненавидеть меня в будущем.- У Гэн был в восторге, легко пообещав старику.”
— И вот старый отец Цинь начал учить у Генга играть на суоне. Молодой человек был довольно талантлив в игре на музыкальном инструменте, к тому же он был рядом со старым отцом Цинь так долго, что на фундамент, естественно, влияло то, что он постоянно видел и слышал. Он быстро овладел этим навыком, научившись играть на этом инструменте так же, как старый отец Цинь. Тем не менее, там просто не было чувства горя и тоски, поэтому старый отец Цинь брал его с собой каждый раз, когда он ходил на похороны, чтобы позволить у Гэн почувствовать утрату и скорбь в игре suona для похорон.”
— Старый отец Цинь сказал, что Скорбящая Суона не должна иметь ни малейшей радости. Похороны должны иметь чувство и мелодию похорон. ‘Если вы не можете произвести это чувство, никто не попросит вас, даже если вы знаете, как играть».”
«У Гэн принял слова старого отца Циня близко к сердцу и учился у него от всего сердца. Несколько лет спустя все говорили, что Суона у Гэнга играет все больше и больше, как старый отец Цинь В. люди заказывали его один за другим. В тот год старый отец Цинь скончался; у Гэн играл всю ночь Суона. После этого все нанимали у Гэнга на похороны. У Гэн играл суону в таких церемониях и случаях, чем больше он делал, тем больше он чувствовал себя подавленным, тем больше его душевное состояние становилось меланхоличным… в конечном счете, у Гэн не женился, и у него не было детей, когда он стал старым.”
“Когда он был уже далеко за пределами своего расцвета, он, наконец, понял, что старый отец Цинь имел в виду, что это будет пороком в его жизни. Похороны были жалобой и разлукой, безнадежными и несчастными, и тот, кто играл в suona, должен был иметь подобные эмоции, чтобы иметь возможность играть в нее эмпатически, только тогда он мог соответствовать скорби о потере семьи… только имея такое отражение эмоций, люди могли продолжать нанимать его. Но если он долго сохранял такое душевное состояние, как он мог искать жену и заботиться о детях в таком подавленном настроении? У него даже не было бы мысли сделать это… он бы только чувствовал пустоту жизни и депрессию…”
— Итак, у Гэн похоронил суону, которая всю жизнь была его спутницей, прежде чем он умер. Было много молодых людей, которые хотели стать его учеником и учиться у него в его пожилые годы, обещая заботиться о нем до его смерти, но он не взял ни одного студента в течение всей своей жизни.”
“После этого старейшины деревни, которые слышали, как старый отец Цинь и у Гэн играли в траурную суону, сказали, что… с тех пор, как они оба умерли, смерть в деревне больше не казалась смертью.”
Донг Циянь мрачно закончил свой рассказ и сказал: “Теперь ты понимаешь? Меч Ши Вучэня ушел в синеву .0”
Юн Ян тяжело вздохнул и ответил: «я понимаю. Все формы искусства едины, как бы они ни различались, они не отклоняются от своего происхождения. Искусство развития меча и искусство игры в суону разделяют один и тот же принцип, когда они идут к крайнему концу. Едва ли можно научиться и овладеть им, если они не вложат в это искусство свое сердце и душу. Но как только они это сделают и не смогут вернуться назад, будучи в состоянии войти, но не выйти, возможно, что они будут контролироваться и пойманы в ловушку тем, что они знают в своем культивировании, и потеряют себя. Вот что ты имеешь в виду, не так ли?”
“Да, именно так. Все формы искусства едины, источник один и тот же”, — сказал Донг Цициан.
“Это также означает, что Ши Вучэнь теперь встал на путь одержимости мечом, заблудившийся путь контролирования мечом. Теперь он не контролирует меч,меч управляет им. Так ли это на самом деле?- спросил Юнь-Ян.
Донг Цицянь медленно вздохнул: «Это верно. Ши Вучэнь в настоящее время находится в оптимальном состоянии меча, который не содержит ничего, кроме меча. Все в этом мире больше не его забота, даже он сам. Единственное, что ему повезло, так это то, что он, вероятно, еще не слишком далеко зашел на этом пути; у него все еще есть родство в его сердце, все еще есть резиденция девяти Супремов. Еще есть шанс вернуться.”
Юнь Ян повернулся, чтобы снова посмотреть на происходящее сражение, переводя взгляд на Ши Вучэнь, который медленно, но верно брал верх, и ничего не сказал.
Донг Цицянь все еще говорил: «Если есть день, когда он не заботится даже об этом, то это когда он действительно становится рабом меча. Одна форма-это все, что требуется для внутреннего демона, чтобы дать отпор и поглотить его в бесконечной бездне, стирая любой путь назад. Как только меланхолия овладевает его сердцем, пути назад уже нет.”
“Это не преувеличение, чтобы напугать вас, потому что, когда он действительно приходит к этому моменту времени, любой эксперт или мастер может в лучшем случае убить его – это больше невозможно вернуть его на правильный путь, потому что эта версия его тогда просто еще один у Гэн!”
Донг Цицянь многозначительно посмотрел на Юн Яна.
Если вы обнаружите какие-либо ошибки ( неработающие ссылки, нестандартный контент и т.д.. ), Пожалуйста, сообщите нам об этом , чтобы мы могли исправить это как можно скорее.
