В тот момент, когда он ступил на вершину храма небес, Цинь Лан, казалось, слышал бесчисленное множество монахов, распевающих и распевающих сутры, хотя рядом с ним было только два человека, мастер Тупан и мастер Дава. В то же время Цинь Лан чувствовал, что Белый храм над его головой давит на него так, словно этот мир отвергает его.
Это действительно страна тантризма. Даже с культивацией царства Цинь Лана вы можете почувствовать сильное давление, вызванное этой горой и храмом. Внезапно Цинь Лан почувствовал, что ему не так легко принять «титул» здесь.
Это могло быть проверкой или ловушкой.
Однако, согласно Тубану и Даве, любой тантрический человек с титулом должен прийти в храм небес, чтобы получить титул, и он должен быть предоставлен самим тантрическим патриархом, поэтому кажется, что это не похоже на ловушку. Скорее всего, это испытание, или более низкая лошадиная сила для Цинь Лана.
Кажется, что эти верхние фигуры тайной школы тоже довольно темные внутри. Хотя они легко согласились дать Цинь Лану «титул» и поднять его статус до определенной степени, что делает Цинь Ланя «высшими фигурами» в тайной школе, с другой стороны, эти высшие фигуры тайной школы хотят дать Цинь Лану немного «цвета» и заставить его родить идею подчинения или страха перед тайной школой.
Эти высшие фигуры тантризма-группа искушенных людей. Хотя уровень мудрости большинства низших монахов тантрической школы очень низок, все высшие фигуры очень умны, особенно живые Будды и гуру среднего возраста в храме, даже живые Будды в наименее впечатляющем маленьком храме, довольно могущественны. Поэтому совершенно не просто, даже не просто, для этих людей дать Цинь Лан титул «Кинг-Конга тюремной охраны». Сяньцзун пытался подавить циньланя и дуцзуна, но идея тантризма была определенно не такой, но они просто не стали бы сотрудничать с циньланем. Это лучший результат для тантризма или для Цинь лунчэня-повиноваться и быть верным ему.
Цинь Лан-патриарх клана ядов. Если он сможет быть верным тайному клану, это определенно будет подвиг, чтобы похвастаться и очень рентабельная сделка для тайного клана. Потому что устами гуру Тупана люди тайного клана пришли к выводу, что Цинь Лан, патриарх ядовитого клана, является «жирной овцой». Так как он жирная овца, он должен получать хорошую прибыль со своей стоимостью.
Теперь Цинь Лан, жирная овца, спровоцировала Сяньцзуна, и Сяньцзун послал десять экспертов, чтобы разобраться с ним. Хотя Цинь Лан был достаточно удачлив, чтобы блокировать разгон экспертов Сяньцзуна, с точки зрения тайной школы, это просто случайность. Цинь Лан не может конкурировать с Сяньцзуном. В противном случае, почему Цинь Лан хотел, чтобы бабади поддерживал хорошие отношения с тайной школой, и почему бабади хотел получить титул тайной школы.
Так вот, эта, казалось бы, святая гора, не знаю, сколько в ней интриг и ловушек.
Или в глазах верующих и монахов на дне тайной школы это священное место, которое не может быть осквернено. Но в глазах Цинь Лана это самое грязное место, потому что здесь собрались многие из самых хитрых людей в тайной школе, включая гуру Тупана и Даву. Конечно, сам Цинь Лан будет добавлен в будущем, потому что он должен быть хитрым человеком, что не вызывает сомнений.
С каждым шагом Цинь Лана давление растет. Похоже, что сегодня ему будет не так — то просто получить титул. Цинь Лан не является человеком тантризма или верующим в тантризм, поэтому эта гора, полная веры, отвергала его, включая храм небес.
Храм Неба и эта гора, которым поклоняются многие верующие, стали своего рода магическим оружием. Так что это нормально, что Цинь Лан здесь отвергнут.
Цинь Лан не сопротивлялся, но сопротивлялся огромному давлению своей собственной духовной силой. Он шаг за шагом продвигался вперед. По изменению духовной силы на каждом шагу Цинь Лан предположил, что давление действительно исходит от горной вершины и самого храма небес, а не от духовной силы эксперта тайной школы.
Ведь магическое оружие-это не тело из плоти и крови, а разумная жизнь, поэтому отказ от магического оружия Цинь Лан может осуществляться только шаг за шагом. Прогресс Цинь Лана должен быть регулярным. Напротив, если к нему добавляется чья-то воля, то отвращение Цинь Лана должно быть субъективным.
Поскольку это было только исключение горы и самого храма, Цинь Лан знал, как с этим справиться. Как потомок Инь Ухуа, Цинь Лан благословлен духовной практикой. Цинь Лан определенно не использует идею темной сансары, чтобы искать смерти. Поэтому он использует идею светлого Бодхисаттвы. Теперь Цинь Лан понимает идею светлого Бодхисаттвы очень глубоко. Даже печать ада может обмануть прошлое. Можно видеть, что его медитативная духовная сила действительно является самым чистым духом.
Конечно же, когда Цинь Лан превратил свою духовную силу в силу света, давление на него со стороны горной вершины и храма постепенно ослабевало, и голос пения и пения в его ухе начал ослабевать, но это стало очень ясно. Эти писания начали показывать свои первоначальные черты, один за другим, которые начали появляться в сознании Цинь Лана, заставляя Цинь Лана чувствовать себя на вершине.
Это настоящее буддийское Писание, а не кто-то, кто хочет забрать Цинь Лан. эти священные писания оставляют бесчисленные выдающиеся монахи тантризма, когда они повторяют сутры, молятся и поклоняются небесам. Это не обязательно их намерение, но поскольку гора привлекает много силы поклонения, она становится подобным магическим инструментом, поэтому она также может поглощать и запоминать, чем сильнее монахи, тем дольше их священные писания будут оставаться здесь.
Это точно так же, как руны, оставшиеся после того, как духовная сила затвердеет. Чем сильнее культивация мастера, тем сильнее духовная сила, и время оставленных рун, естественно, будет дольше или даже бессмертно.
Это как талисман, оставленный Татхагатой в горе Усин во время путешествия на Запад. Даже спустя 500 лет сила этого талисмана не ослабла наполовину, и он по-прежнему давит обезьяну до смерти.
На этой горе также есть много священных писаний и откровений выдающихся монахов. Хотя их нельзя сравнить с Буддой, они должны быть лучшими и выдающимися талантами тантрической секты, иначе они не квалифицированы для получения этого титула здесь.
Не будет преувеличением сказать, что на каждой пяди земли на этой горе и в Белом храме на этой горе «изображены» бесчисленные Писания, оставленные бесчисленными тантрическими монахами предыдущего поколения. Они оставили здесь многочисленные «духовные печати» со своей набожной верой и глубокими достижениями. Эти «писания» являются их духовной сущностью и восприятием, которое является их намерением, оставленным в Святой земле.
В прошлом эти литераторы и поэты, когда они приезжали в живописное место, оставляли какие-то стихи, резьбу на камнях или зданиях. Даже обычные туристы, по крайней мере, оставили бы слова «такой — то приезжает в гости». Как великая сила тантрических монахов, естественно, они не могут быть настолько поверхностными, поэтому то, что они оставляют, — это их собственный духовный отпечаток.
