— Нет! Ни в коем случае ~! «
Услышав идею Цинь Лана, мастер Пу Бу немедленно возразил: Встретить живого Будду в одном только Джебе-все равно что войти в пасть тигра. Хотя сфера культивирования Цинь Лана очевидна для всех, гуру Пу Бу и Тубан знают, что Цинь Лан определенно не является противником живого Будды в Джебе. Как только существование так называемого «царя десяти тысяч будд» покажет свою полную силу, я боюсь, что Цинь и Лан будут подавлены по всей вероятности.
«Ха-ха ~» Цинь Лан улыбнулся и сказал: «мастер Пу бу, не волнуйся. Это время всего за несколько часов до встречи для обсуждения буддийских писаний. В это время люди Сяньцзуна обязательно придут. Для живого Будды Джабу невозможно сражаться в то время.»
Когда две армии сражаются друг против друга, им запрещено стоять в беспорядке. Для Джеба живого Будды невозможно не понять эту истину. Поэтому в то время, даже если бы Джеб Будда увидел Цинь Лана, он ничего не смог бы ему сделать. Более того, в глазах живого Будды Цинь Лан-всего лишь шахматная фигура. Поскольку эта шахматная фигура не сыграла своей роли, как может живой Будда пожертвовать собой, чтобы уничтожить его первым?
Просто живой Будда Джеба не ожидал, что шахматной фигурой Цинь Лана будет не так легко управлять. Цинь Лан попросил гуру Пу Бу найти способ организовать встречу с живым Буддой, то есть контратаку Цинь Лана на живого Будду.
Кажется, что гуру Пу Бу все еще хочет убедить Цинь Лана, но, видя, что ум Цинь Лана полон решимости, он знает, что не может убедить его, поэтому он выходит, чтобы помочь Цинь Лану.
После ухода гуру Пу бу Цинь Лан сразу же погрузился в медитацию. Он готовился к встрече с живым Буддой.
Хотя у Цинь Лана есть план, он знает, что с такими людьми, как Джеб живой Будда, не так легко иметь дело, поэтому Цинь Лан должен держать свой ум и силу в наилучшем состоянии, иначе он может быть подавлен джебом живым Буддой.
Цинь Лан знает, что Джеб живой Будда очень жаден до печати ада на своем теле, но Джеб живой Будда недостаточно уверен, чтобы подавить печать, иначе, боюсь, он уже начал бороться против Цинь Лана.
В эти два дня Цинь Лан не выходил из храма Канган и не спал. Вместо этого он сидел в комнате и медитировал, поднимая свою духовную силу и царство до крайности.
В каком-то смысле Цинь Лан-человек торопливый.
Наконец, гуру Пу Бу принес известие: живой Будда Джеба хотел бы видеть Цинь Лана.
Место встречи, однако, находится в другом небольшом храме, примерно в десяти милях от храма фэнчжэ, который является резиденцией Джеба живого Будды.
Прежде чем Цинь Лан отправился к Джебу живому Будде, мастер Пу Бу все еще убеждал Цинь Лана не быть импульсивным. Он думал, что Цинь Лан был подростком или недостаточно искушенным. Так называемая зеленая гора не беспокоится о горящих дровах. Сейчас Цинь Лан очень богат и талантлив. Это только вопрос времени, чтобы превзойти живого Будду. Почему Цинь Лан не может помочь?
— То, что должно быть видно, должно быть видно всегда.» Цинь Лан сказал с улыбкой: «Я думаю, что пришло время пойти к Джебу живому Будде, чтобы прояснить это недоразумение. Возможно, между мной и джебом произошло недоразумение. «
— Мне бы хотелось, чтобы это было просто недоразумение.» Мастер Пу Бу горько улыбнулся. Он знал, что как только Цинь Лан примет решение, его будет трудно изменить. Это обычная ошибка тщеславных людей. Однако такие люди часто бывают чрезвычайно могущественными.
Придя в храм фэнчжэ, Цинь Лан тоже надел монашескую рясу.
Хотя живой Будда джеб не был доволен Цинь Лан, монашеская мантия, подаренная тайной школой Цинь Лану, была первоклассным продуктом. Рукав черной монашеской рясы был выткан золотой нитью, что было неброско и роскошно. Цинь Лан был одет как положено. Когда Цинь Лан брил голову прямо «Дао Ган», он больше походил на добродетельного молодого монаха.
Позже Цинь Лан переоделся в сандалии, сделанные в тибетской местности, и отправился в храм фэнчжэ вместе с гуру Пу бу.
Оба они мастера боевых искусств. Даже когда они идут быстро, Цинь Лан больше похож на живого Будду, идущего по миру. По пути Цинь Лан увидел множество людей, приветствовавших его. На этот раз кто-то отдал ему честь. Цинь Лан может ясно ощутить силу веры этих людей через свою собственную духовную силу.
Не говоря уже о том, что сила веры этих верующих может также стать «питательной средой» духовной силы практики, потому что вера-это чрезвычайно скромная и чистая духовная сила, и верующие готовы отдавать в соответствии с основанием. Теперь Цинь Лан лучше осознает, почему духовное развитие людей тантрической школы так глубоко, потому что в сфере влияния тантрической школы культивирование духовной силы действительно вдвое превышает результат с половиной усилий.
Примерно через полчаса Цинь Лан и гуру Пу Бу прошли почти 40 километров. Для обычных людей это невообразимая скорость. Но для мастеров боевых искусств нетрудно путешествовать по тысяче в день или по восемьсот ночью.
Добравшись до горной местности возле храма фэнчжэ, Цинь Лан обнаружил, что дорога закрыта.
Человек, который перекрыл дорогу, — это здешняя полиция. Несколько полицейских машин остановили машины снаружи. Кроме монахов, всем остальным водителям не разрешалось въезжать в эту горную местность. Было сказано, что там проводятся «крупные религиозные мероприятия, посторонним вход воспрещен».
Здесь религиозная деятельность является наиболее важной деятельностью, поэтому и местная полиция, и местные чиновники должны придавать ей большое значение.
Цинь Лан и гуру Пу Бу, естественно, не будут перехвачены. Они входят в эту горную местность.
В это время подошел монах. Это монах тайной школы. Он спросил Цинь Лана: «ты Кинг-Конг тюремной стражи? Джеб, пожалуйста. «
Цинь Лан кивнул, отделился от гуру Пу Бу и вместе с маленьким монахом отправился туда, где находился живой Будда.
По пути Цинь Лан видел много монахов, большинство из них были эзотерическими монахами. Там были монахи всех школ, таких как желтая, красная и цветочная. Есть также несколько монахов, но они выдающиеся, и на их головах отчетливо видны кольцевые шрамы. Кроме того, монахи тантризма и Сяньцзуна имеют разные чувства, даже разные позы ходьбы, поэтому их очень легко идентифицировать.
Кроме того, между монахами тантризма и Сяньцзуном не будет никакого общения, даже если они будут идти рядом.
Маленький монах взял Цинь Лана и пошел по тропинке.
Хотя это путь, есть монахи тайной школы, охраняющие путь. Сфера культивирования этих монахов-это, по крайней мере, сфера культивирования банды у Сюаньюань, а эти люди прячутся в тайнике и, похоже, не хотят, чтобы их видели.
По извилистой тропинке вверх воздух становится все холоднее и холоднее, но пейзаж становится все безумнее и безумнее.
Здешние горы сильно отличаются от гор в провинции Пинчуань. Горы в Цинчэне, Эмэй, дают людям ощущение «красоты», в то время как горы здесь дают людям ощущение «высоты». Идя здесь по горам, кажется, что идешь по небу, а небо, кажется, находится в пределах досягаемости, так что пейзаж вокруг-это второе, потому что многие люди потеряли в своих сердцах дух этой сцены.
