Храм фэнчжэ отличается от многих других храмов в Тибетском регионе. Внешняя стена храма не священно-белая, а темно-красная, как кровь. Крыша храма, однако, великолепна, потому что независимо от глазурованной черепицы на крыше или карниза, окрашенного золотой пудрой, они сияют золотом на солнце.
Это место выглядит великолепно, что отличается от священного стиля других храмов тантризма. Кроме того, когда вы приближаетесь к этому храму, вы можете почувствовать чувство убийства.
Видно, что этот храм фэнчжэ-место не мирное, а свирепое.
Монахи двух кланов Сяньми, разделившись на две группы, вошли в храм фэнчжэ, а затем по очереди сели на широкой площади храма фэнчжэ.
После того, как монахи двух кланов Сяньми вышли на площадь, они были окружены монахами и вошли на площадь с балдахином на головах. Затем они направились в главный зал перед площадью.
Эти два человека-живой Будда, мастер тантризма и мастер Сяньцзуна.
Цинь Лан, патриарх Сяньцзуна, увидел его издали на площади и обнаружил, что это был старый монах, но он был очень свирепым старым монахом, совсем без прежнего отношения. Вместо этого, это заставляло людей чувствовать, что они постоянно высвобождают свою растущую силу. Цинь Лан не может видеть сквозь силу царства этого человека!
Живой Будда и мастер погребения отсалютовали друг другу в знак уважения и сели рядом.
Это начало буддийской конференции священных писаний.
Бум! Бум! Бум! Бум! ~
на площади послышался рев, а затем на площади медленно поднялась огромная каменная четырехсторонняя арена, которая была площадью в десять квадратных футов.
Арена поднялась на два метра и остановилась.
Позже на сцену вышел старый монах тантризма и объявил о начале буддийских писаний.
В это время на сцену вышли два монаха из двух кланов Сяньми.
Однако они не стали драться, а отдали друг другу честь. Затем обе стороны сели на землю и начали изучать буддийские писания.
Это что, «литературная борьба»?
Цинь Лан нашел, что бороться очень скучно, потому что, хотя эти два монаха оба выдающиеся монахи, все они владеют всеми видами буддийских писаний, и они действительно хорошо говорят о цветах лотоса, падающих в беспорядке, запрашивая и цитируя других, однако, когда дело доходит до доктрин и божеств и буддистов, в которые они верят, обе стороны готовы выразить свое собственное мнение и отказываются уступать друг другу. Даже если они спорят друг с другом, они не получают никакого эффекта, и, естественно, нет победителя.
Еще два человека-и результат все тот же. Хотя обе стороны являются экспертами в споре, они «не первые в литературе и не вторые в боевых искусствах». В конце концов такие дебаты в основном заканчиваются вничью. Можно даже сказать, что значение «литературной борьбы» состоит только в том, чтобы регулировать атмосферу, точно так же, как перед тем, как две армии сражаются друг с другом, им всегда нужно найти двух «ругающихся генералов», чтобы «ругать битву», это мобилизовать эмоции обеих сторон.
Однако очевидно, что двум мастерам «литературной дуэли» Сяньми не хватает немного мастерства, поэтому настроение Цинь Лана не поднялось, но он все еще прямо спит.
Несколько «чудесных» ругательств продолжались до рассвета. Эти две группы людей также были могущественны. Они все время слышали, как «говорящий о Будде» говорит о рассвете.
На рассвете «дуэль» наконец закончилась.
Когда небо на востоке начало светиться, глаза этих людей из двух кланов Сяньми начали светиться. Похоже, эти люди ждут начала «боевых действий». Поскольку борьба не может быть разделена, ни одна из сторон не может отказаться от своих собственных стремлений и убеждений. В этом случае, в конце концов, нам нужно бороться, чтобы победить.
Пей!
С криком на «арену вызова» выскочил монах средних лет из известной секты, а затем громко сказал: «Я снял запрет и попросил совета у мастера тайной секты!»
Это монах средних лет по имени Цзедзинь. Его тон очень высокомерен. Он действительно монах.
Однако сила этого человека очень велика. По крайней мере, по мнению Цинь Лана, этот человек, вероятно, является самым могущественным существом в окружении Вулиня, которое он видел.
-Мне очень жаль это слышать, — тантрический монах приземлился на арену вызова.
Бум!
Отпустите запретную двойную ногу земли, жизнь подобна грому, камень ноги начинает трескаться сразу.
-Драконья куча!»
Цинь Лан был немного удивлен, что, наконец, заставило его заинтересоваться. Выдающийся монах по имени Цзефу на самом деле исполнил подлинный фулунчжуан, который является самым основным и магическим навыком буддизма. Парень по имени Цзефу не подвел Цинь Лана. Понимание человеком фулунчжуана действительно достигло определенного уровня. Он использовал силу всего тела до крайности, точно так же, как формировал силу дракона в теле.
Монах тайной школы, однако, ступает на полюс лотоса, который можно описать как растущий Лотос шаг за шагом. В то же время он держит на руке печать тайной школы. В одном движении он объединяет свою духовную силу и боевые движения в совершенстве.
Каждая сторона имеет свои уникальные характеристики, а это значит, что битва между ними обязательно будет довольно ожесточенной.
Рев!
И действительно, после трех ходов монах снял запрет и сделал большой глоток. Он уже показал свою душу. Он был готов сражаться изо всех сил. Ян Дун из тайной школы не хотел показывать свою слабость и сразу же показал свою собственную душу. Кулаки и ноги обеих сторон немедленно вырвали энергичную Ци, которая была в несколько раз сильнее, чем раньше. В одно мгновение «Арена вызова» под ногами у них обоих раскололась.
Бум! Бум! Бум! Бум! Бум!
Бесчисленные куски щебня взорвались между ними, сопровождаемые взрывом их энергичной Ци.
Однако, какими бы свирепыми ни были их кулаки и ноги, они все равно не могут выбить камень и энергичную Ци из квадрата. Потому что вокруг границы площади находятся все могущественные люди уровня боевых святых. Мощная энергичная Ци точно так же, как граница, которая контролирует боевое пространство двух людей в ограниченном диапазоне, так что люди с обеих сторон могут ясно наблюдать чудесные боевые действия, не беспокоясь о безопасности.
Для Цинь Лана это был замечательный бой. Живой Будда джеба прав. Хотя эти два человека находятся только в области ухунцзина, их фактическая сила превзошла силу ухунцзина, и они определенно достигли уровня шэнтайцзина или даже выше!
Секта Будды заслуживает быть вершиной существования Небесной башни в Цзянху. В двух сектах Сяньми много талантов.
Теперь сила секты Будды, секты яда действительно вне нашей досягаемости.
Неудивительно, что ядовитая секта была подавлена сектой Будды и другими силами. Он не так силен, как люди.
Однако сила этих двух людей, очевидно, не так хороша, как Цинь Лан, что является выводом, сделанным анализом Цинь Лана, но он также знает, что эти два человека не являются самыми сильными из своих, и самые сильные из них, естественно, появляются последними.
Несмотря на это, битва между ними также приятна и желательна, поэтому Цинь Лан всегда обращал на нее внимание. В конце концов, все они-выдающиеся таланты секты Будды. Цинь Лан может увидеть суть боевых искусств двух буддийских сект, что также является урожаем для Цинь Лана.
На самом деле Цинь Лан-не единственный, кто предан наблюдению за войной. Независимо от уровня развития, люди Сяньцзуна или тантризма внимательно наблюдают за войной. Потому что из битвы между двумя людьми она может привести к новому пониманию боевых искусств.
