Конечно, Цинь Лан лучше понимает историю своего народа. По крайней мере, он хорошо изучил учебники истории средней школы. Он признает, что конфуцианство оказывает огромное влияние на всю китайскую цивилизацию. Иначе никто не скажет, что «три религии и девять школ, конфуцианство подлинно». Популярная поговорка гласит: «все хуже, но только чтение лучше».
Однако Цинь Лан действительно не знал отношений между конфуцианством и практикующими, поэтому ему пришлось ждать, пока маленький монах Даньлин объяснит ему это.
«Босс, вы знаете, почему конфуцианство было таким неудачником в течение многих поколений?» Маленький монах Данлинг тоже начал идти в ногу со временем. Вы думаете, что буддизм и даосизм настолько могущественны, но они все еще исключены из основного потока императорского двора. Они вообще не могут поколебать фундамент конфуцианства. Вы должны знать, как ужасно конфуцианство
— Разве вы не утверждаете, что конфуцианство имеет практику? Где их монахи? — Спросил Цинь Лан.
— Старший брат, монахи конфуцианства сейчас в основном вымерли, — сказал маленький монах Данлинг. — или в мире культуры они все еще существуют, но в основном не должно быть китайцев.
— Что скажешь?»
«Монахи конфуцианства обращают внимание на развитие ума, то есть на развитие ума. Сердце конфуцианцев в том, что они беспокоятся о стране, народе и стране. Их «Ци» — это не Цигун, а «благородная и прямая ци». В этом пункте вы можете доказать людям секты дьявола. Люди дьявольской секты боялись не людей буддизма и даосизма, а людей конфуцианства. Хотя люди конфуцианства не могут заниматься кунг-фу, все они обладают благородным духом. Как только они открывают свои голоса, они могут быть объединены с благородным духом на небе и на земле. Любые демоны, призраки и монстры будут поглощены монахами конфуцианства! «Маленький монах Данлинг сказал, что он подражал внешности конфуцианского монаха, но его поступок был слишком смешным.
Однако после того, что сказал маленький монах Даньлин, Цинь Лан вынужден был признать существование «конфуцианских монахов». После дальнейших объяснений маленького монаха Данлинга Цинь Лан понял, что путь развития конфуцианских монахов сильно отличается от пути развития других сект. Все остальные секты были «культивированием боевых искусств», в то время как единственная секта была «литературным культивированием».
Вэнь, многие люди думают, что они ученые, у которых нет силы связать курицу. Однако эти люди не являются настоящими великими учеными. Настоящие великие конфуцианцы с высоким и честным умом могут не только победить злых духов и еретиков, но и обладать великодушным умом, который может быть любим простым народом и которому доверяет царь.
В народе мы можем требовать ответов на все вопросы, управлять страной и обеспечивать безопасность страны; в главном зале мы можем пить и ругать подхалимов и презренных монархов, склонять головы и молить о пощаде, что и является настоящим великим конфуцианством. Эти люди-монахи конфуцианства.
Самое удивительное, что монахи конфуцианства не полагаются на царство кунфу, чтобы избавиться от себя, но полагаются на добродетель, чтобы избавиться от себя, и становятся святыми с добродетелью. Такой способ культивирования кажется немного странным. Однако великие конфуцианцы всех поколений делают это, поэтому в ортодоксальную эпоху конфуцианства существуют такие изречения, как «одна жизнь, два движения, три геомантии, четыре накопления, пять изучения». Накапливайте добродетель Инь, в этом смысл добродетели заслуги. Конфуцианские практики считают, что заслуги-это критерий для измерения уровня развития человека, поэтому конфуцианство придает большое значение утончению характера и производительности, таким как «служение одному чиновнику и польза одной партии», что означает проверку «заслуг» семьи, подобной чиновнику. Если экзаменуемый не сможет получить повышение, его чиновники объявят ему импичмент. Тех, кто обладает высокими заслугами и добродетелями, можно продвигать и использовать повторно, а также демонстрировать свои таланты и накапливать больше заслуг и добродетелей на более широкой платформе.
Цинь Лан однажды почувствовал силу заслуг и добродетели, поэтому он знал, что заслуги и добродетель не так легко получить, но теоретически должно быть осуществимо сделать заслуги и добродетель святыми, потому что Цинь Лан действительно мог чувствовать силу заслуг и добродетели, чтобы омыть и продвинуть свою душу и духовную сферу. Если сила заслуги и добродетели достаточно велика, она должна быть способна превратить обычную душу человека в Юаньшэнь и святую душу, пока плоть не станет святой и солнце не взойдет.
Одним словом, существование конфуцианских монахов-это действительно новый путь. Они сильно отличаются от других религий. Из-за тесного соединения с этой страной конфуцианство когда-то стало самой процветающей религией, которая, конечно же, относится к Земле Китая. Однако сегодня буддизм и даосизм все еще существуют, а где же конфуцианство?
Сегодняшние монахи-конфуцианцы мертвы по названию. Спросите у нынешних чиновников. Хотя они известны как конфуцианские ученые, были ли у них когда-нибудь манеры конфуцианских монахов? Настоящие конфуцианцы полагаются на тело гордости и благородной праведности.
Что такое этос и благородная праведность конфуцианства?
Осмелитесь осудить презренных и льстивых чиновников в королевском дворце; осмелитесь протестовать за жизнь народа, даже если вы коснетесь колонны головой, кровь забрызгает дворец; даже если вы станете министром порабощения, вы скорее умрете, чем сдадитесь; даже если вы станете пастухом, вы можете стать своей страной на десять лет.
Который не умирал при жизни с древних времен.
Такой человек-истинный конфуцианский ученый и костяк конфуцианства. Странно также сказать, что, хотя в буддизме и даосизме есть много талантов и они контролируются могущественными силами, они далеко отстают от ученых конфуцианства с точки зрения их моральной целостности. Конечно, за исключением сегодняшнего дня, я боюсь, что настоящие добродетельные конфуцианцы исчезли. Даже если они это сделают, они также должны жить в уединении в горах.
Благородный и честный конфуцианец стал самым известным в Китае.
Однако, согласно объяснению маленького монаха Даньлина, Цинь Лан также имел некоторые знания о монахах конфуцианства и о различии монахов. Цинь Лан всегда был очень легко восприимчив к новому мышлению и новым вещам. Он думает, что в словах маленького монаха Данлинга есть доля правды. Конфуцианские ученые только развивают свое сердце и свою силу, и они все еще могут стать святыми. Например, Конфуций-старик. Это святой на протяжении тысячелетий, и в этом нет никаких сомнений.
Есть много людей, которые стали бессмертными с древних времен, но как они могут стать мудрецами?
Сколько конфуцианских храмов и учителей почитается в Китае? Это сила после освящения, и многие люди, которые становятся бессмертными, — всего лишь несколько маленьких храмов.
Конфуцианство культивирует ум, или некоторые из них, подобно некоторым монахам тантризма, культивируют только сущность и силу. Хотя это кажется немыслимым, в конце концов он все же может достичь результатов.
Среди монахов конфуцианства есть и алхимики, которым является «таблетка Тяньсинь». Так называемый «Тяньсинь» означает, что монахи конфуцианства должны «усваивать Тяньсинь и освобождать чувства людей», понимать судьбу неба и земли и стремиться к благополучию страны. Человек, который делает пилюлю Тяньсинь, должен быть человеком великой добродетели конфуцианства, потому что пилюля Тяньсинь должна расходовать силу заслуги и добродетели.
Но нет никаких сомнений в том, что Цинь Лан был сильно заинтересован в этой таблетке Тяньсинь.
