РЕН Мэйли, естественно, не ушла. Конечно, она также знала, что слово «служить» было просто шуткой Цинь Лана. однако для уровня боевого святого РЕН Мэйли тоже была очарована. Если вы видите, как Цинь Лан входит в уровень боевого святого, это также хорошо для практики боевого искусства Рен Мэйли.
Одним словом, Рен Мэйли поднялась на уровень у Сюаня раньше Цинь Лана, а также получила поддержку секты демонов. Но теперь ей просто удалось сформировать душу Ву, которая стоит за спиной Цинь Лана. Более того, Цинь Лан знал ключ к решению этой проблемы. Причина, по которой царство Жэнь Мэйли быстро продвигалось вперед, заключалась в том, что Жэнь никак не мог захватить святое дитя несчастливого Даоса Тяньюаня, а затем подавить его в теле Жэнь Мэйли.
Это естественно для даосов Тянь юаня быть подавленным. Хотя Цинь Лан догадывался об этом уже давно, он не нарушал его все время. По мнению Цинь Лана, даосы Тянь юаня также прокляты. Его святое дитя может служить Рен Мэйли, что также называется «вкладом».
Цинь Лан пришел сюда практиковаться, а не посещать горы и реки, поэтому Рен Мэйли тоже не собиралась мешать Цинь Лану. Вместо этого она обратила все внимание на практику Цинь Лана от динамического мышления и статического мышления, надеясь найти ссылки на нее. Даже если секта демонов сделает все возможное, невозможно напрямую продвинуть Рен Мэйли из Ухуна в шэнтайцзин. Ни буддизм, ни даосизм не могут.
Чтобы сформировать святого ребенка, необходимо достичь пика царства Ухун, который может быть достигнут только после многих лет закалки. Это невозможно заимствовать никакими иностранными силами.
Конечно, хотя кратчайшего пути нет, это не значит, что нет другого пути.
Цинь Лан также достиг пика души у за короткий промежуток времени и нашел идеальный способ достичь этого состояния. То есть использовать силу заслуг и моральную целостность, чтобы соединиться с тем, чему он научился за всю свою жизнь, чтобы заставить государство достичь полного состояния.
Сила заслуги и добродетели благородна и праведна. Строго говоря, это не кунг-фу, но именно потому, что это не Кунг-Фу, мы можем полностью интегрировать Кунг-Фу Цинь и Ланга.
То, чему Цинь Лан научился за свою жизнь, слишком сложно. Хотя его царство и сила быстро развивались, особенно его сила намного лучше, чем у мастеров боевых искусств в том же царстве, есть некоторые издержки. То есть ему трудно полностью понять все виды боевых искусств. Кунг-фу Цинь Лана включает в себя буддизм, яд, магию и даже некоторые элементы даосизма и практики, которые слишком сложны. Хотя Цинь Лан принял решение с помощью рыбы-дракона, многие кунг-фу были полностью скоординированы, но их нелегко завершить. Благодаря случайному открытию Цинь Ланем силы заслуг и добродетели, он культивировал пилюлю Тяньсинь и обрел благородный и честный дух. Наконец, он был крещен главой мудреца конфуцианства в столице императора, заложив фундамент великой гармонии.
Так что теперь сбережений Цинь Лана вполне достаточно. Ему нужно только разобраться во многих боевых искусствах, уничтожить репу и спасти зеленые, и царство, естественно, будет заполнено.
Нетрудно воспитать святого ребенка. Что редкость, так это достичь святого дитя «истинных святых». Что такое «истинные святые»? Сила и добродетель дополняют и сочетаются друг с другом, что и есть истинный мудрец.
Истинные мудрецы, обладающие добродетелью и импульсом, могут подчинять людей добродетелью или давить на людей силой. Если у нас есть они оба, мы можем быть истинными святыми.
Итак, святой ребенок точно такой же. Недостаточно иметь сильную силу, но также сильный импульс и заслуги в качестве основы.
Цинь Лан только что нашел ключ, так что он полностью владел этим временем.
Хаоран Чжэнци начал взрываться в теле Цинь Лана. РЕН Мэйли сразу же почувствовала это и почувствовала, что этот импульс делает ее очень неуютной. Но она знала, что это не было никаким боевым искусством, поэтому даже Защита тела и энергичная Ци не могли быть защищены. К счастью, Хаоран Чжэнци Цинь Лана не причинил ей вреда, так что неприятное чувство вскоре исчезло, Рен Мэйли была потрясена, а затем заметила, что Цинь Лан, казалось, почувствовал себя святым из-под земли.
Хотя Цинь Лан не использовал никакого Кунг-Фу, Рен Мэйли ясно чувствовал, что импульс вокруг его тела становился все сильнее и сильнее. Было чувство, с которым она не могла смириться. Вокруг тела Цинь Лана даже раздавалось священное пение, как будто он мог стать святым в любое время.
Однако это было только потому, что Цинь Лан использовал всю свою силу праведности и добродетели.
Оба они являются методами культивирования ума конфуцианства. Хотя они и не являются никаким кунг-фу, они существуют только потому, что они не являются Кунг-Фу, поэтому они могут принять это как платформу и центр, а затем проникнуть во все тело Цинь Лана уникальным обучением.
Кроме того, оба они-очень чистые вещи. Принимая это как центр для формирования святого плода, можно также гарантировать, что святой плод безупречен, тем самым закладывая основу святого пути.
Цинь Лан теперь является настоящим свободным телом и стеклянным сердцем после того, как он омыл свое тело и ум силой добродетели и благородной Ци. В это время Цинь Лан показывает свое Святое дитя, потому что пришло время его преобразить.
От области Ухун до области шэнту, это на самом деле, чтобы позволить Ухуну сформировать шэнту.
Так думают многие мастера боевых искусств. Как только они достигают пика состояния Ухун, они начинают прорываться безрассудно и нетерпеливо. Однако многие мастера боевых искусств не могут по-настоящему понять важную роль этого шага.
Дух Цинь Лана уже завершен, даже больше, чем кто — либо другой, и дух Цинь Лана в основном стал твердым, точно так же, как восьмифутовый «дух», дающий людям своего рода дух убийства. Его дух все еще имеет «маску», которая не может видеть лица, но имеет вкус не замечать всех живых существ. Однако в этот момент дух убийства души начинает угасать, или же он поглощается и ассимилируется благородным духом.
Так называемый «путь святых» состоит в том, чтобы некоторое время сильно давить на людей и долго убеждать их разумом и добродетелью.
Короче говоря, это «сочетание благодати и силы» и «сочетание морали и боевых искусств».
В прошлом душа Цинь Лана проявляла силу, но теперь его душа постепенно стала меняться на «единство морали и боевых искусств». В то же время импульс Цинь Лана и кунг-фу всего его тела также меняются, и различные школы кунг-фу начинают интегрироваться друг с другом. На этот раз они действительно и основательно интегрированы. Это потому, что они нашли основу и центр Святого пути, поэтому все школы кунфу могут работать с этим как с центром и программой, и никогда больше не будут влиять друг на друга.
На этот раз Цинь Лан не управлял своим собственным кунг-фу, но позволил ему работать естественно. В процессе бега эти Кунг-Фу естественно и безопасно отправились в уцуньцин, и начался новый виток трансформации.
после каждого вида кунфу он естественно оседает, и сущность этого кунфу сочетается с его «святым путем». Тогда новый виток кунг-фу начинает бежать и осаждаться, а затем окружает святую дорогу.
