На этот раз, поскольку мы совместно завоевали город Байинь, все эти силы Цзянху, объединенные с ядовитым кланом, счастливы. Даже если между ними и были какие-то плохие чувства, после этого времени совместной борьбы они почти исчезли.
С точки зрения тантризма, Джеб Будда проявил большую искренность по отношению к Цинь Лану. он сказал Цинь Лану, что его наложница Байма может покинуть храм Сиюнь и приехать сюда в любое время. Очевидно, им больше не нужно, чтобы Байма был человеком. Более того, Джеб Будда также дал Байме титул «почтенного человека», что позволило ему занять более высокое положение в тантризме. Кроме того, гуру Дава, гуру Тупан, гуру Пу Бу и живой Будда, которые подружились с Цинь Лан раньше, были все дарованы тайной школой. По мнению Цинь Лана, эти титулы бессмысленны, как и его тюремный охранник Кинг-Конг, но, похоже, эти монахи в тайной школе очень заинтересованы в этих титулах. В этом случае Цинь Лан тоже была вдохновлена живым Буддой, но Байма пока не может позволить ей прийти сюда. Сейчас ситуация здесь только стабилизировалась, Цинь Лан не хочет экономить.
Кроме того, согласно тайной школе, ученица Цинь Лана айсивайя продвигается на тысячу миль в день, а ее младшая сестра чавалла и другие дети также развивали боевые искусства под ее влиянием. Хотя они не могут сравниться с айсивайей, в конце концов, у них есть использование духовного эликсира Цинь Лана для промывания мышц и резки костного мозга, что, естественно, закладывает основу боевых искусств.
Однако живого Будду, похоже, беспокоит положение айшвайи, потому что он думает, что айшвайя практикует боевые искусства с мстительным сердцем, и он беспокоится, что айшвайя сбьется с пути истинного, поэтому он специально позволил тантрическим верующим принести информацию, надеясь, что Цинь Лан сможет просветить айшвайю.
Дро Будда-мудрый человек от природы, и его глаза не ошибутся. Айшвая практикует кунг-фу с местью, но Цинь Лан считает это нормальным. Метод культивирования ядовитой секты не требует от культиватора непредубежденности. Цинь Лан, естественно, не просит айшвайю быть такой же широкой, как небо. Он знает, что его ученики и айшва я просто ненавидели ее грязную и несправедливую растущую среду, поэтому она поклялась изменить ее.
Дрогба думал, что айшвайя заблудится, но Цинь Лан думал, что он этого не сделает, и он думал, что эта ненависть была движущей силой практики айшвайи.
Конечно, Цинь Лан не мог полностью игнорировать предупреждение живого Будды дро, поэтому Цинь Лан решил посмотреть, была ли нынешняя ситуация айшвайи нормальной через ментальный отпечаток, который он оставил на айшвайе.
Несмотря на то, что за тысячи миль отсюда духовное развитие Цинь Лана далеко вышло за пределы царства, и он осознал существование духовного поля, поэтому он все еще может чувствовать ее положение через духовное клеймо, оставленное на айшвайе.
Темпы роста культуры айсивайи необычайны. Сейчас она достигла пика уровня боевых искусств. Переход на уровень боевых искусств — это просто само собой разумеющееся.
С такой скоростью культивирования даже Цинь Лан не мог сравниться с ним. Конечно, это не потому, что талант Цинь Лана к культивированию не очень хорош, а потому, что ресурсы культивирования айсивайи лучше, чем у Цинь Лана в начале, и она от природы изысканна, и ее талант не намного слабее, чем у Цинь Лана. с руководством Цинь Лана и многими эликсирами ее скорость культивирования не так уж велика.
Цинь Лан очень доволен прогрессом развития айсивайи, но в следующий момент Цинь Лан внезапно расстроен, потому что он чувствует, что странная духовная сила шпионит за его учениками. Эта духовная сила очень сильна, очевидно, мастер, но осмеливается подсматривать за своими учениками, которые просто ищут смерти.
Из-за духовного поля духовная сила Цинь Лана полностью сосредоточена вместе, и другая сторона не осознает его существования, и Цинь Лан не предпринимает никаких действий, просто чтобы посмотреть, что эта духовная сила хочет сделать.
Цинь Лан дождался окончания практики айшвайи и начал засыпать. Он обнаружил, что эта духовная сила начала проникать в духовный мир айшвайи, пытаясь влиять на дух и волю дачвайи. Эта духовная сила была очень мудрой. То, что он принимал, было постепенным влиянием, очевидно, готовясь достичь своей цели в молчании.
Неудивительно, что живой Будда Дрогбы заметил что-то неладное в своем недавнем прибытии в Шиву. Кажется, что все эти вещи связаны с этой злой ментальной силой. Если он продолжает оказывать влияние на дарсиву, вполне возможно, что его практика может сбиться с пути.
Просто этот парень взял на себя столько хлопот. Не похоже, чтобы он пытался убить дасивайю. Это также вопрос снижения его стиля, если он пытается иметь дело с младшими учениками, такими как дасивайя.
Те, кто может иметь такое духовное развитие, — это, по крайней мере, развитие шэнтайцзина. Такие люди изо всех сил стараются иметь дело с воином на уровне дарсивайи. Это не экспертная практика, но она заставляет Цинь Лана думать, что у этого парня должны быть другие цели.
Духовный бренд Цинь Лана полностью погружен в молчание. Пусть этот парень сделает несколько небольших действий. Хотя Цинь Лан не совершает никаких действий, он ясно осознает, что сделала эта духовная сила. Эта духовная сила на самом деле проповедует дасивайе. Да, эта духовная сила проповедует дасивайе. Похоже, что эта духовная сила пытается ограбить учеников Цинь Лана.
— Это так интересно. Сон, хватай моего ученика.»
Цинь Лан усмехается. Когда эта духовная сила уйдет, его духовная сила последует за ним, и он хочет увидеть, где другая сторона священна.
С этой духовной силой Цинь Лан пересек границу между Китаем и Индией. Кажется, что другая сторона на самом деле монах из Индии.
Конечно, это почти то же самое, что и предположение Цинь Лана, потому что если он находится на китайской территории и в пределах тибетской области, то это территория тантризма. Со статусом Цинь Лана в тантризме и отношениями между Тантризмами почти никто не осмеливается думать о дарсивайе.
На первый взгляд этот монах Тяньчжу был похож на буддийского монаха, но Цинь Лан внимательно присмотрелся и сразу понял, что этот парень определенно не буддист, потому что его образ жизни сильно отличался от образа жизни буддийского монаха. Буддийский монах почти отказался наслаждаться этим, но жизнь этого парня была чрезвычайно роскошной. У него было не только прекрасное поместье, но и бесчисленное множество слуг.
В стране Ашан, если семья не имеет нескольких слуг, это определенно не преуспевающая семья. Если нет десятков или сотен слуг, то это не богатая семья.
Однако манеры этого монаха не сравнимы с манерами обычных богатых и успешных людей. Этого человека можно считать «аристократом» Тяньчжу, даже больше, чем «аристократом». Это напоминает Цинь Лан о существовании чудесного цветка Древнего Тяньчжу: Каста!
Каста брахманов!
