Странствуя по длинной реке времени, Цинь Лан увидел существование сильного человека, и сильный человек был «отмечен» оригинальной даосской книгой, Что означает, что сильный человек должен был пасть в буддийской костяной пустыне, и теперь он был пробужден силой оригинального Даосского слова.
Однако странно, что когда Цинь Лан заметил сильного, он открыл глаза и спросил Цинь Лана: «кто ты такой, осмелившийся вызвать меня из долгого времени?»
— эх!»
Цинь Лан не смог сдержать удивленного возгласа. Хотя Цинь Лан призвал многих древних Бессмертных и древних Будд из буддийской костяной пустыни, чтобы они сражались за него, используя силу первоначальных слов, они не знали, что стали призраком времени, когда вышли из длинной реки времени, или только после того, как им напомнили и отрезвили, они могут осознать свои собственные ошибки. Однако, когда умерший буддист и даосский силач проснулся, он заметил, что с ним что-то не так. Это кажется очень странным, или это показывает, что буддист и даосский сильный человек отличаются!
«Мне не нужно было говорить тебе о моем имени, потому что, по моему мнению, ты просто воин, которого я вызвал из длинной реки времени, чтобы сражаться за меня. Однако, поскольку вы более проницательны, чем другие, я могу вам сказать. «Цинь Лан рассказывает сильному человеку буддизма и даосизма о своем происхождении через духовную силу.
Тот, кто больше всего умеет хранить секреты, — это мертвый. Поэтому Цинь Лан не должен хранить никаких секретов о мертвом человеке, кроме того, другая сторона просто хочет знать его происхождение. По мнению Цинь Лана, это очень интересный буддистский и даосский силач, поэтому Цинь Лан не возражает побеседовать с ним. Кроме того, нет никакой необходимости для другой стороны раскрывать тайну Цинь Лана.
-Воин? Вы на самом деле практикующий боевые искусства, или смертный мастер боевых искусств! Я не могу себе представить, что в мире смертных ты тоже можешь родиться чужаком! Ну что — теперь пришло время для всех катаклизмов? — Этот буддийский монах действительно могуществен. Он сразу же догадался о нынешней ситуации и понял, что пришло время великого бедствия небес.
— Совершенно верно. Теперь пришло время великого бедствия небес, и оно находится на последней стадии. До тех пор, пока не появится творец как чудодейственный врач, бедствие небес не может быть обращено вспять. Вы не можете себе представить, что вы также знаете о бедствии небес. Но ваш век далек от бедствия небес.» — С любопытством спросил Цинь Лан. В то время он знал, что буддийского монаха называют Богом данным Буддой царем. Будда-царь, это вершина в мире буддизма, но Бог дал Будде-царю, хотя он когда-то имел неограниченные пейзажи, все еще был похоронен в реке времени.
— Последняя стадия? Это кризис судьбы, но это не возможность для всех созданий вселенной. «Царь Будда, кажется, полон эмоций. Как один из царей Будды в мире буддизма, сфера культивирования данного Богом царя Будды достигла очень высокого уровня. Но с улучшением сферы культивирования страх Бога, данного королю Будды, перед неизвестным становится более глубоким, потому что даже король Будды все еще не может жить вечно, а Бог, данный королю Будды, смог точно ощутить продолжительность своей собственной жизни, поэтому он почти каждый миг живет ради своей собственной жизни в страхе удачи. Это не самое страшное место для царя Будды, данного Богом. Настоящий страх в том, что впереди нет пути!
Существование данного Богом Будды-царя почти достигло вершины буддийской практики. Хотя его нельзя назвать самым могущественным буддийским царем, он в принципе может видеть конечное положение своей собственной буддийской практики. Как сильный монах на фоне неба, он, естественно, надеется жить вечно, особенно после того, как сможет точно ощутить продолжительность своей собственной жизни, Бог дал Будде царю больше, чем он чувствовал, что время поджимает и время убивает, поэтому он надеялся, что сможет проложить себе путь к достижению бессмертия через свой собственный могущественный буддизм, но Бог дал Будде царю не ожидал, что он не сможет сделать это никаким образом! И даже если бы он исчерпал все свои возможности, он все равно не смог бы этого сделать!
Впереди нет дороги!
не в состоянии достичь царства вечной жизни!
Даже если это Бог дал Будде царя, он не может принять такую судьбу, потому что такая судьба слишком печальна. Как монахи, как бессмертные и Будды, они стремятся противостоять небу и жить вечно. Однако кто знает, что когда мы достигаем пика практики, мы все еще не можем получить вечную жизнь, или даже нет вечной жизни вообще. Это похоже на математика, который одержим исследованиями и вычислениями, который всю свою жизнь изучал глубокую проблему, но чем больше времени проходит, тем больше опыта он накапливает, и, наконец, когда он достигает конца, он обнаруживает, что проблема вообще не имеет решения, что крайне печально.
«Итак, вы думаете, что для созданий небесного мира бедствие небес-это шанс обрести вечную жизнь? И раньше у тебя не было такого шанса? — Сказал Цинь Лан царю Будды, данному Богом.
Для Цинь Лана это все равно что говорить о Дао, общаясь с Богом данным царем Буддой. Это хорошо для Цинь Лана. хотя Бог, данный королю Будде, является призраком времени, он не может угрожать Цинь Ланю, и он все еще находится под контролем Цинь Ланя, но сфера культивирования Бога, данного королю Будде, намного выше, чем у Цинь Ланя. поэтому Цинь Ланю полезно поговорить с ним довольно много.
— Сломайся и встань. Эти четыре слова, Я полагаю, вы должны были слышать, но вы, возможно, не сможете по-настоящему понять их значение. Все живые существа должны пройти через процесс жизни и смерти. Даже Будда-царь и Будда не могут быть исключением. Легко жить вечно, и трудно жить вечно. Кроме живых существ, даже все живые существа должны пройти через процесс жизни и смерти, который неизбежен! Независимо от того, живое существо или все остальное, существует процесс рождения и смерти. «Царь Будда-это все равно, что объяснять Сутру Цинь Лану.
Хотя Цинь Лан разговаривал с Богом данным царем Будды в течение этого долгого времени, время Цинь Лана не изменилось по сравнению с древним Буддой Байе, потому что в это время время не проходило для Цинь Лана.
Данный Богом Будде Ван Цунсинь объяснил Цинь Ланю значение четырех слов «сломать, а затем установить». Как сказал мудрый царь Будда, хотя Цинь Лан видел четыре слова «сломать, а затем установить», он на самом деле не понимал значения этих четырех слов. Среди всех небесных царств не только живые будут переживать процесс жизни и смерти, но и неживые. Например, многие звезды во Вселенной прошли через процесс от рождения до исчезновения? В чем разница между образованием звезд и рождением жизни?
Царь Будды, данный Богом, прав. Не только жизнь может быть разрушена и затем установлена, но также небо и мир. Для созданий небесного мира бедствие небес-это невообразимое бедствие, но для самого небесного мира бедствие может быть просто еще одним началом.
