Один лист, одно Бодхи, один цветок, один мир.
Это стих из Сутры, но он оказывается правдой.
Большой и малый мир относительны, и мир монахов отличается от мира других существ. Мир Цзяньму полностью отличается от маленького мира циньланя, маленького мира других монахов и мира Дунтяня.
Мир деревянного строительства включает в себя собственные корни, ствол, ветви и листья, а также цветы и плоды. Мир полон бесконечной ауры, которая очень подходит для людей или других существ, чтобы практиковать здесь. Но кроме Цинь Лана, другие люди вообще не могут войти в мир деревянного строительства, потому что он в основном не открывает свой собственный мир посторонним.
В пещерном мире бессмертных есть много фей, образованных сочетанием волшебного духа, но в мире деревянного строительства нет ни фей, ни живых существ. Хотя дух и дух Фей здесь очень сильны, здесь нет живых существ. Это происходит потому, что деревянное строительство практикует путь крайней тишины. Согласно деревянному строительству, все растения в мире представляют «неподвижную» сторону мира; животные, монстры и люди представляют «движущуюся» сторону. Цзяньму, как божественное дерево в мире небес, естественно представляет «крайнюю неподвижность».
Цинь Лан, конечно же, не осмеливался комментировать чрезвычайно спокойный образ жизни цзяньму. В конце концов, техника движения и неподвижности, которой Цзяньму обучил Цинь Лана, была глубоко оценена Цинь Ланом. особенно в процессе боевых действий, это было очень практично. Поэтому Цинь Лан не думал, что практика Цзяньму чрезвычайно спокойного пути была другой.
Напротив, войдя в мир строительного дерева, Цинь Лан внезапно обретает некоторые новые представления о своем собственном динамическом и статическом искусстве. Поскольку Цинь Лан видел красоту крайнего спокойствия в мире строительного дерева, когда любое даосское искусство достигает крайности, оно производит своего рода крайнюю красоту, потому что любая истина сама по себе эстетична, даже эти математические формулы, химические молекулярные формулы, потому что в ней есть что-то удобное.
В мире строительного дерева Цинь Лан чувствовал, что эстетическое чувство было «чрезвычайно статичным». Он не чувствовал здесь никакого движения и не слышал никаких звуков. Казалось, что мир был абсолютно запрещен, даже время было бесконечно близко к запретному состоянию!
Цинь Лан не знал, как Цзяньму это удавалось, но такой тихий способ действительно заставлял Цинь Лана чувствовать неописуемую красоту и небывалый покой. В этом мире Цинь Лан даже забыл обо всех неприятностях и проигнорировал все давление, потому что, когда это было почти запрещено в то время, вы знали, что все опасности не произойдут.
Почувствовав крещение путем крайнего покоя, Цинь Лан сам начал входить в состояние крайнего покоя, кровь в его кровеносных сосудах перестала течь, жизненная энергия в меридианах тоже перестала течь, даже сердцебиение тоже начало входить в состояние черепашьего дыхания, естественно сохраняя тот же ритм с миром Цзяньму.
Когда Цинь Лан был в состоянии крайней неподвижности, он понял, что в нем было замечательное чувство, и что в нем было что-то несогласованное, но удобное.
Естественно, это чувство очень странное, потому что обычно несогласованность означает дискомфорт, поэтому координация может быть связана с комфортом. К счастью, у Цинь Лана есть такое чувство, что очень странно.
Позже Цинь Лан узнал, откуда взялась несогласованная зависимость: несогласованное утешение пришло только от силы изначального слова.
Цинь Лан может регулировать все движения своего тела, от дыхания до сердцебиения и даже движения своей ментальной силы. Цинь Лан может полностью контролировать свое тело, поэтому он может держать его в очень спокойном состоянии, как Цзяньму. Но единственное, что Цинь Лан не может контролировать, — это сила изначального слова, потому что эта сила находится вне чьего-либо контроля, не говоря уже о Цинь Лане, даже Цзяньму и Богом данный Царь Будда не могут контролировать эту силу.
Однако, когда Цинь Лан находится в состоянии крайней неподвижности, он может видеть движение этой силы более ясно, вероятно, потому, что все, что движется в состоянии крайней неподвижности, станет очень особенным.
После того, как тело Цинь Лана было интегрировано с первоначальным характером Дао, хотя оно не было полностью контролировано и понято Цинь Ланом, оно стало своего рода силой, бегущей в теле Цинь Лана. Когда тело и дух Цинь Лана находились в состоянии движения, было трудно заметить тонкие изменения этой силы. Но когда Цинь Лан пребывал в состоянии крайней неподвижности, все это естественно выходило наружу.
Слова «бэньюаньдао» и «бэньюаньси» стали теперь таинственной силой. Эта сила бродит в теле Цинь Лана. Когда эта сила пройдет мимо, клетки Цинь Лана испытают быстрый процесс смерти и возрождения.
Это правда, что в одно мгновение, между молнией и кремнем, когда эта сила проходит через него, эта часть клеток тела Цинь Лана быстро умирает, а затем регенерируется.
Очевидно, что сила изначального мертвого слова не только блуждает в теле Цинь Лана, но и постоянно изменяет его тело, и теперь кажется, что это неплохая перемена.
Смерть, смерть, кажется, не является благоприятным предзнаменованием для кого-либо или любого живого существа, но сила первоначального слова «смерть» на Цинь Лане, вероятно, является исключением, потому что, хотя эта сила «убьет» большую часть клеток Цинь Лана в одно мгновение, клетки, которые регенерируются позже, имеют больше жизни и жизненной силы.
Поэтому в процессе быстрой гибели и регенерации клеток конституция Цинь Лана постоянно меняется и совершенствуется!
То есть, даже если Цинь Лан ничего не сделает, сила смерти будет постоянно улучшать его тело и делать его более совершенным.
Но если Цинь Лан ничего не сделает и позволит первоначальному мертвому персонажу постоянно менять себя, это займет у него больше времени. Поэтому Цинь Лан все еще должен узнать секрет этой силы и даже контролировать ее.
Сила изначального мертвого слова постоянно течет в теле Цинь Лана, и клетки постоянно умирают и возрождаются. Внимание Цинь Лана полностью поглощено процессом смерти и возрождения, и он полностью вовлечен в него.
В это время время, кажется, полностью застыло, потому что Цинь Лан больше не может чувствовать ничего другого. В его видении и духе есть только процесс смерти и возрождения, возрождения и смерти.
Первоначально процесс изменения клеток первоначальных мертвых слов может быть описан только стримером, но когда вся умственная сила и внимание Цинь Лана находятся здесь, процесс, кажется, становится «медленным». Цинь Лан увидел, как сила изначальных мертвых слов вошла в одну из его клеток, и клетка мгновенно ускорила процесс распада.
