Фу Линьсинь передает свое понимание призрака Фу Ди Вэнь Цинь Ланю через духовную силу, и Цинь Лан также делится своим пониманием призрака Фу Ди Вэнь с Фу Линьсинем.
Хотя Фу Линсинь-всего лишь призрак времени, это не значит, что она вообще не может практиковать, потому что сила изначального мертвого слова может заставить ее существовать в этом времени и пространстве на пути «призрака», и это существование разумно. Хотя Фу Линсинь-всего лишь призрак, она также может практиковать и постигать. Конечно, если Цинь Лан хочет, чтобы Фу Линьсинь исчезла, она может только исчезнуть, снова стать призраком в реке времени. Однако, как только Фу Линсинь действительно увидит путь вечной жизни, даже если она всего лишь призрак времени, она сможет выйти из длинной реки времени.
Путь вечной жизни, по сути, и есть путь вечный. Как только путь вечной жизни сломан, он не может быть ограничен никаким законом или каким-либо ограничением. Вечная жизнь все равно умрет, но вечная жизнь вечна, поэтому вечный путь-это последний путь.
Чтобы продолжить путь бессмертия, Фу Линьсинь прибыла на периферию империи Тяньци, надеясь получить то, что она хотела от империи Тяньци. Хотя Фу Линьсинь в конце концов упала, она также получила некоторые преимущества. Ее выгода заключалась в том, что она провела некоторое исследование узора призрачных символов империи Тяньци, а это было больше информации, чем знал Цинь Лан.
Цинь Лан, ту Мэн и се Луовэй считали, что призрачный рунический узор империи Тяньци должен быть своего рода микросхемой, но в сочетании с пониманием Фу Линсинем призрачного рунического узора Цинь Лан считал, что призрачный рунический узор-это не только микросхема, которая может быть использована как в макро -, так и в микро -, но и «энергетический знак», который может мобилизовать как метафизику, так и науку.
Понять так называемый признак способности нетрудно. Энергетический знак подобен руне. Руна монаха — это своего рода энергетический знак, который может мобилизовать ауру между небом и землей. Но Руна монаха-это всего лишь вспомогательный интерес. Хотя она имеет широкое применение, никто в мире культивирования не может развить руну в систематическую «теорию», которая может непрерывно исследовать и развивать и расширять теоретическую систему.
На самом деле любая теоретическая система научного характера может непрерывно развиваться и расширяться, причем такое расширение практически неограниченно. Например, как только основные теории математики, физики, химии и биологии установлены, они могут быть постоянно расширены и углублены, чтобы получить больше знаний и академических предметов, и все академические предметы имеют общую теоретическую основу.
С точки зрения систематизации систематизация науки явно превосходит систематизацию метафизики.
Но эти ненормальные научные исследователи империи Тяньци разработали своего рода универсальный символ, который может мобилизовать природу метафизики и науки одновременно. Этот символ-императорский узор!
Императорский узор-это божественный узор апокалиптической империи.
Апокалиптическая империя, раса, сравнимая с богами!
— Возможно, твоя догадка верна.» Цинь Лан подтвердил понимание Фу Линсинем императора Вэня империи Тяньци.
Если паттерн Гуйфу действительно является универсальным символом, который может воздействовать как на метафизику, так и на науку, то сила этих паттернов гуйфу слишком велика!
Даже если кто-то сможет расшифровать истинный смысл узора, он может стать непобедимым существом, сравнимым с Империей апокалипсиса.
И это именно то, что хочет сделать Цинь Лан.
— Сэр, вас волнует тайна призрачной руны?» Естественно, Фу Линьсинь понял идею Цинь Лана.
-Ну что ж, — кивнул Цинь Лан, — если я смогу расшифровать информацию об этом призрачном узоре рун, то окажу большую помощь китайскому миру и самому себе, и, возможно, у китайского мира появится шанс стать сверхсуществом, сравнимым с Империей Тяньци, или даже превзойти ее однажды.»
— Ты так надеешься на свой народ?» Фу Линсинь, очевидно, не понимал глубоких чувств Цинь Лана к своему народу, потому что Фу Линсинь тоже был монахом. Когда монахи достигали определенного уровня, они полностью превосходили свои человеческие эмоции и достигали так называемой «чистоты шести корней». В частности, буддисты лучше умеют отсекать свои собственные человеческие эмоции, потому что буддисты уделяют этому больше внимания. Поскольку даже человеческие эмоции были полностью отрезаны, то, естественно, не будет никаких чувств к своему собственному народу, поэтому фу Линьсинь удивлен, что у Цинь Лана есть такие человеческие эмоции.
«Да, потому что я думаю, что даже если монах достигает бессмертия, но если он один, то даже если он получает бессмертие, это бессмысленно, потому что бессмертие означает вечное одиночество в это время.» Цинь Лан вздохнул.
— Мистер Цинь, вам не кажется, что вы слишком много думаете? Бессмертие трудно найти. Что может быть привлекательнее пути бессмертия? Даже если путь вечной жизни означает вечное одиночество, все равно найдутся бесчисленные монахи, которым нужно следовать. «- Подумал фу Лин.
— Продолжать и продолжать? Эти люди-дураки, включая тебя. Цинь Лан сказал: «стремление к бессмертию, конечно, правильно, и стремление к высшему царству правильно, но кто сказал, что стремление к бессмертию должно отказаться от человеческих эмоций?»? Должны ли мы отказаться от идеи добра и зла? «
«Но многие практики, особенно буддизм, считают, что как только у вас появятся человеческие эмоции, вы будете отвлекаться, что повлияет на практику людей. «Фу Линсинь, как буддийский монах, конечно, должен защищать репутацию буддийской практики.
«О? А как же я? Я не отрезал человеческие эмоции и не отказался от понятия добра и зла. Почему я достиг нынешнего состояния? Вопрос Цинь Лана лишил Фу Лина дара речи.
Фу Линсинь тщательно все обдумал. Она обнаружила, что ее предыдущая практика была предвзятой. Многие из них требовали отсечения человеческой природы и чувств. Кажется, что только отсечение человеческих чувств может сделать практику гладкой. В конце концов большинство монахов превратились в людей без чувств. Даже многие из них были полностью шестью родственниками и не признавали себя взрослыми.
Однажды став монахом, он уже не человек.
Это идея многих монахов. Их единственная цель-тренироваться и совершенствовать свою силу. Чтобы улучшить свое царство, они могут пожертвовать всем. Следовательно, монах есть монах, что является последовательным пониманием Фу Линьсиня. Она никогда не думает, что монах-это человек, и у него не может быть так называемой человеческой природы.
Человеческая природа-это корень зла, что является последовательным пониманием многих буддистов.
Фу Линсинь должен был продолжать общаться с Цинь Лан, но в это время Цинь Лан, казалось, что-то почувствовал и даже встал прямо в состояние медитации. Фу Линьсинь знал, что Цинь Лан может снова прорваться, поэтому он не осмеливался беспокоить Цинь Лана, но втайне сокрушался, что Цинь Лан, человек-воин, так ужасно улучшает свое окружение. Было ли неправильно отказаться от всего, чтобы практиковать Чэн?
