Во всяком случае, Бог по имени «Цициан» сделал замечательную вещь, потому что он сделал то, чего не делали боги, и успешно нашел способ проанализировать и унаследовать силу богов.
Однако, хотя небо довольно примечательно, оно не было оценено другими богами, так что боги наконец вошли в сумерки, и Слава Богов окончательно исчезла, оставив лишь несколько синтоистских монахов.
Однако образ императора Гуйфу в конечном итоге создал апокалиптическую империю, близкую к существованию протоссов, и заставил апокалиптическую империю достичь пика научно — технической цивилизации.
Теперь, когда он понимает природу узора призрачного талисмана, Цинь Ланю будет легко понять ключ к тайне. Поскольку смысл существования узора призрачного талисмана заключается в анализе и формировании знака Бога, Цинь Лан, у которого есть знак Бога, может продолжать экспериментировать, пока не получит полный контроль над ним магическим словом.
Не имеет значения, если нет «апокалипсиса» этих двух оригинальных паттернов призрака, фу и императора. Цинь Лан постепенно понял принцип, и все придет само собой.
Попробовав снова и снова, Цинь Лан, наконец, понял самую важную часть этого и прояснил связь между образом призрака и знаком Бога.
На самом деле технология модели императора Гуйфу и Империи Тяньци возникла из силы Божественного следа. Так называемые научно-технические средства на самом деле являются средством продолжения и наследования божественной силы, созданной Богом по имени «Цицянь», который является точно таким же, как и другой вид практического метода, своего рода практический метод Синто.
Такая истина заставляет людей удивляться. Кто бы мог подумать, что наука и техника могут быть своего рода практическим методом, созданным богами?
Однако, глядя на это с другой точки зрения, Цинь Лан считает, что это также имеет смысл: значение существования науки и техники состоит в том, чтобы облегчить людям контакт и контроль над могущественными силами, которые изначально принадлежали богам! Сила науки и техники также может создавать богов!
Если вы объясняете это так, то это просто само собой разумеющееся.
Цинь Лан считает, что это не только можно объяснить, но и он преуспел в своем собственном эксперименте. Неудивительно, что Цинь Лан всегда чувствовал, что существует какая-то связь между призраком и божьими знаками. Теперь все ясно. Эта связь заключается в том, что источник обеих сторон один и тот же, поэтому они могут трансформировать друг друга.
Итак, призрачный узор руны на самом деле соответствует знаку Бога. Живое существо по имени Цицянь и даже другие боги в Шензу, возможно, исчезли, но сила этих прошлых богов была восстановлена одним призрачным руническим узором. Таким образом, изначальный бог, называемый Цициан, должен был достичь своей цели. Он не только основал могущественную империю Тяньци, но и узор призрачных рун, и императоры империи Тяньци действительно обладали силой, сравнимой с настоящими богами, так что Империя Тяньци даже осмелилась бросить вызов небесному миру.
В процессе перехода в царство бога небес Цинь Лан осознал большую силу призрачных рун, особенно в священном городе Тяньци, у него появилось больше призрачных рун. Теперь он осознал решающее звено. Цинь Лан внезапно почувствовал, что эти многочисленные призрачные руны стали четкими и ясными, как будто между ними есть линия.
В то же самое время бесчисленные призрачные руны появились в Царстве богов Цинь и Лана. Согласно идее Цинь и Лана, эти призрачные руны начали создавать много вещей, похожих на знак Бога. Эти вещи затем интегрировались в царство богов Цинь и Лана и начали укреплять царство богов Цинь и Лана.
Поначалу царство богов Цинь Лана было идеально очищено, но после конкуренции с парнем по имени Лу Ли Цинь Лан знает, что его царство богов все еще имеет недостатки и недостатки. Теперь Цинь Лан понимает истинное значение узора призраков и императоров и знает, как использовать узор призраков и императоров, чтобы подделать Следы богов и еще больше укрепить свое царство богов.
В общем, знак Бога представляет Бога, фигуру бога и его лучшую силу, что также означает, что Бог имеет очень ограниченное число знаков Бога, и невозможно иметь слишком много знаков бога. И чем больше следов, тем сильнее дух.
У самого Цинь Лана есть только два следа Бога, один из которых-следы деревянных узоров, которыми поделился с ним Цзяньму, что представляет собой динамические и статические навыки, которым научился Цинь Лан; другой-следы собственного культивирования Цинь Лана. Когда он сформирует царство богов, естественно образуется след бога. Если он хочет получить больше следов, это означает, что Цинь Лан нуждается в большем количестве времени и понимания. Однако теперь, когда Цинь Лан понял истинное значение узора, он может построить другие следы через узор, чтобы Цинь Лан мог понять силу и средства, в которых другие боги хороши.
— Император Вэнь, это действительно удивительно!»
Цинь Лан не мог не воскликнуть, что, хотя сила одного Гуйфу Ди Вэня не так сильна, как сила Шенвэня, когда один Гуйфу Ди Вэнь соединен последовательно и построен в один Шенвэнь, образующаяся сила очень ужасна. Теперь, например, Цинь Лан построил десять знаков Бога с призрачной руной и узором императора. Он чувствует, что его сила увеличилась по крайней мере в несколько раз!
Более того, с пониманием Цинь Лана все большего количества призрачных рун он может постоянно пытаться объединить их, чтобы сформировать больше божественных следов, которые могут продвинуть и укрепить его царство бога до невероятного уровня.
Даже Цинь Лан мог достичь царства, которого никогда не достигал прежде, Царства, в которое никогда не входил древний бог.
В это время Цинь Ланю не нужно было понимать две призрачные руны «Тяньци». Потому что по мере того, как Цинь Лан понимал все больше и больше призрачных рун, он создавал все больше и больше знаков бога. В то время он даже мог сам создать несколько призрачных рун.
Нет никаких сомнений в том, что некоторые эксперты и высокопоставленные люди создали все эти модели. Но любой паттерн строится на основе теории «Цициан». Таким образом, Цинь Лан теперь понимает основу узора. Естественно, он может постепенно понять и создать некоторые образцы, и пусть они выходят в Западном Чжэцзяне для собственного использования, очищая царство своих богов и плоти.
После понимания происхождения и принципа построения узора Цинь Лан, казалось, увидел другую область синтоистской практики, и даже он стал самым дальним среди синтоистских монахов.
