Кроме того, ни в одном мире действительно нет ясного и низкого класса монаха, точно так же, как у раба, нет такой вещи, как свобода и выбор. Но в то же время эти ребята могут повысить свой статус силой. Даже рабы имеют возможность достичь более высокого положения через практику , имеет решающее слово., нет второго критерия!
Сила-это единственный закон, который измеряет все. Таков путь работы вне мира. Хотя это и жестоко, но вполне устойчиво. Даже Цинь Лан вынужден признать это, потому что этот стандарт одинаково применим ко всем, что вполне справедливо.
Хотя на его территории есть тысячи ходячих дворцов, называемых ходячими дворцами, которые дают людям ощущение удовольствия, на самом деле это не одно и то же. На самом деле, все эти ходячие дворцы-оплоты, точно так же, как узлы массива, которые удобны для добра, чтобы закрепить свое положение. На самом деле, в мире нет таких практик, хотя есть мужчины и женщины, в основном нет желания и спроса. Цинь Лан очень смущен, за исключением того, что практика-это борьба. Но это путь, по которому нет мирового монаха. Цинь Лан может только принять это. Что же касается того, откуда приходят монахи из не-Мира, то говорят, что в Не-мире есть «нигилистические живые врата». Эти врата могут появиться в любой вселенной без мира, и тогда нигилистические живые врата откроются, и, естественно, появится группа новых монахов без мира, и как только они появятся, они будут размером с детей и будут иметь базовую способность к выживанию. Однако силы этих детей еще очень слабы, поэтому они будут стараться изо всех сил бороться за ликвидацию и жестокий процесс, который, естественно, будет сопровождаться падением бесчисленного количества молодых монахов.
Конечно, это не имеет ничего общего с Цинь Лан. даже если мира нет и есть мир как враг, Цинь Лан все равно будет уважать способ существования и способ существования своего противника и не будет комментировать его понапрасну. Совершать столько добрых дел-значит укреплять свое положение и править. Что же касается того, чтобы подарить Цинь Лану дворец, то это просто для того, чтобы установить хорошие отношения с Цинь Ланом, вероятно, чтобы почувствовать, что все еще есть какая-то ценность в том, чтобы заполучить Цинь Лана. поскольку благожелательность связана с императором Кайши, она показывает, что она все еще активно проникает во Вселенную одиннадцатого уровня, и ее амбиции не малы. Поэтому это должен быть хороший способ получить некоторую высшую информацию от Цинь Лана и использовать Цинь Лана.
Кроме того, Цинь Лан также знал ключ к некоторым проблемам, то есть так называемые «нигилистические врата». Когда он услышал об этом, его первым чувством было то, что он, казалось, существовал как вечное колесо мира, потому что нигилистические Врата-это единственное место во всем Не-мире, где могут родиться новые не-мирские монахи. «Дитя» не-Мира-это нигилизм, он родился в Ушэнмэнь, и они разные. Видно, что Ушэнмэнь сам по себе очень важная вещь, даже Цинь Лан придавал ей большое значение. Однако высшее благо не придает значения нигилизму. Ему кажется, что единственное применение нигилизма — «рожать детенышей». Лучшее добро больше озабочено тем, как победить мир.
Цинь Лан не спрашивал, почему добрые дела должны победить мир, потому что он знал, что как только он задаст этот вопрос, он будет немедленно разоблачен, потому что кажется, что многие сверхдержавы вне мира должны знать, по крайней мере как Верховный святой.
Хотя Цинь Лан хотел бы задать этот вопрос, теперь, похоже, он может только заткнуться на некоторое время, чтобы избежать каких-либо отклонений. В конце концов, здесь нет никакого мира. Как только личность Цинь Лана будет раскрыта, у него, вероятно, не будет шанса уйти отсюда живым. То, что он увидел здесь, — это не только безграничность безграничного мира, но и могущественное основание и могущественные люди безграничного мира.
Тем не менее, Цинь Лан временно установил линию благожелательности. Вместо этого он может больше узнать о мире и знать, как он работает. Что касается силы небытия здесь, Цинь Лан пытался учиться на практике, но, наконец, он прекратил эту идею —
поскольку монахи вне мира могут быть изменены высшим образом мира, то Цинь Лан также может быть изменен некоторыми вещами мира. Если он не может вернуться в мир, то Цинь Лан не в большой потере? Хотя Цинь Лан также надеется улучшить свои достижения, он не хочет превращаться в монаха без мира. В таком случае, это слишком ужасно.
Поэтому, хотя Цинь Лан сейчас окружен нигилистическими силами, его сердцевиной по-прежнему является ушандао, который должен использовать ушандао для подстрекательства этих нигилистических сил. Цинь Лан может даже привлечь нигилистические силы, но он не собирается использовать их для улучшения своих достижений, просто чтобы скрыть свою настоящую личность.
Однако после вхождения в мир небытия многое в мире небытия постепенно проясняется. Честно говоря, Цинь Лан все еще чувствует «разочарование» по поводу мира небытия. Чувство, данное здесь Цинь Лан, — это просто место тишины и пустоты. Я не знаю, почему эти ребята так ненавидят мир и хотят его уничтожить. Неужели они думают, что мир ничто мир лучше, чем мир. Как они могли так усердно разрушать мир?
Во всяком случае, Цинь Лан не видит ничего хорошего в мире без. Даже в Цинь Лане это все равно что попасть в тюрьму. Если он не хочет узнать истинную причину вторжения в ничейный мир и найти способ справиться с ними, Цинь Лан даже не хочет оставаться здесь ни на минуту.
Но сила ужаса, которую монахи всего мира демонстрируют перед Цинь Лан, просто поразительна. Это просто хороший человек. У него достаточно силы, чтобы уничтожить любой космический уровень под 10-м уровнем вселенной, не говоря уже о маленьком вассале. Даже если он не настоящий гегемон, Цинь Лан не отрицает, что мир похож на мир, если он движется изо всех сил, то можно уничтожить мир. Независимо от того, насколько силен Цинь Лан, он не может противостоять этому потоку.
Насколько легко переломить ситуацию?
Однако Цинь Лан не ожидал услышать, что нигилистические врата жизни появились в определенной Вселенной вскоре после входа в царство благожелательности. Хотя многие монахи в мире не интересовались нигилистическими вратами жизни, Цинь Лан был любопытен. Поэтому Цинь Лан немедленно отправился туда, где появились нигилистические врата жизни, намереваясь хорошо изучить нигилистические врата жизни и посмотреть, что это за ситуация.
Когда Цинь Лан прибыл в то место, где существовал нигилизм, он сразу же почувствовал мощное давление этой вещи. Даже перед лицом таких сильных, как даосизм, Цинь Лан не чувствовал такого ужасного давления. Более того, это давление чрезвычайно древнее и оригинальное. Это похоже на древний горный хребет нигилизма, который чрезвычайно огромен, но остальные монахи в мире, похоже, не очень заботятся о существовании врат небытия, хотя они необычайно огромны, это почти то же самое существование.
