— Видеть монаха-это комплимент. Вы-буддист. Это все равно что ковать кости. Боюсь, что мне трудно заглянуть тебе в глаза. — Сказал Цинь Лан, пока ел.
— Господин, старый слуга-это не комплимент! Хотя у буддизма есть метод ковки костей, у него нет такого быстрого метода, и он может возродиться! Метод ковки костей секты Будды, называемый неподвижностью царя мин, завершается аскетической практикой секты Будды. Она может быть завершена и за один год, и за три. Однако старый слуга сказал мне, что, хотя состояние кунфу Будды улучшалось медленно, оно было стабильным во всех аспектах. После завершения ковки костей его можно было бы почти назвать медной кожей и железной костью, с сильным телом он мог бы почти достичь того же состояния. Однако мастеру потребовалось семь дней, чтобы достичь эффекта годичного успеха буддизма. Это действительно странно! Увидев слона, монах зашевелился.
— Я чинил его всего семь дней, но страдал столько же, сколько и семь лет!» Слова Цинь Лана-не преувеличение. Чем больше вы заплатите, тем больше будете вознаграждены. В глазах жителей Цзянху дзуцзун первоначально считался «ересью». Поскольку это ересь, навык также более радикальный. Он обращает внимание на использование метода боковой двери для быстрого прогресса. Естественно, он не так устойчив, как буддистский навык. Но Цинь Лан не стал недооценивать мастерство дузонга. Практика буддизма может быть стабильной, но она не может достичь такого быстрого прогресса, как дузонг. Цинь Лан, естественно, любит быстро прогрессировать, даже если он страдает от боли.
«Культивация мастера сделала быстрый прогресс, что приятно. Более того, эффект ковки костей настолько хорош, что не уступает буддийскому методу, но скорость гораздо быстрее…» Посмотрите на слона-монаха.
— Ну, я не хочу слышать этих комплиментов. Разве ваш буддизм не уникален? Несмотря на то, что я молодой человек, я еще не достиг идеального состояния. У вас есть какие-нибудь хорошие предложения? «Цинь Лан не может ждать, чтобы улучшить свои достижения, так что независимо от того, какой яд или навыки Будды, они будут поглощены, пока они полезны. Кроме того, Цинь Лан считает, что старый яд не будет возражать против этого, иначе он не научит Цинь Лана Фулунскому колу.
«Ну, теперь, когда мастер спросил меня, я думаю об одном гениальном методе — место, где практикуют буддизм, часто называют «залом Чистилища». Это место буддизм специально развивает для монахов. Методы обучения, необходимые для всех уровней практики в зале чистилища, варьируются от низкого до высокого. В Царстве ушу есть места для обучения ковке костей, называемые массивом бронзового человека ——”
-что, восемнадцать медяков?» Цинь Лан был удивлен и не мог не прервать слова слона-монаха: «все восемнадцать массивов медных людей храма Шаолинь-правда?»
— Конечно, это так. Шаолиньский храм также является ветвью буддизма. Что плохого в массиве из восемнадцати медных человек? — Посмотрим, что скажет слоновий монах.
— Нет, я слышал, что восемнадцать медных людей в храме Шаолинь-это испытание. Только после прохождения учеников массива восемнадцати медных людей они могут быть квалифицированы, чтобы выйти из горы, верно?» Цинь Лан действительно интересуется этим.
— Так говорят. Стоит ли беспокоиться о таких вещах? Непрофессиональный ученик храма Шаолинь эквивалентен боевым искусствам внешних учеников, которые прорвались сквозь строй восемнадцати медных человеков, то есть внешним боевым искусствам. Если ученики храма Шаолинь не могут даже добраться домой в кунфу, они не имеют права спускаться с горы. Тем не менее, существует более 18 реальных массивов медного человека секты Будды, но есть 108, которые расположены как массив лохань. Любой, кто ворвется в строй, будет атакован медным человеком. Эти медные люди используют подлинный кулак лохань, и те, кто ворвется в массив, будут избиты по всему телу. Однако сила рук этих медных людей очень умеренная, как раз вовремя, в самый раз для них, но она может выбить примеси из кости, а затем сотрудничать с медициной расслабления мышц и улучшения кровообращения секты Будды, процесс ковки кости будет естественным. Однако процесс ковки костей любой школы должен проходить через ковку и страдания. Единственное, что удивило старого слугу, так это то, что он не знал, каким методом пользовался хозяин. Он смог завершить процесс ковки костей за такое короткое время. «
— Это секретный рецепт школы. Тебе не о чем беспокоиться. Однако ваш метод ковки костей в массиве восемнадцати медных человеков кое-что значит. Я только что закончил ковку костей, но в некоторых местах в костях все еще есть какие-то примеси. Чтобы сэкономить немного времени, мы можем воспользоваться вашим мастерством Будды — поэтому после обеда мы вместе идем в подвал. Ты можешь быть медным человеком и сражаться со мной. Вы можете использовать свои движения, но вы не можете использовать свою внутреннюю силу. — Цинь Лан хочет выйти. Чтобы как можно скорее укрепить свои силы и преодолеть это препятствие, он готов терпеть боль плоти и крови.
— Здесь, господин, я не смею. «
— Если ты не осмелишься, тебе следует просто потренироваться.» — Сказал Цинь Лан естественным голосом.
Поев и немного отдохнув, Цинь Лан и монах-слон пришли на тренировочную площадку в подвале.
Сначала видевший Сян монах не осмеливался отпустить его движения, но он не мог вынести приказов Цинь Лана. После этого, увидев Сян монаха, он обнаружил, что движения Цинь Лана были очень тонкими и искусными. Если бы он не использовал внутреннюю силу и подлинную Ци, видя Сян монаха, возможно, не смог бы стабилизировать Цинь Лана. Так, Видя, что слон-монах постепенно отпустил его руки и ноги, он начал всерьез бороться с Цинь Лан, и на какое-то время звук Кулаков в подвале стал громче.
Бах! Бах! Бах! Бах! Бах!
Первый шаг-увидеть слона-монаха, потому что движения Цинь Лана не только изящны, но и очень гибки и странны. Видеть движения слона-монаха огромно и справедливо, но также несколько жестко, не так гибко, как движения Цинь Лана. Движения и движения Кунг-Фу Цинь Лана не обязательно одарены. Движения и движения Кунг-Фу Цинь Лана постигаются различными животными и ядовитыми насекомыми. Хотя старый яд-мастер, он не учил Цинь Лана особым приемам. Это кажется безответственным, но на самом деле это просто отражает мудрость старого яда. Потому что независимо от того, насколько хорош кунг-фу или насколько хороши движения, есть недостатки или следы долбления топором. Только то, что вы понимаете, является истинной сутью боевых искусств.
Быть учителем-не значит быть учителем природы!
Таким образом, старый яд не учил непосредственно движениям Цинь Лана, но позволил ему самому понять боевые движения из действий животных и ядовитых насекомых. Как только Цинь Лан поймет эти движения, он полностью интегрируется в свои боевые искусства. Он полностью интегрирован и не будет иметь никаких следов долбления топором.
Вот почему монах Сянсян был побежден Цинь Лан с точки зрения одних только ходов.
Движения Кунг-Фу секты Будды широки и глубоки, и каждое движение обязательно должно быть утонченным и безупречным. Однако эти движения не так оригинальны, как monk. Хотя он пытается полностью интегрировать эти движения с самим собой и превратить их в свои собственные, все же есть некоторые следы резьбы топором, так что нет такого «духа», как движения Цинь Лана.
Однако, хотя монах Сян потерял ход, именно Цинь Лан пострадал от потери!
Кулак Цинь Лана ударил по телу монаха, что было больнее, чем железный кол!
