Маленький монах Данлинг был полностью взволнован и, казалось, чувствовал, что его будущее было светлым.
Когда малышка хвасталась и ассоциировалась достаточно, Цинь Лан спросил: «почему вы должны кормить этих свирепых животных с улучшенными кровями таблетками? Это слишком расточительно? «
— Недальновидно!» Маленький монах из Даньлина сказал: «Те, кто ест траву, хорошо ходят, но глупы, те, кто ест мясо, храбры и свирепы, те, кто ест зерно, умны и искусны, а те, кто ест Ци, божественны и светлы. Качество пищи практически определяет возможности населения. Если вы накормите этих тварей эликсиром, они смогут продолжить практику, открыть свой разум, а затем позволить своей крови еще больше улучшиться! Если она полностью восстановлена в Древнем звере или звере, то даже самые низшие звери и звери становятся могущественными! Конечно, это также отличный материал для алхимии! «
Цинь Лан тщательно обдумал это. Слова маленького монаха Данлинга не лишены смысла. Питание действительно может определять качество населения. Например, в голодной Африке большинство людей голодают или наполняют свои желудки травой и корой. Международная конкурентоспособность расы, естественно, слаба. В западных странах большинство людей едят мясо, поэтому они немного сильны и агрессивны. Чтобы достичь уровня практикующих боевые искусства, мы должны впитать дух неба и земли, чтобы быстро улучшить свои достижения и получить мощную силу.
Точно так же, если пилюли скормить свирепым животным, они легко раскроют их интеллект и улучшат их родословную, что, естественно, увеличивает их потребительскую ценность для Цинь Лана.
Цинь Лан тоже кое-что понял из слов маленького монаха данлинга. Он знал, что откажется от своих усилий, чтобы получить больше наград. Однако эти свирепые животные могут улучшить свою родословную с помощью метода точечного дворца, но эти маленькие ядовитые насекомые не могут, потому что особь ядовитых насекомых слишком мала, и нет никакого исследовательского файла метода точечного дворца для насекомых. Но потом Цинь Лан почувствовал, что попал в тупик и попал в бычий рог, потому что мог полностью передумать, например, кормить насекомых пилюлями или плотью и кровью этих кровных модернизированных свирепых животных?
Если кровавого богомола и покрытого шрамами жука кормить кровью и мясом даняо и свирепых животных, они тоже неожиданно изменятся! Кроме того, цикл роста насекомых короткий. Цинь Лан может использовать эту особенность для ускорения их размножения, чтобы культивировать более ядовитых насекомых.
Теперь даже Цинь Лан начал волноваться, потому что он тоже видел светлое будущее.
Поэтому Цинь Лан, не колеблясь, выбрал из десяти тысяч мешочков с ядом более свирепых животных и дал им немного стимуляции дворцовыми иглами. Так называемая практика делает совершенным. После того как Цинь Лан познакомился с точечной Дворцовой акупунктурой, скорость и эффективность применения игл к этим свирепым животным, естественно, возросли.
После напряженного дня Цинь Лан начал использовать кровь этих четырех экспериментальных продуктов для алхимии.
прежде всего, кровь четырех испытуемых продуктов закаляется, а примеси в испытательной промышленности очищаются, и остается почти 1/5 эссенции. Эта пятая часть крови содержит не только кровеносные сосуды их древних предков, но и их собственную сущность.
На этот раз маленький монах Даньлин попросил Цинь Лана усовершенствовать эликсир под названием «пилюля души зверя», который относится к высшему классу эликсиров. Первоначально эссенцию крови диких животных можно было использовать для очищения уникального эликсира, но чистоты огня в адской промышленности Цинь Лана было недостаточно, поэтому существовал определенный риск в очищении уникального эликсира.
Пилюля души зверя-это эликсир, используемый культиватором для укрепления духа. Цинь Лан и маленький монах Даньлин выбрали пилюлю души зверя, потому что Цинь Лан хотел использовать ее, чтобы прорваться через шестую концентрацию у Сюаня.
Хотя Цинь Лан только что вступил в Юаньган, его понимание энергичной Ци достигло своего апогея, и качество энергичной Ци также достигло своего апогея. Нет никакого способа. Есть только один Даньтянь для других. Потребуется много времени, чтобы привести энергичную Ци в чистое состояние. Но у Цинь Лана есть 37 Даньтянь, что, естественно, занимает все преимущество. Это так же, как использовать земную печь и современную доменную печь для производства стали, ни качество, ни эффективность не могут быть сравнены.
Шестая концентрация у Сюаня — это в основном своего рода закалка духа воина. Практика боевых искусств — это процесс развития тела и духа. Как следует из названия, состояние концентрации состоит в том, чтобы конденсировать силу концентрации в духе. Если состояние Юаньгана — это качественная трансформация истинной Ци практикующих боевые искусства, то состояние концентрации-это трансформация ментальной силы практикующих боевые искусства.
Духовная сила практикующих боевые искусства будет сконденсирована в «дух». Однако дух-это всего лишь слабая душа, которая сильно отличается от девятого уровня царства души Ву Сюаня, но царство концентрации закладывает основу для Царства души Ву.
Цинь Лану достаточно обладать сильной ментальной силой, чтобы воздействовать на ментальное состояние. Его ментальная сила намного сильнее, чем у мастеров боевых искусств в том же состоянии, поэтому вполне естественно воздействовать на ментальное состояние, в то время как пилюля души зверя-это просто катализатор. По словам маленького монаха Данлинга, использовать пилюлю души животного для нападения на зону концентрации-пустая трата времени. В конце концов, это первоклассная духовная пилюля, которую жаждут многие практикующие.
Цинь Лану все равно, что он тратит впустую. Таблетки предназначены для приема людьми, пока они действуют. Цинь Лан принял одну таблетку сразу же после того, как была очищена пилюля души зверя.
Святая пилюля высшего сорта-это святая пилюля высшего сорта. Приняв пилюлю звериной души, Цинь Лан сразу же почувствовал, что духовная сила в духовном мире стала чрезвычайно жестокой и постоянно росла, почти делая его два духовных мира неспособными приспособиться. Однако красота пилюли звериной души не только в этом. Приняв пилюлю звериной души, Цинь Лан сразу же почувствовал, что в его духовном мире существует бесчисленное множество свирепых духов животных. Каждый из этих свирепых духов животных был около десяти тысяч футов высотой, что было даже хуже, чем Будда медитировал тантрическими ламами, которые были хороши в ментальной атаке до Цинь Лана.
Даже Будда, который был преобразован из духовной силы нимбака, не так силен, как звериный дух этих свирепых животных! Наконец, духи этих зверей собираются в четыре огромных диких и свирепых зверя, один из которых-гигантский гигант, гигантская гигантская гигантская гигантская гигантская змея, другой-гигантская змея с золотой чешуей, а последний-маленькая куница с медвежьим черным ядом.
Нет никаких сомнений, что это дух четырех видов свирепых зверей в пилюле души зверя. Эти духи-не дух самих четырех свирепых зверей, но их предки, то есть дух этих свирепых зверей. Сущность крови свирепых зверей все еще хранит память и силу их предков. Пилюля духа зверя пробуждает дух их предков. Как только Цинь Лан очистит и поглотит этих животных духов, нет сомнения, что его духовная сила поднимется на новый уровень и сформирует его собственные духовные семена, положив тем самым начало бессмертному духу.
Однако не так-то просто подчинить и очистить дух этих четырех монстров. Несмотря на то, что духи этих четырех монстров составляют менее одной десятой от их предков, монстры являются монстрами, которые могут быть описаны как чудовищные.
