Глава 2-обретение добродетели для борьбы
Они миновали зал огромной силы и направились прямо к павильону в саду, где Сюй Цзылин разговаривал с Ши Фейсюаном прошлой ночью. Кроме постоянно монотонного голоса монахов, распевающих сутру в зале Великой Силы позади них, все вокруг было тихо, никого не было видно, только снежинки мягко и тихо падали с неба.
Ко Чжун засмеялся и сказал: “У меня есть какое-то чувство, такое чувство, что я становлюсь медом, и все эти хорошие пчелы и плохие бабочки, которые пахнут ароматом, спешат, чтобы иметь каплю доли.”
Два мальчика позволили снежинкам упасть на их тела, в то время как их ноги не останавливались, идя к Тяньван Диань [царю небес (дворец) зал], который был на некотором расстоянии напротив зала большой силы.
Позади зала возвышалась пагода, а вокруг нее слой за слоем тянулись храмовые залы. Здания слева казались местом, где спали монахи, в то время как здания справа должны были быть столовой, гостевой комнатой и так далее; масштабы были грандиозны.
Сюй Цзилинь покачал головой и сказал со смехом: “ты, этот ребенок, время от времени придумываешь какие-то неуместные метафоры; дикие пчелы и необузданные бабочки соревнуются за нектар, применимый только к ситуации, когда мужчины преследуют женщин. Только потому, что мы сами навлекли на себя беду, другие хотят причинить нам беду!”
Внутри зала Тяньван объектом поклонения был пузатый Майтрейя с мягким кожаным узлом на спине; слева и справа были четыре небесных царя [Ваджра, хранители/воинственные слуги Будды], защищающие небо на востоке, западе, юге и севере. Работа была абсолютно изысканной, имея как тело, так и душу, яркие и реалистичные.
Четыре великих святых монаха сидели бок о бок на четырех путуанах [буддийских молитвенных ковриках, сделанных из плетеного рогоза] перед алтарем Будды, спиной к главной двери. Слева и справа с двух сторон были Даосинь Даши и Чжихуй Даши, которые сражались против Сюй Цзилиня. В середине, рядом с буддийским посохом, сидел Диксин Цзунцзе Хуаяньцзуна, которого видел ко Чжун. Последний монах был сухим и худым, со смуглым лицом, одетым в тонкую серую монашескую рясу. Вполне естественно, что это был Цзясин Даши Саньлуньцзун, чей Ку Чан Сюань Гун был превознесен Чжу Юяном как вершина в мире [см. книгу 29 Глава 12].
Четыре монаха сидели молча, как будто в зале было еще четыре статуи Бодхисаттвы, но глядя на них, не было ни малейшего резкого, неуместного ощущения, как будто они растаяли в огромном, пустом пространстве храмового зала.
Зажженная благоухающая палочка благовония была вставлена в центр трехногой печи, испуская аромат благовоний, пронизывающий весь буддийский зал.
Ко Чжуна не пугала такая угнетающе Божественная атмосфера. Сделав шаг вперед, он громко рассмеялся и сказал: “Желаю четырем святым Даши мира и благосклонности; ко Чжун, Сюй Цзилинь, двое детей пришли с определенной целью, чтобы выразить наше уважение.”
Четыре монаха хором произнесли одно из многих имен Будды.
У четырех монахов были разные голоса, интонация тоже различалась; Даосинь был чистым и мягким, Чжихуй-ярким и высоким, Диксин-энергичным, Цзясян-глубоким и хриплым. Но четыре мужских голоса, собранные вместе, были подобны вечернему барабану, утреннему колоколу, разносящемуся по залу храма, способному пробудить великие сны [ориг. великая мечта весны и осени], которые были потеряны в глубине моря горечи смертного мира, чтобы поднять осознание того, что жизнь-это всего лишь весенняя мечта [или недолговечная иллюзия]!
В сердце Ку Чжуна и Сюй Цзилиня зародилось странное чувство.
Цзясян Даши говорил своим глубоким и хриплым голосом, но каждое слово было отчетливым, мощным и резонирующим [лит. если его бросить на пол, он издаст звук], “два Шичжу действительно надежные люди; если вы можете прекратить использовать оружие войны, не будет конца добродетельным достижениям.”
Слегка улыбнувшись, Ку Чжун спокойно сказал “ » Даши готов лично дать указания, это трудно прийти; как я, ку Чжун, могу быть готов упустить эту золотую возможность за тысячу лет? Интересно, как можно считать, что мы прошли эти четыре испытания Даши?”
Даосин Даши громко рассмеялся и сказал: “на Большой улице нет двери, у пустоты абсолютно есть дорога. До тех пор, пока два Шичжу могут вернуться туда, откуда вы пришли, в будущем все, что два джентльмена любят делать, мы абсолютно не будем вмешиваться.”
Слушая это, двое ‘ты смотришь на меня, я смотрю на тебя».
Слова даоксина подразумевали таинственные принципы. ‘Нет двери » могло относиться к главной двери Тяньваньского зала, но оно также могло относиться и к главным воротам монастыря во внешнем дворе. Естественно, между этими двумя расстояниями была большая разница.
До этого момента четверо монахов все еще сидели спиной к ним. Снаружи зала ветер и снег наполняли воздух, делая атмосферу еще более таинственной. Сюй Цзилинь чувствовал, что они попали в невыгодное положение; спрашивать было не правильно, но и не спрашивать тоже не было вариантом. Тайно выполняя великое изображение ваджрной чакры, он прокричал заклинание глубоким голосом: «Лин!”
На первый взгляд четверо монахов казались совершенно неподвижными, но зрение обоих мальчиков было потрясающим, они оба чувствовали, что волосы на затылке монахов встали дыбом. Очевидно, они были тронуты заклинанием Сюй Цзилиня, которое содержало самую высокую Синфу в буддийской школе.
Он действительно использовал чье-то копье, чтобы атаковать его щит [идиома: превращение оружия против его владельца; приписывается Хань Фейзи].
Энергичный и яркий голос диксина Цунже сказал: «Шанзай! Шанзай! Неожиданно оказалось, что Сюй Шичжу хорошо владеет методом колдовства; это действительно превосходит ожидания Лаоны. Заклинание уже произнесено, зеленые холмы и прозрачные воды, повсюду отчетливо видно; я удивляюсь, откуда взялся этот метод, я прошу вас даровать откровение.”
После того, как Сюй Цилин выпустил заклинание, первоначально чрезвычайно плотное, фантастическое давление на дух и атмосферу было разбито и рассеяно, что он исчез без каких-либо следов. Тайна и странность внутри него были абсолютно трудны для понимания любому, кто не был ему подчинен.
Оставаясь спокойным и спокойным, Сюй Цзилинь засмеялся, прежде чем медленно заговорить “ » это было передано этому ребенку Женя Даши во время игры, прежде чем он вошел в вымирание. Книга 25 Глава 3 и 4.]
Чжихуэй Даши тихим голосом призвал одно из многих имен Будды; он говорил тихо: “смущенное сердце переворачивается сутрой, понимающее сердце переворачивает сутру. Оказывается, Сюй Шичжу уже получил Чжэнь Янь Чжуань [истинное утверждение / заклинание, которое передается], буддийский тайный метод, который бродил по буддийским храмам по всему миру; неудивительно, что прошлой ночью мы не смогли переместить вас.”
Цзясян Даши вдруг сказал: «Два Шичжу могут сделать твой ход!”
Ошеломленные Ку Чжун и Сюй Цзилинь переглянулись. Четверо монахов сохраняли спокойствие и оставались там, где стояли, по-прежнему повернувшись к ним спинами. В торжественной атмосфере буддийского зала, в сочетании с их спокойными, загадочными, скрытыми движениями, подобными глубокому бассейну или высокой горе, был взрыв строгой, незыблемой инерции, которая не позволяла им двигаться дальше.
Более того, четыре монаха стали единым целым, обладающим высоким качеством подавления противника до того, как он вступил в бой; совершенно безупречным, никакого разрыва не могло быть найдено.
Делая шаг к такому «буддийскому строю», какими бы тщеславными и уверенными в себе ни были эти два мальчика, они все равно имеют моль-бросающуюся-в-огонь, копающую-свой-собственный-смертельный страх.
Может, им просто развернуться и уйти? Если бы они это сделали, это было бы еще более глупо и трусливо, кроме того, это было бы большим противоречием предыдущему замечанию ко Чжуна о себе самом.
Их Ци пуста, а импульс слаб, они не смогут выдержать ни одного удара.
И вдруг они все поняли. Цзясян Даши легко запустил этот ход и восстановил свое стабильное положение верхней руки, это было, чтобы заставить двух в «не могу», отступить в «не должен» – подчиненное положение.
Ку Чжун издал долгий смешок, сотрясая главный зал.
— Постучите! Стучите! Стучите! Стучите!’
Как только он начал смеяться, Цзясян Даши постучал по деревянной рыбе перед ним. Это было так естественно, но все же звучало так несогласованно с громким смехом ко Чжуна.
Ку Чжун обнаружил, что очень трудно «отпустить» его свободный, исходящий из-за пазухи смех; внезапно он перестал смеяться.
Деревянная рыба остановилась в то же самое время. Это было до крайности странно.
Ошеломленный, Ку Чжун сказал: «Даши действительно грозный. Может быть, это было какое-то заклинание деревянной рыбы?”
Даосинь громко рассмеялся и сказал: “Маленький ко Чжун показывает настоящее чувство, настоящий характер; никакого искусственного и пустого украшения, выпускающего вашу истинную природу. Это же редкость! Это же редкость!”
— Кольцо!’
Ко Чжун нарисовал Луну в колодце на своей спине. С очередным долгим смехом он послал саблезубый рубящий удар.
Одновременно четверо монахов были эмоционально тронуты.
— Превосходно!- Воскликнул про себя Сюй Цзилинь; это был единственный высший, чудесный способ «сломать строй».
Этот «удар сабли» действительно не поразил ни одного из четырех монахов; скорее, он прорубил пустое пространство вокруг Чжана позади четырех монахов. Но сила Ци, принесенная падающим лезвием сабли, потянула и закатила четырех монахов в него.
Следует отметить, что именно сейчас оба мальчика не могли ни атаковать, ни защищаться, не было ни пробелов, ни недостатков, которые они могли бы использовать. Кроме того, когда смех ко Чжуна прервался, они оказались в невыгодном положении. Без каких-либо средств справиться с этим, их ситуация была больше похожа на спуск Янцзы и желтых рек. Но внезапно послав этот саблезубый удар, ко Чжун полностью изменил ситуацию. Как только четыре монаха применили свою силу, чтобы сопротивляться, потому что импульс был в равновесии, это было похоже на то, как если бы Ку Чжун нарушил их позицию «нет-нападения-нет-защиты, нет-трещины-нельзя-найти».
В то время как импульс был нарисован и умножен, Ку Чжун также мог обменять пассивное на инициативу, заменив «шахматное изобилие» другим грозным ходом из «восьми методов колодца». В это время, продвигаясь вперед, они могли атаковать, отступая, они могли защищаться, в отличие от того, что было раньше, когда они были в невыгодном положении, неспособном двигаться на один шаг.
Диксин Цуньчжэ громко назвал одно из многих имен Будды; никто не знал, когда именно, но буддийский посох уже был в его руках, в то же время он перевернул его, чтобы размахнуться на Ку Чжуна, даже до того, как Ку Чжун подпрыгнул в воздух.
— Вот и хорошо!»Ку Чжун закричал; он активировал положительную и отрицательную ци в своем теле, быстро отступая назад.
Сюй Цзилинь последовал за ним, вспыхивая назад, в то время как тайно выполнял великое изображение Ваджра-чакры. Послав удар, он ударил по голове посоха.
Смещение-тень, обмен-положение двух мальчиков было подобно полету птицы в уединенном лесу, прыжку рыбы в голубовато-зеленом горном потоке; все они были совершенно естественны, не оставляя абсолютно никакого следа.
Акцент в книге «Да Юань Ман Чжан ФА» (da Yuan Man Zhang Fa) Диксина Цуньчжэ [см. книгу 29 Глава 12] был сделан на совершенной свободе «быть хозяином [или быть ответственным] везде, устанавливая истину во всех случаях», приходя из небытия, возвращаясь в никуда. Независимо от того, насколько плотной была защита противника, его большой полный круг [или совершенный] посох все еще мог двигаться подобно потоку, протекающему через густой бамбуковый лес.
Поначалу он полагал, что Ку Чжун может использовать саблю только для блокирования; в этом случае он применит свою технику посоха-нет-дыры-не-вошел, нет-трещины-не – проник, атакуя, как быстро вытекающая ртуть-чтобы полностью уничтожить боевой дух и уверенность Ку Чжуна. Кто бы мог подумать, что вместо того, чтобы наступать, Ку Чжун отступал, и на его месте Сюй Цзилинь, используя очень квалифицированную-кажущуюся-неуклюжей удивительную технику, послал удар прямо перед тем, как его техника посоха изменилась, встряхивая кончик посоха.
Даже с Дзен-сердцем Диксина Цунже, которое культивировалось в течение многих лет, он не мог не чувствовать волну.
Внутри Даосин, Чжихуэй и еще двое мужчин дрожали. Они знали, что после вчерашней битвы Сюй Цзилинь совершил еще один прорыв.
— Чок!- Послышался шум, как будто мертвые деревья били друг друга. Сюй Цзилин чувствовал, что внутренняя сила внутри большого посоха полного круга Диксин Цзунцзе была глубокой, чистой и гармоничной, как глубокий бассейн, ручей или речная долина, быстро стекающая с вершины горы; обширная, пустая и безграничная, так что если бы он использовал истинную Ци, чтобы сильно атаковать, это было бы точно так же, как бросить маленький камень в такое безграничное пространство, самое большее, что он произвел бы только эхо.
Учитывая то, что он знал, естественно, он не мог повторить тщетную попытку прошлой ночью одолжить силы. Тайно выполняя свое имиджевое умение, он отклонял силу посоха противника в сторону.
Опустив глаза, Диксин Цуньчжэ крикнул: «Сюй Шичжу действительно великолепен.- Пока он говорил, его буддийский посох слегка шевельнулся после толчка, но затем внезапно взорвался тенями посоха, заполнившими все небо, атакуя Сюй Цзилиня.
Это было так, как будто Сюй Цзилинь уже предвидел это движение; быстро, как молния, он двигался поперек, в то время как Ку Чжун, который сгорбился в ожидании с запасом импульса, выстрелил вверх с «внезапным ударом». Луна в колодце превратилась в желтый свет, он устремился прямо в глубину воющих-дождевых-и-ливневых-штормовых-как бы посоховых теней.
— Черт возьми!- Тени от посоха рассеялись.
Диксин Цунже стоял неподвижно, держась за шест посоха. Но Ку Чжун занял позицию в десяти шагах от него, держа саблю поперек груди. Живой огонек в его глазах вспыхнул, и это было похоже на размашистый взгляд трех армий. Два воюющих противоборства стояли друг против друга, навязывая друг другу свою инерцию. Сразу же зал наполнился силой Ци, холодный воздух пронизывал воздух.
Даосинь, Чжихуй и Цзясян хором назвали одно из имен Будды. Внезапно они раздельно двинулись по углам зала, так что все трое оказались окружены посередине.
На этот раз Цзясян Даши встал. По сравнению с Сюй, Ку, двумя мальчиками, он был все еще на три или четыре Кана выше; худой, как увядший бамбук, его лицо было длинным и узким, его глаза казались полуоткрытыми, полузакрытыми, он держал деревянную рыбу в левой руке и деревянный молоток в правой руке. Вокруг него была какая-то неописуемая аура святого монаха, достигшего пути.
Чжихуэй говорил тихим голосом: «два Шичжу более блестящие, чем мы себе представляли. Пинсенг полон восхищения.”
Возможность заставить этих четверых мужчин действовать сообща была поистине огромной гордостью.
Намек на улыбку вырвался из уголка рта Диксина Цунже. — Сабельный удар Коу Шичжу уже достиг сути сабельного пути,-мягко сказал он. — миллионы изменений заключены в неизменности, заставляя Лаону отказаться от изменений, а также вместо одного: изменения защиты в атаку. В мире, кроме песни «Heavenly Saber» Que, я боюсь, что никто больше не способен произвести такой удар сабли.”
Только в этот момент правая рука ко Чжуна, державшая саблю, оправилась от оцепенения и боли. Думая о том, как он смог обменять кол-это-все движение с фигурой Будды-Бессмертного уровня этой буддийской школы без рвоты крови и травм, сразу же его уверенность взлетела. Спокойно рассмеявшись, он сказал: «К счастью, сегодня не будет битвы за наши жизни против всех Даши. Как насчет того, чтобы заключить соглашение? Если к тому времени, когда благовонная палочка исчезнет и мы все еще не сможем покинуть этот зал, просто считайте нас потерянными. А ты как думаешь?”
Даосинь громко рассмеялся и сказал: “У маленького ко Чжуна быстрые движения и быстрый язык. Очень хорошо, это сделка. Иначе мы, эти четверо стариков, могли бы показаться слишком узколобыми!”
Ку Чжун издал протяжный свист; держась величественно и чрезвычайно властно, он холодно произнес: “Я боюсь, что до того, как будет сожжена эта благовонная палочка, пройдет еще пол сичэня. Этот ребенок воспользуется этой золотой возможностью, чтобы попросить совета у гениальности Цунже. Впрочем, всем Даши следовало бы учесть, что этот малыш может рассеянно ускользнуть в любой момент.- Закончив говорить, он сделал три шага вперед.
Пара глаз диксина Цунже внезапно открылась,и живой свет внутри вспыхнул. В глазах обычных людей Ку Чжун, казалось, использовал работу ног, чтобы его шаги казались неопределенными, а угол наклона его сабли трудно было понять еще больше. Но, конечно же, Диксин Цуньчжэ не был обычным человеком; с одного взгляда он мог видеть, что Ку Чжун использовал шаги, чтобы возбудить фантастическую истинную ци в своем теле, так что, когда он развязал саблю, она будет быстро двигаться и еще труднее блокировать. Кроме того, он определенно пришел бы с десятью тысячами junthunderbolt, яростной силой, сотрясающей мир импульсом.
Даже с самоуверенностью Диксина Цуньчжэ, он никогда не мог позволить Ку Чжуну накопить импульс и отправить Удар сабли будет вся его сила. Быстро передвигая буддийский посох, он пронесся через ко Чжун.
Кто бы мог подумать, что Ку Чжун неожиданно громко рассмеялся и сказал: “Цзунже попал в мою ловушку!- В тот же миг он сделал четвертый шаг.
Все присутствующие, включая Сюй Цзилиня, чувствовали, что этот последний шаг Ку Чжуна действительно содержал в себе универсально шокирующую глубокую тайну; казалось, что это был только один шаг, но он сократил расстояние, так что он был только одним цунем вне импульса посоха Диксина Цуньчжэ.
Подчиненный его предыдущим трем шагам, последний был ослеплен и на мгновение позволил свирепому-и-суровому-без-равных посоху проскользнуть, так что ни малейшая угроза не достигла противника, который был более чем на два джиази моложе его. [С одним цзяцзы равным 60 годам, мне трудно поверить, что Диксин был более чем на 120 лет старше ко Чжуна.]
Сюй Цзылин тоже ахнул от изумления. Дело было не в том, что он не испытал фантастической работы ног, которой Ку Чжун научился у Сон це; он просто никогда не представлял себе, что Ку Чжун сможет полностью выйти за пределы естественного в сочетании с его другой эффективной работой ног и использовать ее. Он сначала заманил противника, чтобы сделать свой ход, а затем, когда противник был застигнут врасплох, он внезапно развязал его. Самым трудным было то, что это произошло совершенно неожиданно.
— Свист! Свист! Свист!»Три удара сабли подряд срубили, сила Ци росла без ограничений, обволакивая Диксин Цунже внутри нее. Они увидели, как Луна в колодце превратилась в молниеносный желтый свет. Каждый удар сабли с неожиданного угла врезался в тень посоха, которая была такой же твердой, как стена или гора. Каждый удар сабли запечатлевал любые изменения, которые Диксин Цунже собирался сделать, так что этот очень способный человек из буддийской школы был неспособен раскрыть великую технику посоха полного круга в полную силу.
Если Сюй Цзилинь чувствовал, что в этот шокирующий факт трудно поверить его собственным глазам, то, естественно, о трех других монахах не нужно было упоминать.
— Черт возьми! Черт возьми! Черт возьми!’
Ко Чжун отвел назад свой меч и отступил к Сюй Цзилину. Поглаживая лезвие своей сабли, он воскликнул: Очень рад! Я действительно в восторге!”
Диксин Цунже отсалютовал одной ладонью; он вздохнул и сказал: “Ку Шичжу действительно является удивительным талантом в изучении боевых искусств нынешнего века; Лаона полна восхищения.”
Даосинь Даши вставил: «по моему мнению, нам действительно не нужно тратить время на продолжение этой битвы, просто потому, что если мы четверо, старые лысые головы, сделаем наш ход вместе, то импульсу маленького ко Чжуна будет трудно использовать эту чудесную технику, чтобы заставить Цунже иметь силу, но трудно развязать; если кто-то ранен, мы все почувствуем себя неудобно.”
Это замечание было равносильно утверждению, что из-за того, что Ку Чжун был слишком грозным, даже сам Даосинь не был уверен, что сможет победить Ку Чжуна, не используя никаких убийственных движений.
Ко Чжун слегка толкнул локтем Сюй Цзилиня, улыбаясь и говоря: «Лин Шао, что ты думаешь?”
Сюй Цзилинь изящно пожал плечами и спокойно сказал: “Какое у меня мнение? Все зависит от тебя, этот ребенок!”
Ни один из четырех монахов не воскликнул про себя в восхищении. Просто глядя на то, как два мальчика, под огромной властью монахов, все еще могли быть такими расслабленными, удобными и неторопливыми в разговоре и шутках о развертывании своих войск, было очевидно, что они получили скрытое элегантное поведение людей с замечательными достижениями в изучении боевых искусств; то, что обычный мастер боевых искусств не смог бы достичь.
Ку Чжун издал взрыв долгого смеха, наполненный огромной уверенностью; качая головой, он сказал: “Даосинь Даши ошибается! Если бы это был только я, ко Чжун, один ребенок, в этот момент я бы бросил свою саблю и признал поражение. Но ко Чжун плюс Сюй Цзилинь, плюс наша цель-просто выйти из дверей зала храма,это совсем другое дело.”
— Бум!’
Ку Чжун и Сюй Цзилинь оба почувствовали леденящий душу стук; на этот раз он исходил от Цзясяна Даши, который бил свою деревянную рыбу. Это было похоже на странную силу, пронизывающую стену и проходящую через крепостной вал, и уходящую прямо в глубины их духа.
Внезапно Цзясян Даши, которого почитали как главного из четырех монахов, встал прямо перед двумя мальчиками. Диксин Цуньчжэ отошел назад, образовав треугольник с Даосинем и Чжихуэем, которые охраняли левый и правый углы возле двери, и таким образом два мальчика были окружены прямо посередине.
Сморщенное и темное, длинное лицо цзясяна не выражало ни малейшего колебания настроения; деревянная рыба уже была спрятана в его сутане, его сморщенные руки высунулись из широких рукавов серого одеяния, правая рука была выпрямлена, левая-вытянута ладонью вниз. Он говорил апатично “ » два Шичжу сегодня потерпели поражение из-за чрезмерной уверенности. Мы вчетвером уже почти двадцать лет ни с кем не воевали врукопашную, поэтому трудно говорить о намерении воевать. Но учитывая определенное количество времени, иметь двух джентльменов, оставшихся в этом зале, должно быть управляемо, хотя и с трудностями. Из-за нашей обеспокоенности по поводу простых людей в мире, пожалуйста, простите Pinseng за совершение этого преступления.”
Ко Чжун стоял прямо с саблей в руке; он указал на Цзясян издалека, посылая волну за волной энергии, чтобы противостоять ужасающей-душе-и-пугающей-сердцу инерции Цзясяна. Он ответил громким и ясным голосом: «дело не в том, что у нас есть чрезмерная уверенность; скорее, мы осмеливаемся столкнуться с вызовом, чтобы установить четкую цель. Причина, по которой я, ку Чжун, не желаю оставить саблю и признать поражение, также является причиной для простых людей мира. Только из-за различных позиций существует диаметрально противоположный аргумент между вами и мной, две стороны.”
Даосинь громко рассмеялся и сказал: “свежий и зеленый бамбук полон Татхаты [из словаря: предельная невыразимая природа всех вещей], густых желтых цветов, не лишенных праджня [мудрости; из словаря: прямого проникновения в истину, которой учил Будда, как способности, необходимой для достижения просветления]. Маленький ко Чжун, ты понимаешь?”
Печально улыбаясь, ко Чжун ответил: «что такое Татхата? Что такое праджня? Это первый раз, когда я слышу об этих терминах; как я мог понять?”
Чжихуэй Даши сложил ладони вместе, с которых свисала нить буддийских бусин сандалового дерева; направляя терпеливо и систематически, он сказал: “Татхата относится к вечной, неизменной истине, содержащейся в объектах; праджня относится к мудрости, чтобы стать Буддой. Понимает ли это Шизу?”
Ку Чжун бросил взгляд на Сюй Цзилиня, который стоял рядом с ним с опущенными руками; смеясь, Он сказал: «у Сяо Лина больше природы Будды, чем у меня; почему бы вам не спросить его?”
Невольно рассмеявшись, Сюй Цзилинь сказал: «независимо от того, скрывают ли все мирские объекты природу Будды или нет, голубовато-зеленый бамбук и желтые цветы-это всего лишь один из объектов, естественно, что в них есть истина и мудрость Будды. Но этот ребенок все еще не понимает, какое это имеет отношение к замечанию ко Чжуна о разных позициях, которые также приведут к различным аргументам?”
Даосин бодро сказал: «двигаясь, следуя карме, находясь, отвечая на намерение. Мы движемся, следуя карме, в то время как два Шизу-нет. Карма растет, карма закончилась, причина и следствие умножились. В результате мы имеем встречу перед нашими глазами в этот момент. Хотя Шичжу может понять себя,вы не можете понять настоящее. Степень потерь-это развилка на дороге. Как насчет подавления природы, ведь тело не живет?”
Ко Чжун потряс длинной саблей в своей руке, создавая взрыв жужжащего шума; он спокойно сказал: “Большое Спасибо за просветление, так что сегодня ученики узнали много принципов, о которых я раньше никогда не думал. Четыре Даши, пожалуйста, дайте инструкцию еще раз.”
Da Tang Shuang Long Zhuan факты и цифры
Если вы обнаружите какие-либо ошибки ( неработающие ссылки, нестандартный контент и т.д.. ), Пожалуйста, сообщите нам об этом , чтобы мы могли исправить это как можно скорее.
