Жестокое обращение, которому подвергались корейские солдаты, наряду с их мизерным жалованьем, было поистине ужасным. Возможно, полевым офицерам или генералам платили достаточно, чтобы купить себе приличную еду.
Но с ротными, как и с унтер-офицерами, обращались так плохо, что это противоречило здравому смыслу. Годовой оклад сержанта, хвастающегося двадцатилетней карьерой, на самом деле был меньше, чем у начинающего банковского служащего. Что еще хуже, некоторые солдаты, которые обходились грошами и были вынуждены менять свое рабочее место, часто не могли позволить себе даже полуприличный туалет.
Что касается солдат, призванных на службу, то их рассказ был слишком душераздирающим, чтобы даже упоминать его вслух. Столовые, четко отображающие их историю на полях сражений, часто поставлялись с выцветшими напоминаниями о прошлом, такими как штамп «Сделано в США 1945-05-15» на дне и «Дэвид-младший», вырезанный кинжалом сбоку.
А как же их сапоги? Ваш мизинец высовывался бы сквозь изношенную кожу, а клей, скрепляющий подошвы, давно потерял бы свою эффективность, заставляя вас скреплять их стальными проволоками, пока вы носите их, как ни в чем не бывало.
Тем временем из пластикового лотка для еды, который использовался со времен войны во Вьетнаме, исходил белый пластиковый пух и неприятный запах.
Ситуация с рисом также была трагичной. Рис «Тонгил» (объединительный рис) увидит свет только после пяти лет хранения. Неудивительно, что такой рис был рассыпчатым и отвратительно пах. Даже их цвет был неаппетитно-желтым.
Что касается «кук» (корейский суп-гарнир), то в большинстве случаев это был просто соленый гук с нарезанным редисом и мангольдом, добавленным в последнюю очередь. Время от времени они подавали либо скумбрию, либо гук из песчанки, а по выходным они могли принести «мясной» гук со свиным жиром, заметно плавающим на поверхности. Но в те дни «свиного жира» рядовые страдали от серьезной мышечной боли после мытья всех подносов с едой с использованием хозяйственного мыла.
Учения действительно облегчали жизнь новобранцев. Пребывание на базе было бесконечным чередой ужаса и тревоги. Не быть избитым в течение дня офицерами означало, что ты не мог спать ночью из-за чистой нервозности.
А их заработная плата была еще более слезоточивой. Сержант, которому грозит увольнение после 30 месяцев обязательной службы, получает всего 4700 вон в качестве месячной зарплаты. Этой суммы как раз хватило, чтобы купить два стакана и пачку чипсов.
«Патриотизм» исходил из чувства собственного достоинства и гордости. Но будут ли ротные солдаты, унтер-офицеры и регулярно призванные солдаты полны чувства собственного достоинства и гордости? Даже после того, как они были запятнаны до глубины души чувством лишений, финансовыми трудностями, ужасными условиями жизни и даже физическим насилием?
Будет ли солдат, получающий жалкие гроши и жалованье за риск, гореть патриотизмом? Конечно нет. Ядро боевых сил, ротные солдаты и унтер-офицеры, придерживались привычного поведения, и всякий раз, когда представлялась возможность, они воровали или отвлекали военные припасы.
Конечно, настоящий очаг коррупции и беззакония находился среди «полевых» офицеров и генералов, любивших воспевать идеалы патриотизма и жертвовать собой ради земляков. Они вступали в сговор с гражданскими поставщиками, чтобы получить огромные взятки, намеренно ухудшая качество поставок. Черт, они даже имели наглость исключать обычные солдатские гарниры во время еды.
Коррупция в армии свирепствовала, но широкой публике доводилось слышать лишь о небольшом числе таких случаев. Это было связано с уникальным характером любой закрытой организации, в которую входят военные. В конце концов, они присматривали за одним из своих.
Все были коррумпированы или замешаны; они были слишком заняты закапыванием своих скелетов, чтобы даже позаботиться о том, чтобы искоренить какие-либо беспорядки в своих рядах.
Правда заключалась в том, что в то время как правительство публично размахивало «национальными интересами» и «патриотизмом» как своими козырями, затраты, понесенные из-за коррупции и нарушений, уже превысили то, что было логически приемлемо в качестве бюджета для улучшения условий труда. В такой ситуации увеличивать оборонный бюджет было бы все равно, что наливать воду в бездонный котел.
У Му Ссанга было три личных желания. Во-первых, жить в хан-оке (традиционный дом Корана) с хангран-че (отдельные помещения для прислуги) и наслаждаться мясным гуком на досуге. Во-вторых, заполнить сарангбанг (приемную для гостей мужского пола) десятью тысячами книг и читать их на досуге. И, наконец, возделывание фруктового сада на заднем дворе, чтобы выращивать персики, яблоки, груши, хурму, красные финики и виноград на досуге.
Другими словами, все его желания были связаны с ханоком.
Травма от того, что его каждую ночь кусают клопы и блохи, ползающие через щели в стенах ханранг-че в резиденции большого дяди (Пэкбу-дэк), все еще преследовала его. Дверь тогда даже не закрывалась должным образом в этом месте.
Честно говоря, жить в хижине было не так уж и неудобно, если правильно отремонтировать кухню и ванную и свести к минимуму потенциальные потери тепла. На самом деле жизнь в хижине давала много преимуществ для здоровья. Мало того, вы могли бы легко общаться со своими соседями, что также улучшит ваше психологическое состояние.
Хан-ок плохо обращался с огнем, но монах Дэ-Ву сказал, чтобы он не беспокоился об этом.
Помешательство на квартирах, прокатившееся по стране в середине 70-х годов, закончилось тем, что покрыло Сеул и другие крупные города массами бетона. Корейские тетушки сошли с ума от удобных жилых комплексов, и в результате массивные бетонные бегемоты стали доминирующим трендом в корейской жилищной культуре.
Однако Му Ссанга эти бетонные курятники не интересовали. Глядя на эти похожие на ульи квартиры, он всегда вспоминал курятники на семейной птицеферме Сан-Хана. Курица, пойманная в таком тесном пространстве, могла делать только две вещи – есть корм и нести яйца.
Люди, конечно, не могли жить как цыплята. И согласно теории Йонг-Ги-Пунг-Су, упомянутой учителем Му Ссанга, многоквартирные дома были самым худшим. Вы были отключены от внешнего мира из-за всего этого бетона, а также находились высоко в воздухе, что означало, что вы не могли вступить в контакт с земной ки. Это помешало вам принять элементы, полезные для вашего тела.
Му Ссанг сел на каменный пьедестал, единственный оставшийся след древней гробницы, затем посмотрел на деревню внизу. С деревенским переулком посередине на левой стороне было около двадцати или около того сельских усадеб, а на правой стороне был его участок земли с обнаженной почвой после завершения процесса освоения земли.
Этот участок земли площадью 2200 пхёнов, что на 36 пхёнов больше, чем международно признанный размер футбольного поля, определенно выглядел отсюда огромным. На самом деле настолько большой, что у него не было никакого опровержения, если кто-то обвинял его в высокомерной демонстрации своего богатства.
«Ма, это настоящее футбольное поле. Дом главной семьи Джангов даже не может коснуться своей тени, ма. Вот увидишь, я построю тебе самый большой дом в этой стране. Так что можешь хвастаться миссис Джанг сколько угодно. И я собираюсь посадить много персиков на заднем дворе. Пожалуйста, снова смущенно улыбнитесь, держа в руках персик, как тогда.
— Но папы нет рядом, чтобы дразнить тебя, как тогда, когда он сказал, что персик такой же красивый, как твоя задница, ма. Так что вместо этого ты можешь дразнить меня, говоря, что персик похож на мою задницу.
Сцена отца и матери, смеющихся и шутящих, держащих в руках персик странной формы, так живо воспроизвела себя в сознании Му Ссанга.
[Ссанг-а, ты, должно быть, рассердился, мой мальчик. «Эй, возьми немного.]
Иллюзорный голос, наполненный любовью и привязанностью, просочился в его слух. Одинокая слеза скатилась по его щеке.
«Мастер… Мастер, вы сказали, что ваше время близко. Этот ученик верит только в тебя, мастер. Но если ты солгал, я хорошенько тебя врежу, хозяин. Если вы не хотите получить синяк под глазом от кулака вашего ученика, вам лучше поднапрячься, мастер.
Джа-Мо-Су-Джон-Сон… (Нить в руках доброй мамы…)
Ю-Джа-Шин-Сан-Уи… (Шьет одежду для тела своего своенравного мальчика…)
Im-Hang-Mil-Mil-Bong… (Тщательно она шьет и тщательно чинит…)
Уй-Гонг-Джи-Джи-Гуй… (Боясь задержек, из-за которых он не сможет вернуться домой…)
Су-Ун-Чон-Чо-Сим… (Как может мое сердце смириться, как травинка…)
Бо-Дык-Сам-Чун-Хуэй? (…Отплатить за ласку теплом, как луч весеннего солнца?)
Мать Му Ссанга, латала сыну носки до поздней ночи при свете керосиновой лампы… Когда юный Му Ссан очнулся ото сна и нахмурился, ее нежная и мягкая грудь крепко обняла его. Ее нежное объятие пронзило его сердце сильнее, чем кованая сталь.
Му Ссан тихо читал стихотворение Мэн Цзяо «Песня путешественника», а слезы продолжали течь по его щекам.
*
Му Ссан сразу же позвонил дэмокджану (опытному плотнику, имеющему опыт строительства деревянного дома), когда благоустройство земли было закончено, чтобы получить смету на модернизированный жилой дом. Строительные работы начались всерьез сразу после этого. Участки земли, на которых обычно строились сельские дома, не часто регистрировались как фактические участки земли для домов. Они в основном рассматривались как сельскохозяйственные угодья или простые лесные угодья.
Из 7000 пхёнов земли 5000 пхён сельскохозяйственных угодий и лугов были обозначены как «сад на заднем дворе», а оставшиеся 2000 пхёнов перед фасадом были обозначены как фактическое место для строительства жилого дома. При применении отношения площади здания к площади 40% и отношения площади пола 80% к участку площадью 2000 пхёнов полученный хан-ок будет иметь площадь пола и площадь застройки 800 и 1600 пхёнов соответственно.
Конечно, Му Ссанг не планировал строить такой огромный дом. Корейский хан-ок был построен на основе буддийской философии «Гун» (пустота) и даосской философии «Хео» (пустота). Вместо показного и кричащего, большинство ханоков следовали стилю простых, непритязательных «-че» (здания-спутники).
Просторный промежуток между отдельными ‘-че’ был уникальным аспектом корейского хан-ока, поскольку он олицетворял его легкомысленный характер.
Пять даэмокчанов работали вместе, чтобы придумать план, и вскоре строительство было начато. Хотя каждая комната будет расположена независимо, они все равно будут объединены с помощью «тоэтмару» (узкое деревянное крыльцо, выходящее за пределы комнат), проходящее через них все. Каждое здание должно было стоять на пьедесталах, при этом все материалы должны были быть натуральными, никаких искусственных материалов. Даже железные гвозди нельзя было использовать, если в этом не было крайней необходимости.
Му Ссанг с удовольствием наблюдал за оживленной строительной площадкой. Сила богатства, безусловно, велика. Внешний вид площадки, где оборудование и рабочие жужжали, как пчелиный рой, менялся изо дня в день, от часа к часу. Сегодня все выглядело иначе, чем вчера, а сегодня днем по сравнению с утром.
«Ма, должен ли я построить Мьо-Ён-Гео (место с особенно прекрасным видом, упомянутое в стихотворении Ли Бая «Вопросы и ответы в горах») и приветствовать там фей? Или я должен построить дворец удовольствий и заполнить все его крылья красотами пяти океанов и шести континентов?
— Вы говорите, что я вульгарный идиот? Мой хозяин сказал, что это не так. Он говорит, что не имеет значения, сколько их, я должен прыгать сверху каждой женщины, которую я встречаю, чтобы распространять свои превосходные гены вокруг как можно больше. Ма, мне подарить тебе дюжину внуков? Или сотни внучек? Может быть, мне все равно в любом случае и сделать как можно больше и того, и другого? Myo-Yeon-Geo~ Myo-Yeon-Geo~… Действительно, Myo-Yeon-Geo с прекрасным видом. Мм! …Подожди, Мио-Ён-Гео?
Му Ссанг, напевая себе под нос какую-то бессмысленную чепуху, вдруг сделался жестким. Только что он вспомнил что-то глубоко запрятанное в его памяти. Дело в том, что Мио-Ён-Гео также был известным закусочным гомтан (тушеная говяжья кость) в городе Тэгу.
Как только он вспомнил об этом, его мысли переместились к ресторану Daedeok, за которым быстро последовали воспоминания об In Ae Won.
После покупки In Ae Won Анжираньи он совершенно забыл о ней. А еще он совершенно забыл об Ан Бэ-Тэ… Нет, о банде Абэ и пятнадцати гангстерах, которых он погрузил в самолет для перелета в один конец в Омбути.
Как он мог забыть о тех порочных, злобных ублюдках, которые планировали сжечь 42 детей заживо только для того, чтобы извлечь коллекцию Яманаси, похороненную под Ин Э Вон?!
«Может, у меня развилась какая-то лобно-височная деменция из-за практики обновления души этого сукиного сына?»
Му Ссанг был несколько обеспокоен. Симптом такого слабоумия проявлялся в виде снижения когнитивной функции. Но симптомы, проявляющиеся от передозировки наркотиков, были бы похожи на диссоциативную амнезию.
Он не был одурманен, но серебристая игла длиной в две ладони десятки раз вонзалась и шевелилась в его мозгу тогда. Если бы Му Ссанг не был Эпидиумом, он бы давно отправился на встречу со своим создателем.
Коллекция Яманаси Хандзо по прозвищу «Бэ-Гым» (то же самое, что и «жадный до золота») генерала, по общему мнению, включала тысячи селадонов Корё, белый фарфор Чосон, королевскую печать, различные картины, каллиграфические работы и книги в дополнение к сотням другие произведения искусства национального достояния.
Му Ссан купил In Ae Won перед тем, как отправиться в командировку в Итури, и решил, что это место, вероятно, уже пустовало. В конце концов, монах Бамву не был тем, кто бросил бы группу детей в пространстве, затуманенном ужасной аурой.
«Я слышал, что в Японию было вывезено больше антиквариата, чем осталось в Корее…»
Му Ссанг интересовался не только божественными артефактами. Он даже не обратил внимания на все эти бриллианты, катающиеся по Полой Земле, как обычные камешки. Он, конечно, не жадничал до таких вещей, но даже он понимал, что культурные произведения искусства не могут оставаться забытыми и гнить в каком-то странном пространстве.
Однако проблема заключалась в уплотнениях. Он ничего не знал о технике запечатывания.
Му Ссанг услышал звуки мотора автомобиля. Он очнулся от своих мыслей и, оглянувшись в переулок, увидел двух женщин, одетых в ханбок (традиционное корейское платье), которые вышли из такси. Двое пошли по переулку к нему.
«Мм? Что здесь делает дуэт матери и дочери Сон У Бан На?»
Пространственное зрение считывало уникальные мозговые волны человека вместо того, чтобы видеть его внешний вид. Таким образом, Му Ссанг никогда бы не принял человека за кого-то другого, если бы он однажды прочитал их мозговые волны.
Ауры, которые не были ни чистыми, ни нечистыми, принадлежали настоящим шаманам и экзорцистам. Вызывающая холод аура исходила от Сон У Бан На, а более грубая аура исходила от Сун У Ма Го.
«О, великий бог. Благословили ли вас здоровье и процветание, сэр? Эта девушка хотела бы передать привет».
Сон У Бан На, внешне выглядевшая на тридцать с чем-то лет, даже не дала себе времени вытереть капельки пота со лба, прежде чем быстро распростерлась на земле. Эта восьмидесятилетняя бабушка была общительной, не так ли?
«Ура, ура, тысяча ура! Я выражаю почтение благодетелю, о божественный человек».
Сун У Ма Го, похожая на бабушку старше шестидесяти лет, поприветствовала Му Ссан за спиной матери довольно грандиозным церемониальным жестом. Несмотря на то, что она была матерью и дочерью, она по-прежнему демонстрировала строгое поведение жрицы.
Му Ссанг в смущении торопливо замахал руками. «Поторопитесь и встаньте, вы оба. Почему ты падаешь ниц на землю и поднимаешь такую суету? Ты пытаешься испортить свои красивые платья или что-то в этом роде?
«Мы благодарны за твою доброту, о великий бог».
Две муданги (шаманки), казалось бы, перевернулись назад, поправляя одежду.
— Хорошо ли ты заботишься об отце?
— Не о чем беспокоиться, сэр. Каждый день дочь возносит свои молитвы и с помощью Техники Шпионажа Пещеры подтверждает целостность могилы. Он покоится с миром, так что, пожалуйста, не беспокойтесь, сэр. Ма Го — Сун Ву Ма Го — поклонилась так низко, что казалось, что ее спина вот-вот сломается пополам.
«Я благодарен. Но что привело вас сюда?
У Му Ссанга пошли неприятные мурашки по коже от чрезмерного уважения, которым его осыпали две женщины. И они были достаточно взрослыми, чтобы быть ему бабушкой и прабабушкой! Однако он решил оставить это без внимания. В мире мудангов место в иерархии строго зависело от ранга божественного духа в их физическом существе.
«Месяц назад великий предок Чон Ву-чи спустился на эту равнину, сэр».
«Спустился? Значит, это была собственность?
Люди часто использовали термины «происхождение» и «бинг-уй» (захваченный духом) взаимозаменяемо, но эти два термина не были одним и тем же. Во-первых, «нисхождение» означало состояние физического тела, насильственно захваченного божеством, в то время как «бинг-уи» означало, что человек просто теряет контроль над своим телом после того, как им завладел какой-то случайный злой дух. В данном случае одержимость относилась к «нисхождению», и когда это происходило, эго хозяина сосуществовало с волей божества.
— Да, это действительно так, сэр. Великий Предок привел эту девушку высоко в небеса, чтобы пересечь великие океаны и бесконечные горные хребты. Затем, миновав обширную пустыню, где песчаные ветры укрывали небо и землю, мы достигли плато со странными скалами и глубокими долинами.
«Мы увидели молодую, зеленую землю в центре этой бесконечной пустыни. Грунтовые воды вздулись из разных мест на этой благословенной земле с густой листвой».
«Как это может быть!»
«Внезапно небеса зазвенели, и земля загрохотала под нами. Великая душа открылась и прошла босиком по озеру. Десятки тысяч людей из всех слоев общества пали ниц и закричали [Да будет вечна слава Дубайбурупы!]
«Серьезность и непоколебимая вера, заключенные в криках их душ, ошеломили Великого Предка. Шок заставил его потерять свою духовную силу и упасть. Эта девушка очнулась от этого видения и сразу поняла, что великой душой был ты, о великий бог».
‘Святая корова. Такими темпами у меня начнутся непроизвольные конвульсии при одном упоминании о «вечной славе». Я слышал, что Чон Ву-Чи объявился в королевском дворце и буйствовал там еще при жизни, но какого черта он должен был появляться посреди Сахары, когда ему там нечего высасывать? Му Ссанг горько жаловался в своей голове.
«В конце обсуждения эта девушка наконец поняла намерения Великого Предка. Он хочет, чтобы эта девушка служила тебе, о великий бог.
«В какой ситуации я сейчас нахожусь?» Широко открытые глаза Му Ссанга теперь смотрели прямо на Сон У Бан На.
— Пожалуйста, пожалей эту девушку, сэр. Игнорирование приказа божества в своем теле приведет к уничтожению души муданга. Пожалуйста, я умоляю вас о вашей благосклонности!»
Дуэт Сон У Бан На, матери и дочери, кланялся снова и снова, как пара длинноголовых кузнечиков.
«Хм! Ну, я буду проклят. Значит, ты хочешь, чтобы я выгнал из тебя Чон Ву-чи?» — в шутку спросил их Му Ссанг.
«Ак! Лорд Чон Ву-чи — великий предок этой девушки, сэр. Пожалуйста, даруйте нам свою милость, сэр! Дуэт Сон У Бан На, матери и дочери, явно напуган.
«…Мир, который вы увидели, пробудив взор своей души, на самом деле был пустыней Сахара. Густо-зеленая земля — это основанная мной страна под названием Новатопия.
«Эта земля несравненно грубее и тверже, чем Южная Корея. Земля, где самые разные люди, покинутые остальным миром, собираются, чтобы построить фундамент для своей новой жизни. Готовы ли вы отказаться от комфорта и удобства, чтобы с радостью принять трудности?»
«О, ооо! О великий и благородный божественный человек! Эта девушка с радостью выполнит вашу волю, сэр. Сон У Бан На распростерлась, как будто она рушилась.
«В таком случае, теперь я признаю вас своей семьей. Теперь вы с Ма Го получите мой божественный артефакт.
«Ура, ура, тысяча ура!»
Дуэт Сон У Бан На, матери и дочери, опустился на колени.
Они сказали, что практика делает совершенным — Му Ссанг уже довольно хорошо научился вести себя как лидер культа. Однако он мало что мог с этим поделать.
Кроме того, шаманизм должен был пройти путь шаманизма. Если в пределах страны дела обстояли тяжело, то не такой уж плохой идеей казалось открыть путь корейскому шаманизму в Африку. В некотором смысле это была форма «культурного экспорта».
