Глава 20: четыре слова в Писании о мечах
Переводчик: Nyoi-Bo Studio Редактор: Nyoi-Bo Studio
Да, этот мастер с пика Силай знал о Цзин-Цзю.
И все ученики у потока омывания меча, числом в сотни, также знали Цзин Цзю.
Хотя он оставался в Южном Сосновом павильоне последние два года, он уже стал знаменитостью в тот момент, когда вступил во внутреннюю секту.
Причина этого была не только в том, что он дал идеальный ответ; это было также из-за слухов, что у него было такое красивое лицо, которое было за пределами воображения, а также ленивый характер, который был столь же непостижим.
В тот момент, когда Цзин Цзю вошел в зал вымытых мечей, возбужденная дискуссия мгновенно прекратилась, и бесчисленное множество посмотрело в его сторону.
Ученики в зале омытых мечей были разделены на несколько классов в зависимости от их состояния и производительности во внешней секте; молодые ученики здесь были вновь принятыми внешними точно так же, как Цзин Цзю, в общей сложности дюжина студентов.
Привыкший привлекать к себе внимание, Цзин Цзю прошел вперед и сел в неприметном месте у окна.
Но каким бы незаметным ни было это место, его лицо было просто слишком привлекательным, и даже Мастер-Учитель не мог не взглянуть на него один раз, когда входил в зал вымытых мечей.
Этот мастер-учитель, обладающий бессмертным обликом и невероятно глубоким мышлением, был родом из Пика Тяньгуан, ученик второго поколения по имени Линь ужи.
Линь Учжи был непохож на других своих братьев на пике Лянван; он был агрессивен и амбициозен, а также не был похож на своего знаменитого брата Чжо за закрытыми дверями. Тем не менее, он был личным учеником мастера секты, и поэтому можно было представить, как много внимания секта зеленой горы уделяла мытью мечей с тех пор, как он был послан обучать первоначальному знанию стиля меча.
Лекции линя были достаточно интересны и юмористичны, чтобы удовлетворить этим новичкам в стиле меча, привлекая большой интерес к теме.
“А что это за секта — наша секта зеленой горы?”
Лин Учжи не собирался получать ответ от учеников. “Конечно, это не секта Дзен, не секта демонов или секта огня; мы-секта меча”, — ответил он себе с улыбкой.
Глядя в окно на те ивы у ручья, Цзин Цзю думал о том, как за эти годы они все еще читали лекции в кажущейся интересной манере, но на самом деле это был неинтересный способ передачи бесполезной чепухи.
Я не знаю, где сейчас находится Лю Шисуй и как у него дела.
В этот момент он ожидал услышать смех.
И действительно, веселый смех юных учеников наполнил зал Мечников.
С нежной улыбкой, Лин Учжи продолжил: «практика секты меча, очевидно, включает в себя меч. Во-первых, нам нужно понять меч. Есть так много сект со своими собственными способами практиковать меч; секта Wu’En использует меч, старые используют мечи, и этот старый парень, меч Xilai, также использует один, но почему только наша большая зеленая гора считается ортодоксальной сектой меча? Это потому, что Зеленая гора имеет девять вершин, которые имеют девять мечей, и все девять из этих мечей могут поддерживать мир во всем мире!”
Цзин-Цзю тут же ожидал взрыв хохота.
И снова взволнованные возгласы и хлопки рук этих юных учеников раздались по всему залу мечей.
«Меч пика Тяньгуан называется унаследованным небом, что означает наследовать или взять на себя великую задачу неба, и его стиль меча также называется унаследованным небом; меч на пике Шангде называется Трехфутовым мечом и использует стиль катящегося снега; меч на пике Юньсин называется мечом абсолютной пустоты и использует стиль меча старой птицы; меч на пике Цинронг называется Цитрой и использует стиль меча, известный как бесконечный; меч на пике Ши-Юэ называется возвращающимся Солнцем и использует стиль меча шести драконов; меч на пике Силай называется древним мечом, использующим стиль меча семи слив; меч пика Биху называется приливом и использует использование стиля меча восьми сторон.”
Ученики почувствовали некоторое замешательство, когда Лин Вуцзи остановился, и кто-то с некоторой долей мужества поднял руку: “а как насчет девятого пика?- спросил он.
«Меч пика Шенмо называется мечом без мысли и использует стиль меча девяти смертей, но великий старший гроссмейстер Цзинъян поднялся с этим мечом”, — сказал Линь.
Ученики поняли, что один из девяти мечей все еще отсутствовал, и спросили: “А как же пик Лянван?”
— Меч пика Лянван называется несравненным, — вздохнул Линь Уцзи. — Великий старший гроссмейстер Цзинъян тоже поднялся с ним.”
Цзин-Цзю все еще наблюдал за внешним миром через окно.
Браслет на его запястье слегка поблескивал в лучах солнца.
Дискуссия началась в зале омовения меча.
Это было хорошо, что Великий старший гроссмейстер Цзинъян вознесся на небеса, но зачем было брать с собой эти два знаменитых меча?
Если бы он просто взял с собой меч, не думая о девятом Пике, это было бы понятно, но зачем ему еще и несравненный меч?
Девять мечей, причем два из них отсутствовали; как ни относись к этому факту, сила секты зеленой горы была значительно ослаблена.
Лин Вужи был не совсем доволен, услышав эти дискуссии, и слегка приподнял обе брови.
«Вознесение Великого старшего гроссмейстера Цзинъяна было величайшей честью нашей секты зеленой горы и честью двух мечей.”
Глядя на этих учеников, он серьезно сказал: «Наша сила ослаблена только из-за двух мечей? Вы должны понять, что меч принадлежит человеку. Пока фехтовальщик достаточно силен, его меч будет достаточно силен. Если когда-нибудь один из вас достигнет состояния Небесного прибытия, то ваш меч будет обладать квалификацией стать главным мечом пика, заменив собой несравненный меч или меч без мысли.”
Услышав это утверждение, ученики имели свои собственные различные мысли, их лица теперь показывали различные выражения.
Некоторые из них чувствовали возросшее честолюбие, их надежды усиливались, в то время как другие чувствовали тяжелое бремя на своих плечах, хотя большинство из них ничего не чувствовали, думая, что эти вещи не имеют к ним никакого отношения.
Они только что вступили во внутреннюю секту и достигли состояния духовной стабильности, которое все еще чрезвычайно далеко от состояния Небесного прибытия.
Даже если они были действительно одарены в культивации, мало кто из них был уверен, что они могут достичь так далеко на этом пути.
Лишь немногие во всей стране достигли состояния Небесного прибытия; мастер секты был в настоящее время единственным, кто достиг этого состояния в секте зеленой горы.
Видя выражение их лиц, Лин ужи точно знал, о чем они думают, и сказал: “Не важно, как далеко вы в конечном счете идете, если у вас нет желания сделать самый последний шаг, зачем беспокоиться о выборе этого трудного пути в первую очередь? Когда вы едите, вы едите один кусочек за один раз; когда вы идете, вы делаете один шаг за один раз; как вы можете пройти тысячу миль, не сделав этого первого шага?”
Ученики почувствовали некоторое волнение, услышав то, что только что сказал Учитель.
“Ты должен усердно учиться и практиковаться после того, как получишь Писание о мече. Вы меня понимаете?- Спросил Лин ужи.
— Понял!»ученики ответили в унисон, независимо от того, действительно ли они поняли или нет.
Лин кивнул и продолжил свою лекцию.
«Писание мечей включает в себя широкий спектр содержания, достаточно для вас, чтобы практиковать перед наследственным соревнованием мечей. Когда вы унаследовали путь мастера на конкурсе унаследованного меча, вы можете выбрать, чтобы принять инструкции от бесконечного меча. Прежде чем вы изучите стиль меча, вы должны сначала заложить прочный фундамент и поднять свои состояния; в противном случае, есть ли какая-либо разница между мечом и бесполезным для вас железом?”
“Во время периода омовения мечей ты должен пройти через суб-Царство.”
“Есть два состояния в подпространстве нашей секты, которые являются интеграцией знаний и совершенным сохранением.”
“Что такое интеграция знаний? Это значит понять, что источник происхождения связан с Богом, и он должен быть интегрирован с Богом. В этом состоянии вы должны позволить своему семени Дао течь к духовному источнику, чтобы помочь ему вырасти в большое высокое дерево, образуя плод меча.”
«Плод меча ведет к воле меча, и они устанавливают стабильную связь с летающими мечами, таким образом, вы можете контролировать свои мечи, чтобы сражаться со своими врагами.”
«Это состояние можно также назвать плодообразованием. Поэтому я думаю, что важная фигура, возможно, тайно изучила наш священный меч, когда был построен храм формирования плодов.”
…
…
Цзин Цзю отвернулся от окна и взял книгу «Священное Писание мечей», которую раздавали хранители, открыл ее на первой странице и узнал знакомый почерк.
Он молчал под непрерывный смех и радостные возгласы в зале для мытья мечей.
…
…
“Тогда что же такое совершенная сохранность?”
«Совершенное сохранение ведет к гармонии; это означает, что мы должны сохранить путь к достижению гармонии.”
«В этом состоянии чжэньюань будет течь, как ртуть, и превращаться в источник меча, в то время как плод меча постепенно приобретает качество золота, та знак образования таблетки меча.”
“Когда пилюля меча сформирована и воля меча затвердела, летающий меч может резать камни и золото в пределах тридцати ярдов, точно так же, как управляется вашими собственными руками и пальцами; и просто опуская глаза, он может убивать людей.”
«Однако, самая интересная часть для вас, возможно, заключается в том, как управлять летающим мечом.”
“Без сомнения, я хотел бы поздравить вас заранее, так как, как только вы сформировали пилюлю меча, вы сможете путешествовать вокруг, оседлав меч; если достаточный источник меча существует внутри вас, вы сможете полететь прямо на пик Тиангуанг.”
“Есть, конечно, и другое преимущество. Как уже упоминалось ранее, вы сможете участвовать в унаследованном соревновании мечей после достижения этого состояния и станете личным учеником пика.”
…
…
Смех и веселая дискуссия в зале для мытья мечей продолжались.
Цзин Цзю задумался, глядя на знакомые четыре слова на первой странице Священного Писания мечей.
…
…
«Кто-то только что спросил:» Если суб-Царство отличается от первоначального царства, и вы не можете судить о степени прогресса, достигнутого на практике, наблюдая за духовным источником, какой стандарт мы тогда используем?’”
“Это очень простой вопрос, по крайней мере для нашей великой зеленой горы.”
«Огонь Души судят в Подземном Мире; сердце Зенита судят в храме формирования плодов; и плод меча-наш стандарт. Если плод меча сформирован, то как мы можем судить? Это все зависит от вашего умения управлять мечом.”
“Если твой меч может убивать противников на расстоянии нескольких сотен ярдов, то это наследственное желание.”
“Если твой меч может пролететь несколько миль, чтобы убить своих противников, то это свободный полет.”
“Если твой меч может летать и убивать за сотни миль отсюда, естественно, это и есть небесное пришествие.”
“Если ты можешь управлять своим мечом, чтобы проникнуть в небо и убить небесных демонов во внешнем мире, тогда ты самый сильный человек на земле Чжаоге.
…
…
Эти стандарты оценки были настолько просты и поверхностны, что звучали как шутка. Ученики в зале омовения мечей были вовлечены в жаркую дискуссию, и все же выражение лица Лин Учжи не показывало никаких признаков фальшивого намерения, поэтому они должны были поверить им.
Цзин Цзю смотрел на эти четыре слова все это время, независимо от того, насколько шумно было в классе:
ВСЕ ВОКРУГ-ЭТО МЕЧ.
Если вы обнаружите какие-либо ошибки ( неработающие ссылки, нестандартный контент и т.д.. ), Пожалуйста, сообщите нам об этом , чтобы мы могли исправить это как можно скорее.
