HSSB1006: десять великих священных артефактов
Крайнее Ян-Писание возникло из обширного Ян-Писание огромного Дворца Ян.
Тем не менее, будучи разработанным и усовершенствованным некоторыми легендарными шишками, которые были гениями своего времени, а также ссылаясь на подобные циклические небесные Писания и небесные Писания Инь-Ян, нынешнее экстремальное Ян-Писание, которое достигло большого завершения, можно сказать, превзошло его.
Огромное Писание Ян и мир золотого Ворона, испепеляющие Писание, не могли удовлетворить потребности тусклого сияющего колеса, которое было выковано тусклым сияющим императором Инь Тяньсяем.
Тем не менее, крайнее Писание Ян могло.
Тем не менее, по мере того, как он уточнял и интегрировал концепцию Крайнего Писания Ян, тусклое сияющее колесо также непрерывно поглощало все сияние солнца, проявленное истинной сущностью Ян Чжаогэ.
Поскольку он мог даже очищать высокосортные священные артефакты, сущность и ци, которые он требовал, определенно были бы безумно высокими.
Многие бессмертные мостовые боевые святые, чьи боевые искусства не славились своими обильными истинными сущностями, были бы фактически высосаны досуха тусклым сияющим колесом.
Это был Бессмертный артефакт, сокровище, которое могло быть очищено только бессмертным в первую очередь.
Между смертными и бессмертными существовала пропасть. Даже несмотря на то, что тусклый сияющий император уже основал фундамент, то, что будет дальше, не было чем-то, что мог бы сделать любой обычный человек.
Даже с силой Ян Чжаогэ, он чувствовал, как большая часть его истинной сущности просто исчезает.
Истощение было даже больше, чем когда он ранее сражался с тем покойным бессмертным боевым Святым моста, давним старейшиной склона Вутонг, Чжан Шурэнем.
Со спокойным выражением на лице он спокойно распространял свою энергичную истинную сущность и свое дыхание, постоянно снабжая энергией тусклое сияющее колесо в бесконечном потоке.
Из одной из щелей черного металлического колеса исходило свечение, которое становилось все ярче.
Черное колесо, которое обычно выглядело простым и безобидным, поскольку от него не исходило ни звука, постепенно излучало в этот момент важное чувство!
Чрезвычайно жаркое, пылающее сияние заполнило пространство внутри Мириадного Дворца драконов, напоминая большое, настоящее солнце.
“Я думаю, что эта щель соответствует шестому из двенадцати тусклых сияющих искусств, крайнему Ян», — подумал Янь Чжаогэ.
Дикая природа, пожирающая искусство, может поглотить силу других людей.
Между тем искусство крайнего Ян наследия секты тусклого сияния в основном опиралось на величественное намерение солнца, охраняя праведных и избегая безнравственных, чтобы стабилизировать себя.
Он содержал внешнюю боевую технику, которая атаковала широкими, надводными движениями, атакуя и защищаясь одновременно.
Тем не менее, он был наиболее известен своей внутренней техникой культивирования с солнечным светом, освещающим все, поскольку никакое зло не могло вторгнуться, чей ум был защищен.
При обычном культивировании была бы большая эффективность. В то же время, он был бы в состоянии противостоять тем зловещим колдовским искусствам, которые также использовались на уме.
Эта техника в настоящее время была начертана на тусклом Лучистом колесе. Таким образом, это сокровище могло подавлять зло и грязь, особенно ограничивая эти зловещие средства.
Ян Чжаогэ оценил тусклое сияющее колесо в Новом Свете в этот момент: «моя гипотеза была верна. В этом случае, когда это тусклое Лучистое колесо достигнет своего пика, тусклое Лучистое двенадцать искусств проявится, оно сможет выполнять двенадцать различных функций самостоятельно!”
Кроме того, все они были бы скорее утонченными, чем иллюзорными.
Это было бы так, если бы она была завершена в соответствии с намерениями тусклого Лучезарного императора Инь Тянься.
— Тусклый сияющий император Инь Тянься действительно был человеком с новыми мыслями, — хвалебно прищелкнул языком Ян Чжаогэ, — если бы он не умер молодым, его слава наверняка была бы намного больше, чем сейчас.”
Разумеется, это было сделано с учетом лежащего в основе предположения.
Ян Чжаогэ не мог быть яснее в том, что если бы Инь Тянься не умер и он стремился бы исправиться, то сначала возникла бы проблема, с которой ему пришлось бы столкнуться.
Его тусклые лучезарные двенадцать искусств были связаны с истинным намерением несравненной бесконечности.
Между тем, первое Священное Писание изначальных небесных Писаний Нефритовой ясной линии, несравненное Небесное Писание, будет давить на него, как гора, преграждая ему путь, так что он будет несравненно узок, и каждый шаг будет труден для него.
До тех пор, пока Инь Тянься не получит несравненное Небесное Писание, ему будет гораздо труднее продвигаться вперед, чем другим.
В результате он может даже застрять в Бессмертном царстве без утечек на всю оставшуюся жизнь.
Концепция и путь тусклого Лучезарного колеса могут быть формой рассмотрения и попытки Инь Тянься относительно его собственного пути.
Неужели он не знал, что путь, который он выбрал, был чрезвычайно трудным?
Ян Чжаогэ полагал, что он знал это.
И все же Инь Тянься все же выбрала этот путь.
Хотя это было трудно с эфемерной надеждой, он все еще постоянно пытался освободиться от ограничений на него, ища эффективный метод.
— Несравненная бесконечность … — пробормотал себе под нос Ян Чжаогэ.
До этого он занимался главным образом последним из двенадцати тускло сияющих искусств.
Это искусство было не чем иным, как бесподобной бесконечностью.
Первоначальное обоснование этого Ян Чжаогэ использовал искусство несравненной бесконечности секты тусклого сияния, чтобы скрыть свое основание несравненного Небесного Писания.
Согласно логике Инь Тянься в создании тусклого сияющего колеса, он, естественно, надеялся впитать искусство несравненной бесконечности, которое также превосходило искусство секты тусклого сияния.
С древних времен, под мириадами небес, какие линии, которые анализировали истинное намерение несравненной бесконечности, превосходили несравненное Небесное Писание?
По мере того как тусклое сияющее колесо уточняло концепцию Писания Крайнего Ян с солнечным колесом в качестве посредника, на нем был начертан узор, который представлял искусство крайнего Ян, даже когда истинная сущность Янь Чжаогэ также утекала в больших количествах.
Он смутно чувствовал, что силы покидают его, как тогда, когда он все еще находился на пятом уровне царства боевых святых, после битвы с практиком по выщипыванию звезд Гуань Лиде.
Для Ян Чжаогэ, который обладал многочисленными высшими боевыми искусствами и энергичной истинной сущностью и имел быструю скорость возвращения ци, это была чрезвычайно редкая ситуация.
Тем не менее, результаты вскоре тоже стали заметны.
Ян Чжаогэ убрал ладонь, когда тусклое сияющее колесо перед ним постепенно вернулось в нормальное состояние.
Просто одна из щелей черного металлического колеса сейчас излучала мягкий, спокойный солнечный свет.
Концепция внутри не была полностью такой же, как в крайнем Янском Писании.
С точки зрения основания, это все еще была концепция шестого искусства тусклого сияющего двенадцати искусств, крайнего Ян.
Однако на своем первоначальном фундаменте он был более глубоким и утонченным.
Ян Чжаогэ почувствовал себя утешенным тем фактом, что, когда он снова приблизился к тусклому сияющему колесу, это сокровище проявило слабую реакцию, поскольку оно больше не казалось погруженным в глубокий сон, как раньше.
— С этого момента я действительно установил связь с этим тусклым лучистым колесом. Это можно считать тем, что я официально начал очищать это сокровище с того места, где остановился тусклый Лучезарный император, — Ян Чжаогэ погладил свой нижний подбородок, доставая еще один предмет.
Это был веер пяти Фениксов, высокосортный священный артефакт, который первоначально принадлежал «ученикам Феникса» Вутонгского склона Юань Сяньчэну.
После смерти Юань Сяньчэна этот священный артефакт попал в руки Янь Чжаогэ.
Когда боевые практики сражались, повреждение их оружия не было редкостью.
Тем не менее, темно-зеленая бамбуковая трость Ян Чжаогэ была чрезвычайно хорошо одарена в захвате сокровищ и оружия других людей.
В битве у горы окружности, под влиянием образования девяти изгибов Желтой реки, кроме этих трех поздних Бессмертных боевых святых моста, эти другие враги были в основном побеждены без боя.
Таким образом, даже когда Ян Чжаогэ видел великие боевые достижения, бушующие на южной пылающей Небесной территории на этот раз, он также получил довольно много, приобретя бесчисленные военные трофеи.
Не считая тех, кто был убит в даосском храме, даже учитывая только тех, кто начинался с бесконечного горного хребта Южной пылающей Небесной территории, он все еще убил более десяти Бессмертных боевых святых моста юга повсюду.
Из-за нехватки материалов трудно было найти полноценные священные артефакты. Многие эксперты по боевым Святым, поднявшиеся на мост бессмертных, могли продолжать использовать только священные артефакты среднего класса.
К счастью, его враги в битвах у горы огромного духа и горы окружности не были слабыми, поскольку обладали обильным богатством.
В конце концов, семь человек, включая даосскую Восточную весну, Чжао Чжэня, Юань Сяньчэна, Чжан Шурэня, Пэн Хэ, Даосского ведущего тумана и Цин Шузи, предоставили Ян Чжаогэ хорошие военные трофеи.
Кроме них, перед битвой на огромной горе духов, когда Ян Чжаогэ неистовствовал на бесконечном горном хребте, он также убил бесчисленное количество боевых практиков юга, получив два высокосортных священных артефакта.
Добавив к этому Трехфутовую золотую саблю мира ворона, которую он получил в даосском храме, он поймал в общей сложности десять первоклассных священных артефактов на этот раз!
