HSSB833: кто находится в ловушке под этой горой?
Путешествие на Запад также существовало в этом мире как супер-эпическая сказка.
Из-за ограниченности имеющейся информации и слишком большого количества прошедшего времени Ян Чжаогэ тоже не очень разбирался в деталях.
В этом мире было много легенд, которые были похожи на истории, которые помнил Ян Чжаогэ, но расходились во многих областях.
Например, в той версии «путешествия на Запад», которую помнил Ян Чжаогэ, помимо Владыки Дао и добродетели Великого ясного рода, известного также как высший старший Владыка, в сказке упоминались также два других основателя трех Чистот-Владыка изначального начала и Владыка сверхъестественного сокровища.
Хотя официально они не появлялись, о них все же упоминалось вкратце.
Например, после того как Гаутама Будда покорил обезьяну, Нефритовый император устроил банкет в честь восстановления мира на небесах. Тогда присутствовали все основатели трех чистокровных общин.
Говоря об этом, эта история не была особенно благоговейной по отношению к положению и авторитету основателей трех чистокровных.
Конечно, при чтении его потомками неизбежно возникало много надуманных предположений из-за их различных личных интерпретаций событий того времени.
И все же в этом мире во время путешествия на Запад упоминался только высший старший Лорд.
Не было никаких записей о Владыке изначального начала и Владыке сверхъестественного сокровища вообще.
Неизвестно, была ли она утрачена со временем или ее изменили из-за чего-то другого.
Во всяком случае, два высших даосских шишки, Владыка изначального начала и Владыка сверхъестественных сокровищ, казалось, вообще не существовали в Легенде о путешествии на Запад этого мира.
Тем не менее, всем было известно, что основатели трех чистокровных миров превзошли друг друга.
Поэтому Ян Чжаогэ всегда был несколько озадачен этим.
Это мешало ему должным образом примирить историю и хронологию этого мира, так как он был не в состоянии судить о порядке многих крупных событий в истории.
Хотя эти вещи могут показаться несущественными, в этом мире, где «поднимите голову куда угодно-божества существуют на три фута выше», любая незначительная ошибка суждения вполне может привести к какому-нибудь серьезному инциденту.
— Уровень основателей трех чистокровных неуловим и труден для понимания. И все же, поскольку вы трое уже превзошли себя, пожалуйста, не делайте это так тяжело для нас, потомков.”
Ян Чжаогэ криво усмехнулся, глядя на эту гору, и замолчал, размышляя о некоторых вещах.
В то время как Легенда о путешествии на Запад здесь несколько отличалась от истории в его воспоминаниях, было много вещей, которые были похожи.
Например, был такой великий мудрец, равный небесам, который сражался с небесами и бросал вызов земле!
Было также то, как он в конечном счете был пойман в ловушку под горой пяти элементов, которая была сформирована из пяти пальцев Гаутамы Будды.
После этого монах Сюаньцзан освободил его из-под горы, учитель и ученик направились на запад, чтобы собрать священные писания. В конце концов, монах Тан стал Буддой сандалового дерева, а обезьяна Сун-победоносным боевым Буддой…
Если отбросить конкретные детали, общее направление было тем же самым.
Другими словами, поскольку эта гора, которая когда-то была известна как гора Пяти Элементов и гора двух границ, теперь называется вершиной Мудрого Будды, это должно означать, что именно там жил великий мудрец Солнце после того, как стал Буддой, или, возможно, где ему поклонялись и помнили. Вот почему его название было изменено.
И все же в голосе, который он слышал там, таились великая ярость, ненависть и отчаяние, которые невозможно было подавить, как будто его обладатель находился там в плену.
Ян Чжаогэ просто не мог этого понять.
“Даже если эта обезьяна стала Буддой, это не значит, что его характер действительно стал хорошим”, — предположил Ян Чжаогэ, — “может быть, он заточил кого-то там? Его ученик?”
Несмотря на эти мысли, интуиция Ян Чжаогэ смутно подсказывала ему что-то.
Этот обладатель голоса был не кто иной, как легендарный Великий Мудрец, равнявшийся небесам!
Но если это действительно был он, то легенда о путешествии на запад пришла из очень далекого прошлого, задолго до великого бедствия.
Как он мог оказаться в ловушке под горой пяти стихий?
Он уже давно должен был бежать и отправиться на Запад за священными писаниями, достигнув места Будды.
Местные жители мира скрытого пути, называющие это место вершиной мудреца Будды, ясно доказали и это.
Тогда, может быть, после того, как он достиг места Будды, став победоносным боевым Буддой Наму, эта обезьяна была тайно поймана там снова впоследствии, и немногие знали об этом?
Или это означало, что в пространстве, где находилась гора, время было иным?
Пространство, где была гора, существовало в далеком прошлом, когда обезьяна все еще была поймана в ловушку под горой пяти стихий, все еще не выпущенная монахом Тан Сюаньцзаном?
Сцены, которые он только что наблюдал, на самом деле были из прошлого, поскольку время на вершине Мудрого Будды отличалось от мира темного пути и мира за пределами миров, от миров после великого бедствия?
В голове Ян Чжаогэ мгновенно возникло множество сомнений и догадок.
Просто сейчас ему было очень трудно проверить, так ли это на самом деле.
Ян Чжаогэ снова полетел к той горе.
Миновав промежутки между пересекающимися границами двух различных миров, Ян Чжаогэ попытался подняться на легендарную гору пяти стихий.
К сожалению, его попытка снова закончилась неудачей.
Как бы он ни старался приблизиться к горе, расстояние между ним и горой никогда не сокращалось.
Несмотря на то, что гора находилась в пределах видимости, она казалась далекой, как край света.
Не то чтобы Ян Чжаогэ ничему не научился, однако, когда он получил более глубокое понимание окружающей среды перед ним, “это не просто трансформация в пространстве. Вместо этого кто-то установил здесь ограничения.”
«Это было бы бесполезно, даже если бы я культивировал в пространственном Небесном Писании или Бессмертном мече-ловушке. Моя база культивирования должна была бы достичь определенного уровня, прежде чем у меня появился бы способ заботиться о них.”
Глаза Ян Чжаогэ слегка сузились “ » мне было бы очень трудно сломать их тонко. В основе этих ограничений лежат не даосские боевые искусства, а буддийские боевые искусства, с которыми я сравнительно незнаком.”
На самом деле, военное хранилище Божественного Дворца Небесного двора ранее также содержало некоторые буддийские военные Писания. Тем не менее, они были относительно внутреннего класса, поскольку ни один пиковый не был среди их числа.
В то время как Ян Чжаогэ редко пытался культивировать их, он в основном просматривал их один раз, поскольку таким образом он мог видеть сквозь основание ограничений, стоящих перед ним сейчас.
“Похоже, что взобраться на гору за короткий срок будет невозможно, — Ян Чжаогэ слегка потер виски, вздыхая. — и все же, что именно там находится? Это действительно спорная проблема…”
Среди своих мыслей, сердце Ян Чжаогэ внезапно слегка дрогнуло, когда он посмотрел в другом направлении.
Несколько фигур внезапно появились на далеком горизонте, прежде чем быстро развернуться и помчаться в направлении горы пяти стихий.
Оглядевшись, Ян Чжаогэ увидел, что все они были одеты в буддийские одежды с девятью яркими спиральными точками на головах.
Они держали в руках ваджрные пестики, буддийские четки, сабли без клинков и скипетры-все это было фирменным буддийским оружием.
Когда они увидели Ян Чжаогэ, все они тихо пропели буддийскую мантру, а затем сказали: “кто-то действительно пришел в этот мир скрытого пути, даже пришел на ограниченную территорию.”
«Ученик внешнего Дао, победи свои упрямые желания, быстро достигнув противоположного берега!”
Монахи все закричали в унисон, прежде чем свет Будды сошелся, что выстрелил в небо, напоминая море облаков, которые окутали все небо.
Буддийское пение эхом прокатилось по небу и земле, огромные бурлящие волны устремились к Ян Чжаогэ.
Казалось, что они вообще не собирались пытаться урезонить Ян Чжаогэ.
Даже когда Ян Чжаогэ почувствовал, что это довольно необъяснимо, он слегка приподнял брови.
Как только он собрался действовать, его сердце внезапно дрогнуло. Посмотрев в другую сторону, он увидел еще одну группу людей, внезапно появившихся с другой стороны и приближавшихся к нему.
Внимательно оглядевшись, они увидели Гао Цин и других потомков главной ясной линии.
В настоящее время Гао Цин и другие тоже сражались с другими, отступая, даже когда они сталкивались.
Это была также потрясающе другая группа буддийских монахов, с которыми они в настоящее время сражались.
Увидев Ян Чжаогэ, остальные буддийские монахи, а также группа Гао Цина были ошеломлены.
