Глава 154: буддийская Дхарма в жизни
Переводчик: CKtalon Редактор: CKtalon
Фанчжэн был полон решимости не участвовать в этом независимо от того, что произошло.
Фанчжэн сказал: «Спасибо, что объяснил это этому нищему монаху. Этому нищему монаху придется отказаться от участия.”
— Аббат Фанчжэн, должна же быть причина, по которой вы отвергаете его, верно?- кто-то нажал.
Фанчжэн ответил так, как будто это было на самом деле: “так же, как почтенный и Син сказал, правила есть правила. Как его можно игнорировать из-за этого нищего монаха? Нет смысла бороться за это место. Кроме того, этот нищий монах прочитал очень мало книг и имеет еще меньше понимания. Вероятно, этот нищий монах ничего не может сказать.- Фанчжэн не собирался скрывать правду. Это не было страшно, если человек был некультурным. Что было ужасным, так это настойчивое стремление быть культурным, несмотря на то, что на самом деле его не было.
Все переглянулись. Это был первый раз, когда они встретились с таким человеком за все эти годы. В прошлом все боролись за него. Но на этот раз он отказался даже после того, как они его уговорили. Неужели ему действительно так не хватает знаний? Может быть, ему было стыдно участвовать? Он даже оправдывался тем, что не читал Священное Писание? Если вы не читали никаких священных писаний, как вам удалось донести до людей такие разумные идеи?
Хотя это было на уме у многих, никто не сказал ни слова.
Придя к этому пониманию, все посмотрели на Фанчжэна со сложными эмоциями. Некоторые испытывали облегчение от откровенности Фанчжэна, в то время как другие ему верили. Некоторые даже были разочарованы тем, что Фанчжэн оказался невеждой. Почему он не изучал буддийскую Дхарму, когда мог пересечь реку на тростнике?
Дзенский мастер Байюнь снова спросил: «настоятель Фанчжэн, вы уверены, что упускаете такую возможность?”
Фанчжэн кивнул. “Утвердительный ответ.”
Дзенский мастер Байюнь кивнул. “В таком случае, почтенный и Син, вы должны это сделать.”
Услышав это, и Син улыбнулся, сложив ладони вместе: “да.”
Хонг Цзинь был в восторге, когда увидел, что ситуация выходит из-под контроля. Он все еще чувствовал себя как во сне, даже когда и Син поднялся на сцену, чтобы проповедовать. Он изначально считал, что они упустили свой шанс. К его удивлению, Фанчжэн предпочел уступить. Это было как будто пирог упал с неба! Хонг Цзинь начал сомневаться. Он посмотрел на Фанчжэна, который выглядел так, как будто внимательно слушал, в то же время ворча про себя: “действительно ли он так великодушен или ему не хватает знаний?”
И Син говорил об Аватамсака Сутре на сцене. Количество знаний, которые он получил, было ограничено в его возрасте. Тем не менее, и Син умно избегал говорить об Аватамсака Сутре в целом. Вместо этого он выбрал конкретные пункты, чтобы подробно остановиться на них.
— Этот нищий монах изо дня в день читал «Аватамсака Сутру». Это наполняет меня прозрением. Особенно особое предложение в Сутре: один-это много; много-это один. Люди путаются в цифрах здесь, но они не знают, что один и многие здесь представляют не просто числа. Вместо этого: один и дхарма; мириады дхарм возвращаются к одному; один проявляется как мириады дхарм; возвращается на небо и землю. В этом мире только наши сердца представляют истину. Дхарма неба и земли проявляется из сердца. Как только твое сердце будет в порядке, мириады дхарм сформируются…” — и Син говорил долго в течение двадцати минут. Он объяснил идею сосредоточения своего сердца так, чтобы контролировать мириады дхарм.
Все закивали, когда услышали его, и удивились про себя. Время от времени раздавались даже аплодисменты. Это не было обращением, которое другие настоятели получали, когда они проповедовали священные писания.
Когда и Син закончил, он встал и поклонился. Толпа немедленно разразилась восторженными аплодисментами!
Хонг Цзинь был еще более взволнован, когда его ладони распухли от всех его хлопков.
И Син был чрезвычайно доволен реакцией монахов под сценой. Его глаза не могли не взглянуть на Фанчжэна, который тоже аплодировал.
Мастер дзэн Байюнь улыбнулся: «Хон Цзинь, похоже, что найдется кто-то, кто передаст мантию для вашего золотого бамбукового монастыря.”
Хонг Цзинь громко рассмеялся. “Да, безусловно. Определенно…”
Все улыбнулись про себя, когда увидели, что Хон Цзинь так счастливо смеется. Дебаты, возможно, были интенсивными, но после дебатов все остались дружелюбными. Они все еще были счастливы за Хон Чжина.
Затем мастер дзен Байюнь сказал и Син: «И син, у тебя есть что-нибудь еще сказать?”
И Син сложил ладони вместе и поклонился. “То, что сказал этот нищий монах, было его личным заключением. Этот нищий монах надеется, что аббат Фанчжэн сможет прокомментировать это.”
Все были ошеломлены. Никто не ожидал, что и Син вдруг поднимет такую просьбу. Но люди поняли, почему…
— Эта «и-Син» действительно хороша. Благодаря этой возможности он позволяет Фанчжэн подняться на сцену, чтобы поделиться своими идеями. Они могут прославиться вместе.”
“У него сердце Бодхисаттвы и хорошая проницательность. У него есть безграничное будущее…”
…
Люди только думали об этом, что и Син был благодарен за уступку Фанчжэна, но они не знали, что истинная цель и Син заключалась в том, чтобы исследовать знания Фанчжэна!
Фанчжэн был ошеломлен. Его заставили снова подняться наверх? Он уворачивался весь день, но в конце концов стрела полетела прямо на него! Он слышал об Аватамсака сутре и тоже читал ее, хотя и немного. В конце концов, в Интернете была некоторая информация, но это было слишком много работы, чтобы прочитать или даже найти всю сутру в Интернете.
Было кое-что, чему Фанчжэн был рад. Если и было что-то неправильное в объяснении и Син, то это должно было быть так: один-это много; много-это один! Когда Фанчжэн услышал эту фразу, у него тоже было свое мнение на этот счет. Тем не менее, он был незнаком с писаниями, поэтому он не был уверен в своих выводах. В конце концов, они пришли от него, глядя на горы, водные объекты и скалы, находясь на горе, не вдохновленные богатым репертуаром чтения священных писаний. Когда он проверил интернет, чтобы сравнить свое мнение с другими, никто не разделял подобного вывода.
Поэтому Фанчжэну не хватало уверенности.
Теперь с Yi Xing заставляя его Фанчжэн, не было никакого выбора, кроме как укусить пулю и выйти на сцену.
И Син почувствовал некоторое сожаление, когда увидел, что Фанчжэн действительно поднялся на сцену. Он подумал про себя: «может быть, это правда, что у него есть какой-то навык? Но даже если у него есть настоящий навык, я сделал это из доброй воли. Он не стал бы меня винить. Если ему не хватает мастерства, хм … все, что я сделал, это разоблачил фальшивку.”
После того, как Фанчжэн поднялся на сцену, он поклонился Дзен мастеру Байюнь и сложил ладони вместе. Затем он поклонился всем, прежде чем сесть, скрестив ноги, на сцене. Он глубоко вздохнул и улыбнулся. Он подумал про себя: «я действительно ничего не могу сделать. Теперь это безнадежно. Я просто закрою глаза и буду говорить беспорядочно. Если это сработает, то сработает. А если нет, то очень плохо.”
Поэтому Фанчжэн сказал: «этот нищий монах действительно имеет другое понимание линии, один-это много; многие-это один, в Аватамсака Сутре.”
Когда это было сказано, все были ошеломлены. Говоря, что у него было другое мнение, он был PK-ing Yi Xing! И тут же все насторожились. Они хотели посмотреть, что выяснил Фанчжэн!
Фанчжэн мягко сказал: «Будда говорит о страдании живых существ. Но где же страдания всех живых существ? Монастырь одного пальца, в котором живет этот нищий монах, довольно отдален. Количество людей, поднявшихся на гору, можно было пересчитать по пальцам одной руки. Учитель этого нищего монаха скончался в прошлом году, оставив этого нищего монаха одного. Все, что этот нищий монах может сделать, это остаться в пустом монастыре, чтобы выяснить некоторые вещи, которые он действительно не понимал. Так продолжалось до тех пор, пока однажды в жизнь этого нищего монаха не вошли волк и белка. Это наполняло радостью жизнь этого нищего монаха! Волк становится счастливым после еды. Белка тоже наедается досыта. Если там будет весело, он будет счастлив. Они ведут свою жизнь беззаботно и делают все, что им заблагорассудится. Но люди совсем другие. Люди страдают, когда они голодны. Но когда они сыты, они хотят есть лучше. Это все равно заканчивается как форма страдания. Те, у кого нет детей, страдают, но те, у кого есть дети, чувствуют, что они страдают из-за утомительной природы заботы о детях… все живые существа страдают, но почему животные счастливы? Как мы это объясним?”
«Точно так же, как упоминал Достопочтенный и Син, мириады дхарм исходят из сердца. Мириады форм приходят из сердца. Все происходит от сердца. Есть только одно сердце, но оно может проявлять бесконечные заботы. Поэтому Будда сказал, что один-это много. Как и для многих есть один, этот нищий монах верит, что, отказавшись от всех этих забот, превратив мириады забот в чистое сердце, он сможет по-настоящему освободиться и достичь великого суверенитета!”
Услышав его слова люди, были коллективно ошарашены, молчаливы или даже шокированы!
Если вы обнаружите какие-либо ошибки ( неработающие ссылки, нестандартный контент и т.д.. ), Пожалуйста, сообщите нам об этом , чтобы мы могли исправить это как можно скорее.
