Глава 551: Переходя Прямо К Делу
Переводчик: CKtalon Редактор: CKtalon
Фанчжэн остался в растерянности и не знал, смеяться ему или плакать. Какого черта! Он видел, как люди ведут себя нечестно, откладывая свои долги, но это был первый раз, когда он видел, как кто-то ведет себя нечестно, чтобы сделать ему подарок.
Беспомощный, Фанчжэн мог только поблагодарить его и выбрать две связки желтых бумажных денег, несколько подсвечников и несколько гвоздей, прежде чем попрощаться с ним.
Его последней остановкой было место Ван Юги. Войдя, он сразу же увидел, что Ван Югуй занят. Песнь собаки, Хромой Ма, бухгалтер Ян Пин и его брат Ян Хуа, секретарь Тань Цзюго, Цзян Чжоу, фан Цин, Цю Сяо И Гуань Сянфэн тоже болтали во дворе.
Увидев Фанчжэна, все сразу же встали.
Ван Юйгуй улыбнулся. — Настоятель Фанчжэн, вы пришли как раз вовремя. Мы кое-что обсуждали. Как вы думаете, насколько большой должна быть платформа для размещения предложений? В прошлом наша деревня была маленькой, поэтому мы делали это случайно. Теперь, когда у нас есть деньги в этом году, мы не можем продолжать это делать, верно? По крайней мере, мы должны сделать его самым красивым среди всех деревень в этом районе, верно?”
Фанчжэн беспомощно покачал головой. — Почитание твоих предков не нуждается в большой сцене. Чтить своих предков-это все равно что молиться Будде. Искренность важнее всего на свете. В качестве простого примера, патрон Тан, вы хотите для такого рода сыновнего благочестия, когда ваши внуки покупают вам особняк и модные автомобили, но не возвращаются даже один раз в год?”
Тан Юго сразу же покачал головой. “Я бы предпочел, чтобы эти сопляки вернулись без всякой видимой причины поболтать со мной, чтобы я мог их отругать. Я даже могу дать им денег!”
Фанчжэн кивнул. “То же самое происходит и с нашими предками. Им нелегко проделать обратный путь. Они хотят видеть нас искренне сыновними, а не грудой еды и высокими платформами. С их уходом, какой смысл в этих материальных благах?”
Ван Юйгуй сказал: «Если он больше, то наши предки будут стереть часть нашей славы, верно?”
“Это ты так думаешь. Ты видел, каково это-жить в аду?- ответил Фанчжэн с вопросом.
Ван Югуй замолчал.
— Продолжал фанчжэн. — Этого нищего монаха тоже там не было. Живые не знают, что такое условия в аду. Смотреть на мир умершего с точки зрения живых-это все равно что позволить слону надеть пару туфель, которые вы находите удобными. Будет ли он считать обувь удобной? Поскольку вы не знаете, почему бы вам не использовать свою искренность и настоящие эмоции, чтобы показать свое сыновнее благочестие по отношению к ним. Будь то в мире живых или умерших, есть определенные вещи, ценность которых не меняется. Одна из таких вещей-истинные эмоции.”
Все были просветленными.
Цзян Чжоу сказал: «Несмотря на мой преклонный возраст, это первый раз, когда я слышу такую теорию. Мастера или богатые люди, которых я встречаю в городе, не могут дождаться, чтобы сжечь огромные богатства, чтобы продемонстрировать свое сыновнее благочестие. Теперь, когда я думаю об этом, они на самом деле не являются сыновними, а просто хвастаются.”
Гуань Сянфэн тоже добавил свой пример. “Я уже встречал одного шулера, который сжег десять «Феррари»! Теперь, когда я думаю об этом, он был настоящим дебилом.”
Фанчжэн улыбнулся. “Неважно, сколько человек горит, он только добавляет к загрязнению воздуха, чтобы выставить напоказ свое богатство, ничего не делая, но поднимая вонь. Возможно, это поднимет престиж живых, но как насчет их предков? Если им недостает искренности, то это бессмысленно, сколько бы сокровищ они ни сожгли. Они в конечном счете нефилимны. Если бы предки узнали об этом в аду, они, вероятно, в конечном итоге были бы высмеяны.”
С этими словами Фанчжэн сделал паузу. — Неизвестно, есть ли в мире смертных духи и души, но с древних времен мы чтили наших предков. Это способ передать вниз добродетель сыновней набожности. Если почитание наших предков совершается исключительно для того, чтобы выставить напоказ наше богатство, мы потеряем культурную добродетель сыновней набожности. Тогда семьи потеряют свое культурное наследие. Без этого наследия, независимо от того, сколько денег у вас есть, без морали, чтобы поддержать его, все в конечном итоге потерпят неудачу и утонут.”
Когда все они услышали его предложение, они глубоко задумались и кивнули в унисон.
Цзян Чжоу вздохнул. — Почтенный Фанчжэн, то, что вы сказали, должно быть сказано в классе.”
Фанчжэн покачал головой. “Как этот нищий монах может быть настолько бесстыдным, чтобы поделиться этим маленьким кусочком на лекции? Те, кто знает это, знают это лучше, чем я. А для тех, кто не в курсе, слова этого нищего монаха тоже могут оказаться бесполезными.”
Все снова глубоко задумались.
Эта тема была отклонена в сторону. Поскольку платформа для пожертвований не должна была быть слишком экстравагантной, все было просто. Все принесли материалы ко входу в деревню и начали строить жертвенную площадку. Фанчжэн помогал ему, и Цзян Чжоу тоже помогал ему. Благодаря объединенным усилиям каждого, простая буддийская платформа для подношений, которая излучала спартанское чувство повсюду, была завершена.
Хотя все называли его платформой для пожертвований, на самом деле он был известен как платформа одинокой милостыни. На нем было место для монаха, чтобы сидеть. Перед сиденьем монаха стояла статуэтка Бодхисаттвы Кшитигарбхи, который искупил злых духов в аду. Под статуэткой были тарелки с такими предметами, как рис и персики, сделанные из муки. В то же время на одинокой платформе для сбора милостыни были установлены три мемориальные доски и знамена, призывающие душу. Фанчжэн отдельно вставил синий, красный и зеленый треугольный флаг в каждое подношение, и он написал ключевые слова, такие как «ритуал Юланьпэн» и «открытие двери Нирваны». После этого была установлена одинокая платформа для сбора милостыни.
Образ вспыхнул в голове Фанчжэна, когда он увидел готовую одинокую платформу для пожертвований. Дзенский мастер один палец однажды сказал, что деревня одного пальца не была очень разборчива в ранних вещах. Все, что они обычно делали, это просто сжигали бумажные деньги, и это было все, что нужно было сделать. Нынешние особенности были с юга, но дзенский мастер один палец держал маму на том, кто именно распространил обычаи. Но праздник Юланьпэнь отмечали только несколько деревень вокруг горы. один палец. Кроме того, мастер Дзэн один палец всегда приводил Фанчжэна вместе с ним в эти деревни, чтобы председательствовать над ритуалами. Деревни, которые дзенский мастер один палец не посещал, были не очень разборчивы в вещах. Судя по всему, эти особенности, скорее всего, были результатом одного пальца мастера дзэн.
После того, как была подготовлена одинокая платформа для милостыни, возникла необходимость начать церемонию. Во-первых, Фанчжэн должен был произнести буддийскую проповедь. Стоя перед буддийским алтарем, он читал священные писания, такие как «Великая сутра сострадания», «десять малых сутр» и «сутра сердца». Хотя Фанчжэн ничего не знал об этом в прошлом, он читал их в Интернете благодаря современной технологии. Он и раньше их запоминал, так что был с ними знаком.
Затем он написал текст, в котором просил Будду и бодхисатву дать ему наставления, прося их проявить милосердие к миру.
Затем Фанчжэн начал церемонию призывания души. Он прочитал отрывок, написанный на желтой бумаге, чтобы приветствовать духов в алтаре, прежде чем читать Сутру сердца, Сутру Возрождения в чистую землю и три истины. Наконец, владелец заслуги, который организовал сборку Yalanpen, Ван Югуй, использовал красную чернильную кисть, чтобы нанести на уведомление, указывающее конец открытия сборки.
Обряды после открытия собрания в основном сводились к буддийскому варианту мессы. Как правило, они следовали обрядам, изложенным в Писании о сострадательном водном покаянии. Однако, поскольку у Фанчжэна не было рабочей силы, он не мог провести грандиозную церемонию; поэтому он сделал простой сольный концерт, закончив его чтением буддийских стихов покаяния. Во время церемонии также были представлены подношения и простой обмен вегетарианской пищей перед окончанием мессы.
Это было просто по одной главной причине. Если они действительно следовали Священному Писанию сострадательного водного покаяния, было бы чудом, если бы Фанчжэн смог закончить деревню одного пальца в ту ночь. Он мог забыть о других деревнях, так как церемония была очень сложной и хлопотной, если все обряды соблюдались.
Конечно, недостаток рабочей силы не мог быть исправлен. Фанчжэн был совершенно беспомощен.
Установив одинокую платформу для сбора милостыни, Ван Юйги отвез Фанчжэна и обезьяну на своем мотоцикле в соседние деревни. Одинокие платформы для сбора милостыни были установлены в каждой деревне, и к тому времени, когда они вернулись в одну деревню пальца, был уже вечер. Так как было слишком много деревень, чтобы посетить их, и время было ограничено, Фанчжэн и обезьяна ели немного вегетарианской пищи, так как солнце уже село. Они кричали на вершине горы, и в следующее мгновение раздался звон колокола. Фестиваль в Юланпене начался!
Когда раздавался звонок, люди выходили из своих домов и вставляли в двери палочки с благовониями. Семьи, которым жилось лучше, вставляли больше благовонных палочек. Эта практика была известна как Butian, что символизировало подношение пяти зерен. Издалека деревня казалась окутанной слоем дыма. По всей деревне были видны мерцающие точки света, что делало ее похожей на сон. Казалось, будто небо и земля перевернулись вместе с деревней, мерцающей, как звезды в ночном небе.
После этого, приношения предметы всех размеров были вынесены и помещены на жертвенный стол, чтобы почтить предков.
Обезьяна держал огромную корзину с подношениями и следовал за Фанчжэном к одинокой платформе для пожертвований. Фанчжэн достал подношения и разбросал их по всей комнате. Это было началом буддийского ритуала, известного как Пылающий рот. Разбросанные приношения были даны блуждающим призракам, чтобы смягчить их банальные ауры, жертвоприношение мертвым.
После этого Фанчжэн поднялся на помост и сел на место монаха. Перед ним была табличка с именами, написанными на ней. Количество пластинок не имело значения, достаточно было всего одной. Фанчжэн только что начал с пылающего рта, так что независимо от количества призраков, они все были почтены вместе. Вскоре он начал читать священные писания.
После того, как он закончил Писание, пылающие уста пришли к концу. Фанчжэн встал и покинул жертвенную платформу. Он кивнул селянам, прежде чем они пошли к реке.
Каждый человек держал в руках фонарь лотоса. Они зажгли на них свечи и опустили их в реку. Когда фонари спустились вниз по реке, они быстро погасли. Однако толпа радовалась этому вместо того, чтобы сердиться.
Обезьяна была смущена, когда увидела это, и тихо спросила: “Учитель, почему они так счастливы, что их фонари погасли?”
— У людей есть свои дороги, а у призраков-свои цели. Люди идут по пути света, а призраки-по пути тьмы. Древние верили, что под водой трудно найти свет, и что темнота и влажность его напоминают ад. Поэтому они верят, что река-это путь тьмы, который является призрачным путем. Сегодня, когда призраки путешествуют, им может быть легко сбиться с пути. Если они не смогут вернуться в ад, то станут бродячими призраками, которые бродят по округе. Поэтому, выпуская водяные фонари, он помогает им осветить путь и ведет их обратно в ад. Некоторые места будут даже готовить лодки духов и дома духов. Духовные лодки могут даже перевозить души в ад. Что касается домов духов, то они позволяют призракам жить в аду. Однако у нас нет условий для их создания, поэтому мы их и не создавали.
Что касается причины, по которой они были счастливы с потушенными фонарями, то это означает, что дух был отправлен”, — мягко объяснил Фанчжэн.
Обезьяна был просветлен, но в его глазах все еще было много вопросов.
Выпуская водяные фонари, чтобы отослать души, это также означало, что великий фестиваль Юланьпэнь закончился. Фанчжэн торопливо сел на мотоцикл и помчался в другие деревни. Совершив обход, он вернулся уже почти на рассвете. Когда они возвращались обратно в горы, обезьяна наконец задал вопрос, который мучил его. — Учитель, вы сказали, что в наших сердцах живут призраки. Итак, вы действительно не верите, что в этом мире есть призраки? Если да, то почему вы участвуете в фестивале «Юланпен»? Поскольку призраков нет, зачем тратить столько времени и сил? Какой смысл тратить впустую всю эту рабочую силу и деньги? Это кажется бессмысленным и похоже на пустую трату пищи.”
Фанчжэн покачал головой. “Как я уже говорил, Вы не должны смотреть на вещи поверхностно. Вы должны видеть последствия событий. Это правда, что я не верю в призраков, но я также говорю, что призрак есть в каждом сердце. Некоторые призраки должны быть подавлены и принесены в жертву, иначе они выйдут, чтобы сеять хаос.”
— Я не понимаю, — решительно покачал головой Мартышка, высказывая свое мнение.
Фанчжэн закатил глаза. “Тогда давайте сразу перейдем к делу. Деньги в этом мире заработать легко, но без морали ничего не остается! Без морали, независимо от того, сколько у вас денег, это будет означать только неприятности! Напротив, каким бы бедным ни был человек с хорошими моральными качествами, это уменьшит враждебность в этом мире и увеличит его теплоту. Будь то эта церемония или почитание предков во время дня подметания могил, все это должно напоминать каждому быть сыновним своим родителям. Среди всех добродетелей на первом месте стоит сыновнее благочестие. Если человек ведет себя по-сыновски, он не будет неисправимо плохим, каким бы плохим он ни стал. Возможно, эффект таких праздников состоит в том, чтобы заставить зло каяться. Он также может уничтожить зло, прежде чем оно станет угрожающим. Он предупреждает детей и людей, которые просто имели злые мысли, приходят к ним. Обучая их быть сыновними с самого раннего возраста, они все еще будут сыновними, когда вырастут. Неважно, насколько они плохи, они все равно будут искупаемы. Теперь ты это понимаешь?”
Если вы обнаружите какие-либо ошибки ( неработающие ссылки, нестандартный контент и т.д.. ), Пожалуйста, сообщите нам об этом , чтобы мы могли исправить это как можно скорее.
