Глава 1040: По-Настоящему Живой
Переводчик: Larbre Studio Редактор: Larbre Studio
Е Су был на сцене.
Поскольку он был на сцене, он не мог быть просто зрителем. Он был втянут в трагикомедию, чтобы сыграть свою роль в качестве героя пьесы с трагическим концом.
Ученики мечника чердака стояли перед сценой. Несмотря на свои раны, они крепко держали мечи в руках, пока могли стоять, охраняя пространство перед собой.
Царство Южного Цзиня было занято Божественным залом Вест-Хилла, так что местность перед ними была последней землей, которую оставила их родная страна.
Лонг Цин знал, что они не уйдут с дороги. Он медленно поднял правую руку, окинул этих людей взглядом своих серых глаз, и вдруг в его руке появился черный цветок персика.
Эти люди из Королевства Южный Цзинь прекрасно выполняли обещание, которое однажды дал Гаррет меч, сражаясь до последнего момента и никогда не позволяя никому приблизиться к е Су, прежде чем они все перестанут дышать.
Они знали, что смерть приближается, но ничего не боялись. Лю Бай однажды обнажил свой меч, чтобы напасть на Хаотиан на горе персик. Как ученики и последователи Лю Бая, унаследовавшие волю этого меча, они никогда не забывали о Желтой реке. И им нечего было бояться, даже если бы им пришлось сражаться против Божественного Царства Хаотиан и Бездны инвариантной ямы.
Но смерть пришла не сразу, потому что Чэнь Пипи вышел из-за спины е Су и подошел к передней части учеников мансарды меча. Он сказал Лонг Цин, глядя на него: «ты действительно хочешь уничтожить даосизм?”
Глядя на небо, которое становилось все светлее, Лон Цин некоторое время молчал, а затем ответил: “Ты прекрасно знаешь, что такова воля настоятеля аббатства. Я просто выполняю приказ.”
Вопрос Чэнь Пипи, казалось, не имел смысла, и ответ Лонг Цин был каким-то озадачивающим, как будто он был согласен с Чэнь Пипи, что война, направленная на уничтожение Нового потока, была только началом гибели даосизма.
На самом деле, чтобы понять, о чем говорили эти двое, необходимо было подумать о том, почему даосизм мог позволить е Су проповедовать в человеческом мире в течение последних нескольких лет и почему он решил убить его в этот момент.
Е Су раньше был мировым странником даосизма, но в этот момент он был самой важной и незаменимой фигурой нового потока. Кроме того, он также был любимым братом е Хонгю.
Е Хонгю определенно перебежал бы, если бы Е Су был убит даосизмом. Если даосизм убьет и ее тоже, то Божественные залы Вест-Хилла неизбежно погрузятся в хаос и даже будут разорваны на части. В этом случае даосизм не мог конкурировать с Академией и Великим Тан. Как мог даосизм все еще существовать в человеческом мире, если Великий Тан должен был выиграть войну по этой причине?
Линия взгляда Лонг Цин пересекла Чэнь пипи и учеников чердака меча, наконец упав на Е Су, который был поглощен книгами на столе, как будто он думал о каких-то трудных проблемах.
— Фундамент даосизма был полностью разрушен в тот день, когда он написал учение о новом потоке. Эти глупые люди не нуждаются в даосизме, которому поклоняются Хаотийцы. Никто не может изменить эту тенденцию, поэтому он должен умереть. Уничтожить Даосизм? Дамба уже обрушилась,и наводнение повсюду. Какой еще ущерб я могу причинить?
Лонг Цин на мгновение замолчала, а затем сказала без всякого выражения, глядя на белый дым, который рассеивался в отдаленном зале: “не говоря уже о том, что она уже мертва. Кто еще может покаяться?”
С тех пор как поднялся этот белый дым, судьба е Су была уже решена. Точно так же, поскольку даосизм хотел смерти е Су, судьба е Хонгю тоже была обречена.
Эти двое братьев и сестер встречались всего несколько раз за последние десятилетия, как будто они не были близки. Но все знали, что их судьбы были связаны, и они будут жить или умрут вместе.
Написав что-то на бумаге, е Су поднял глаза и сказал Лонг Цин: “меня не так уж трудно убить. Почему ты убиваешь так много людей?”
Лонг Цин поклонился е Су, затем выпрямился и сказал: “Вы слишком скромны. Убить тебя-наверное, самое трудное решение, которое должен принять настоятель аббатства. Даосизм относится к этому очень серьезно.”
Е Су задумчиво ответил: «десятки тысяч невинных людей погибли из-за меня. Я действительно заслуживаю смерти.”
…
…
Более двух тысяч папских кавалеристов из священных залов Вест-Хилла ворвались в город со всех сторон. С открытыми только глазами и носом лошади в доспехах выглядели особенно ужасно. Кавалеристы на спинах коней носили черные доспехи с выгравированными на них золотыми линиями, сияющими яркими огнями.
Согласно общепринятому даосизму, или, говоря прямо, взаимопониманию между даосизмом и Великим Тан, папские кавалеристы в Божественных залах Вест-Хилла не могли превзойти определенного масштаба. Однако Конвенция существовала лишь номинально после предыдущей войны против Великого Тана. Божественные Чертоги Вест-Хилла расширили свою армию за счет денег и ресурсов, закрепленных за всеми царствами человеческого мира. В то время здесь находилось более двухсот папских кавалеристов, которые обладали достаточной силой, чтобы сражаться против Танской кавалерии.
Две тысячи папских кавалеристов следовали за Хэнму Лиренем в префектуру Цинхэ и подавляли тех потенциальных мятежников, чьи сердца были обращены к Великому Тану в городе Янчжоу в этот момент. Еще две тысячи папских кавалеристов тайно последовали за Лонг Цин в Королевство Сун прямо с горы персик, чтобы подавить последователей нового потока.
Обладая такой мощной военной силой, чтобы справиться с тысячами безоружных последователей нового потока и последователей меча чердака, даосизм был полон решимости убить е Су и остановить дальнейшее развитие нового потока.
Неся тяжелые доспехи, лошади ступали по улице и издавали глухой и скрипучий звук. В то время как две тысячи лошадей двигались вперед вместе, звук стал чрезвычайно громким, как гроза.
Папские кавалеристы быстро продвигались вперед, не обращая ни малейшего внимания на то, что могут попасть в кого-то еще. Люди на улице все избегали, и улица была заполнена паническими криками и жалкими воплями, исходящими от тех, кто был сбит с ног.
Улица была окутана дымом и пылью. Несколько лоточников, сбежавших из-под подков, сгрудились у входа в чайную лавку и не осмеливались издать ни звука, наблюдая за этими кавалеристами, бегущими по улице.
Мужчина средних лет с ученой внешностью не прятался в углу улицы, как другие. Вместо этого он пошел вперед со своим мешком, весь покрытый пылью и потом, направляясь в ту же сторону, куда шли эти кавалеристы.
…
…
Лонг Цин указал на маленький дворик рядом с площадью и поленницей в сломанной стене и сказал е Су: «я провел целую ночь, чтобы собрать эти дрова. пожалуйста, поднимись, старший брат.”
Поднимаешься наверх, чтобы сделать что? Конечно, это было не из-за пейзажа. Хотя поленница была выше земли, и предполагалось, что она будет видеть дальше, стоя на ней, видимый пейзаж должен быть весь красный, будучи кровью или пламенем.
Е Су взглянул на него, но ничего не сказал. Затем он склонил голову и ответил, продолжая писать: “я должен закончить этот абзац.”
Лонг Цин не выказывал никаких признаков нетерпения, потому что у него не было причин для нетерпения. Он продолжал идти вперед. Если бы он подождал еще немного, это могло бы стать легендарной историей в истории религии, но он решил сократить эту историю до минимума.
Ученики мечника Гаррета подняли свои клинки вверх.
Лонг Цин взмахнул рукой, и черный цветок персика расцвел в полную силу, внезапно потревожив строй мечей.
В этот момент е Су перестал писать и посмотрел вверх. “Я закончил.- То, что он написал, было не записями или учением о новом потоке, а его путевым дневником.
Это был не путевой дневник, рассказывающий о том, как он попал в изгнание в нескольких королевствах в эти дни, а о том, как он понял борьбу жизни и смерти, путешествуя по всем королевствам после того, как увидел эту черную линию в пустыне много лет назад. И последняя статья была о Чанъане несколько лет назад.
В этом Чанъане был маленький даосский храм, где он жил в течение долгого времени. Он отремонтировал дом для соседей и помог даосским жрецам сэкономить деньги. Однажды он поспорил со старшим братом из Академии, а также торговался с торговцами.
То, что он выяснил, путешествуя по всем королевствам, наконец расцвело, когда он жил в Чанане, таким образом, видя через борьбу жизни и смерти имел реальный смысл. Он получил много, и все, что он получил официально вспыхнуло, когда Цзюнь МО ударил его ножом перед зеленым каньоном, а затем постепенно обретал форму в вонючем переулке города Линьканг.
Это была нить развития учения о новом потоке. Это звучало просто, но на самом деле сложно. Учение о новом потоке было основано на литературном каноне Вест-Хилла, включая концепцию академии и смешиваясь с собственным опытом е Су. Учение было простым, без всяких объяснений. Е Су только успел написать несколько томов и не смог завершить свою работу. Поэтому он потратил свое последнее время на написание этого путевого дневника.
Путевой дневник содержал 5041 слово, сосредоточившись на описании без каких-либо комментариев. Он писал только то, что видел и слышал, проповедовал сострадание и самосовершенствование, но никогда не упоминал о стремлении к загробной жизни. Это было просто, но не просто.
В путевом дневнике говорилось только одно: живи.
Что такое вера? Что означало то, что у последователей была вера? Учение должно было ответить на эти вопросы, но Е Су хотел только поговорить о жизни.
Путевой дневник не давал никаких ответов о том, как жить, зачем жить и как жить счастливо, просто указывая путь через описание повседневной жизни и лелея память о страдании и счастье.
Чтобы жить хорошо, нужно иметь веру: верить в себя.
Себя к себе, божественный зал к Божественному залу, человеческий мир к человеческому миру, и Хаотиан к Хаотиану.
Это была единственная истина или путь, который Дже Су хотел сказать своим последователям.
В этот момент он, наконец, закончил писать путевой дневник. Положив кисть на стол, он сдул чернильные пятна с бумаги, которая все еще была влажной, и развернул бумагу, чтобы высушить чернильные пятна. Газета лежала под утренним небом.
Он хотел, чтобы Бог увидел журнал путешествий и реальный человеческий мир, записанный в нем, и он хотел, чтобы Бог знал, чего на самом деле хочет человеческий мир.
Лонг Цин остановился и почувствовал себя неуютно, глядя на бумаги на столе.
Е Су встал и сказал толпе: «мы-дорога, истина и жизнь. Следуйте за своим сердцем, вы выйдете из Темной долины и получите величайшую радость.”
Вчера он сказал то же самое. В это время, когда снег прекратился и облака рассеялись, свет упал на него и покрыл золотой ободок для него, делая его похожим на святого.
Когда он произнес те же самые слова после окончания рассказа о путешествии, снега уже не было, и небо было голубым с рассеянными облаками. Утренний свет внезапно стал ярче, освещая его тело.
Он больше не был просто покрыт слоем золотистого света. В глазах последователей на площади он был в утреннем свете и повернулся спиной к яркому красному солнцу. Он был утренним светом, олицетворяющим надежду.
Ранее дерево на стороне разрушенной стены было разбито ударом, вызванным Тан Сяотан и Лонг Цин, оставив только пень высотой в полфута на земле. В этот момент, под утренним светом, на нем начали расти новые ветви и листья, которые слегка дрожали на утреннем ветру, выглядя очень нежными, но вибрирующими.
Начиная с последнего штриха е Су, или с распространения травелога под голубым небом, или с громкого звука чтения в скудной аллее, или даже из Даосского храма в Чанъани, е Су и Новый Поток, который он создал, от имени определенной части человечества, начали конкурировать за права с Богом или просить Хаотиан вернуть права, которые первоначально принадлежали людям. С этого момента история была переписана заново.
Утренний свет был очень ярким, а холодного ветра и снега нигде не было видно. Утреннее солнце освещало е Су и весь человеческий мир, выглядя как чудо. Но это не было чудом, потому что волшебная сцена не имела никакого отношения к Хаотиану. Это был обычный человек, слившийся с небом, землей и природой и давший блестящие результаты.
Увидев это, сбежавшие последователи, которые были в ужасе от крови, снова собрались вместе. Бросив вызов этим свирепым божественным священникам, дьяконам и кавалеристам, они бросились на сцену, пытаясь приблизиться к е Су.
Тело е Су было подобно прозрачному стеклу, через которое солнечный свет распространялся на весь человеческий мир. Свет шел далеко, освещая даже улицы и переулки вдалеке.
Обычные люди, которые только что проснулись или не спали всю ночь, и пешеходы, которые прятались под карнизами, чтобы избежать кавалеристов, все видели свет на площади и видели человека в утреннем солнце. Они были потрясены и растеряны, подсознательно идя к площади.
Как последователи нового потока, эти тысячи людей, которые уже были на площади, были более шокированы. Глядя на Е Су в лучах утреннего солнца, последователи молча преклонили колени, выражая свое почтение.
Стоя перед утренним солнцем, е Су отвернулся от света и произнес свою речь, глядя на Лонг Цин, божественных священников, дьяконов и тысячи последователей на площади.
Его голос был очень спокоен, совсем не фанатичен. В отличие от тех известных ораторов или святых в истории религии, он был очень спокоен. Но то, что он сказал, казалось волшебным, как пророчество, которое нельзя поколебать.
Лонг Цин не остановил его, потому что он также хотел знать, что Е Су скажет в этот момент. Е Су хотел что-то предсказать, и все последователи были серьезны и сосредоточены.
“Когда наступит вечная ночь, когда Солнце закроется, и небо и Земля погрузятся в полную тьму, люди будут радоваться. Потому что они будут жить по-настоящему.»Голос е Су плыл по тихой площади, как звук цикад в лесу, звук лягушек в бассейне, звук ветра среди скал и звук водопадов осенью, делая мир тише.
В спокойном мире все люди внимательно слушали, точно так же, как слушают учения святых, а затем начинали думать. Даже Лонг Цин думал о чем-то с опущенной головой.
Если это было пророчество, то что же оно предсказывало?
Если вы обнаружите какие-либо ошибки ( неработающие ссылки, нестандартный контент и т.д.. ), Пожалуйста, сообщите нам об этом , чтобы мы могли исправить это как можно скорее.
