Затем они посмотрели на Шимуру Кумико, которая упала на землю. Жертвенный дух в ее теле был убит, даже не сопротивляясь.
В деревянном доме было мертво тихо. Слышно было только тяжелое дыхание. Никто, включая Шимуру Такаши, не осмелился преследовать Чен Имина.
…
Когда Чэнь Имин сделал еще один ход и убил одного из духов клана Шимура, в ту же ночь снаружи святилища было очень оживленно. Было много людей, приходящих и уходящих.
Эти люди не были теми, кто обычно приходил засвидетельствовать свое почтение. Все они были из крупных кланов региона.
Гроб за гробом перемещали в святилище, и аура всего святилища вдруг стала зловещей и ужасающей, как настоящий город-призрак.
В этот момент большие кланы в регионе могли только выложиться на полную. Это было потому, что, если бы они опрометчиво перенесли свои жертвенные духи в другие регионы, они были бы поглощены местными кланами как одинокая сила.
Поэтому, хотя они и знали, что попали в заговор главного жреца Мацумото Сигэдзиро, у них не было другого выбора. Клан Шимура был тому примером.
Они думали, что смогут скрыть свой жертвенный дух, запечатав его, но кто бы мог подумать, что прежде чем он успеет оказать какое-либо сопротивление, он умрет без всякой причины?
В тайном подземном алтаре в храме, на алтаре лежал труп зверя-мутанта. Труп время от времени подергивался, и он явно еще не был полностью мертв.
Главный жрец, Мацумото Сигэдзиро, проводил ритуал. Он бормотал что-то, что никто не мог понять, и время от времени опускался на колени.
Позади него тихо сидели и ждали две красивые женщины.
Богатого звали Акино Акэми, а высокого — Такэда Акина. Оба они были жрецами в святилище, а также живыми хозяевами для жертвенных духов.
Спустя долгое время ритуал закончился.
Мацумото Сигедзиро встал и повернулся, чтобы сказать: «Человек из Королевства Даксия, который находится на полфута в главном царстве, вот-вот прибудет в храм. В данный момент у нас нет возможности отступить. Нам нужно, чтобы вы двое пожертвовали собой.
Акино Акеми и Такеда Акина задрожали, услышав это.
Несмотря на то, что они приблизительно знали, что ему нужно от них, еще до того, как пришли сюда, они все еще боялись, когда пришло время.
Специфическим методом жертвоприношения было получение специального лекарства от японской королевской семьи, которое могло временно ослабить жертвенный дух.
Таким образом, более слабые духи на вершине царства воинов, естественно, не смогут сопротивляться и будут поглощены более сильными духами.
Однако этот метод можно было использовать только на духах в живых носителях. Это было равносильно тайной атаке духа в их телах. В отличие от методов запечатывания духа, это лекарство нанесло бы необратимый урон духу.
Следовательно, пока они употребляли это особое лекарство, либо духи в их телах были успешно поглощены, либо дух впадал в ярость и пожирал душу своего хозяина.
Более того, даже если бы дух в их теле был успешно поглощен, хозяин не смог бы выжить. Это произошло потому, что внешний дух не имел разума и поглотил бы и душу хозяина.
Выражение лица Мацумото Сигэдзиро было торжественным, когда он продолжил: «Этот эксперт из Королевства Даксия только пытается использовать возможность убить жертвенных духов, чтобы пойти по пути фехтования.
А в Королевстве Даксия уже есть два мастера боевых искусств. Несмотря ни на что, мы не можем позволить появиться третьему».
Акино Акэми не могла не сказать: «Главный жрец, даже если сильнейший жертвенный дух в святилище поглотит жертвенный дух в наших телах, этого недостаточно, чтобы прорваться в главное царство. Недостаточно даже сделать хотя бы полшага в господствующее царство.
Символом господствующего царства была способность влиять на природные явления. Это было не то, чего можно было бы достичь с помощью простого аддитивного накопления. Это понимали все крупные кланы Японии. В противном случае они собрали бы силу всей страны, чтобы взрастить большое количество жертвенных духов в главном царстве.
Такэда Акина не мог не добавить: «Главный жрец, на уровне вершины царства воинов, просто пожирать тех, кто того же уровня, почти бесполезно. Вместо того, чтобы опрометчиво жертвовать нами двумя, может быть, лучше сохранить эти две части боевой мощи.
Мацумото Сигедзиро посмотрел на потолок подземного алтаря и объяснил: «Конечно, я знаю, что лучшее решение — запечатать весь храм и позволить всем жертвенным духам в регионе сражаться и пожирать друг друга, чтобы создать сильнейшего духа.
Однако кто знает, когда спустится этот эксперт из Королевства Даксия? У нас нет времени ждать медленно».
Хотя Мацумото Сигэдзиро не говорил об этом прямо, Акино Акэми и Такэда Акина могли расслышать скрытый в его словах смысл.
Он планировал позволить самому сильному жертвенному духу в святилище сначала поглотить духов в их телах. На пике царства воинов, хотя это и не могло привести к качественным изменениям, можно было добиться определенного улучшения.
Затем жертвенные духи, переданные из разных больших кланов в святилище, становились пищей для самого сильного духа в святилище.
Таким образом, хотя его накопления духов было далеко недостаточно, чтобы достичь царства мастеров, у него все еще была возможность временно иметь силу, чтобы сражаться против кого-то, кто еще не был полностью мастером боевых искусств.
Однако это, несомненно, оскорбило бы все крупные кланы в регионе, сосредоточенном вокруг города Осака. После этого Мацумото Сигедзиро окажется под невообразимым давлением.
Это было потому, что эволюция таких духов следовала правилу. Если качественное изменение не может быть достигнуто путем пожирания других душ, они вернутся в свою первоначальную форму.
Мацумото Шигедзиро закончил то, что должен был сказать, и замолчал, ожидая, пока они оба сделают свой выбор.
Разговор между ними втроем был понятен всем, кроме жертвенных духов в женских телах. Однако Акино Акэми и Такэда Акина могли общаться с духами, чтобы оказать сопротивление, поэтому Мацумото Сигедзиро не мог заставить их принять особое лекарство.
Весь подземный алтарь замолчал.
Как только они двое решат пожертвовать собой, исходом для них будет смерть.
Через некоторое время Акино Акэми и Такэда Акина в конце концов решили принять особое лекарство.
Вскоре на алтаре появилась черная тень, и множество щупалец пронзили тела двух женщин.
После серии булькающих звуков весь подземный алтарь снова замолчал. У двух женщин, лежащих на земле, были пустые выражения на лицах. Мацумото Сигедзиро присел на корточки и протянул руку, чтобы закрыть им глаза.
…
Небо только что стало ярким.
Чен Имин и Асо Нишико прогуливались по городу Осака, направляясь к храму за городом.
В святилищах находились могущественные жертвенные духи, поэтому, естественно, их нельзя было строить в городах. Обычно их строили возле космических ходов, чтобы было удобно ловить зверей-мутантов для кормления духов.
После выезда из города путь прошел гладко. По дороге они никого не видели. Время от времени они встречали зверей-мутантов, которые охотились за едой. Чен Имину даже не нужно было делать ход, и он просто позволил Асо Нишико разобраться с ними.
Эти двое были недалеко от города Осака, поэтому большинство зверей-мутантов, бродивших вокруг, находились на нижних уровнях царства учеников.
Чэнь Имин внезапно спросил: «Как японцы придумали этот метод использования крови девственниц в качестве среды для создания жертвенного духа?»
Он думал о том, что в Японии существует ограничение на количество жертвенных духов. Он не знал, сколько времени им понадобится, чтобы оправиться после такой жестокой жатвы.
Однако причиной создания новой жизни с помощью боевых искусств на голубой планете было вторжение в потусторонний мир. Вообще говоря, в потустороннем мире всегда можно было найти соответствующие подсказки.
Королевство Даксия не позволяло создавать таких жертвенных духов, поэтому он никогда не читал о них ни в одном документе.
Асу Нисико вспомнила о своем статусе служанки и объяснила: «В потустороннем мире есть гуманоидные существа. Восточные страны называют их варварами, а западные страны — ограми.
Эти гуманоидные существа охотились на могущественных существ и приносили их в жертву своим богам.
Кроме того, не только Япония умеет пользоваться силой жертвенных духов. Большинство стран Юго-Восточной Азии такие же. Просто форма духов немного отличается.
Когда Чэнь Имин услышал о варварах, он сразу все понял.
Он знал об этих человекоподобных существах из потустороннего мира. Они были очень сильны, и их средний талант культивирования был намного выше, чем у людей.
В этой расе были не только могущественные воины, но и те, кто овладел различными особыми способностями, подобными воинам родословной.
