История падения даосской Инь
Даосизм и буддизм боролись за господство с тех пор, как существовал мир боевых искусств. У них обоих были сроки наверху. Несмотря на то, что другие секты выпускали учеников, которые прославились или доминировали в своей области, никому еще не удалось украсть их славу. Если бы даосизм и буддизм объединились, они составили бы большую часть мира боевых искусств.
На вершине даосизма нынешнего поколения находилась секта, которая выделялась из их истеблишмента – Удан. На протяжении всей своей истории у них были известные дисциплины и выдающиеся члены, но даосизм никогда не мог сравниться с Уданом. До возникновения Удана на протяжении веков существовало несколько школ даосизма, многие из которых стремились доказать свое превосходство над Уданом. До Удана существовало четыре школы даосизма, которые считались лидерами даосизма.
Святилище Лотоса на горе Гуаньфэнь, Поместье мудрецов на горе Лунху, Дворец Цзыцзи Луи, Платформа передачи Сяньду все еще оставались столпами учения даосизма. Lotus Sanctuary развалилась из-за невнимательности и отошла от своих процветающих дней. Дворец Цзыджи и Поместье Мудрецов исчерпали себя в ходе продолжительного соревнования. Тем не менее, их статус в мире боевых искусств никогда не менялся, даже когда Удан возвысился.
Когда я играл в «Даос» и бегал по горе Удан с Цыпленком Юнем, я часто слышал, как даосы беседовали об учениях даосизма, поэтому у меня была полная карта боевого мира. Благодаря моему обучению тайцзи, мне всегда хотелось посетить четыре секты и посмотреть, на что способна их элита. Никогда никто не упоминал даосского Иня, и вы никогда не найдете его имени ни в одном лесу, святилище, здании или письменных источниках. Я сомневался, что даже Удан знал о нем. Я был одним из немногих, кто знал его, потому что на горе Далуо жил даос – дядя Ушань.𝗯𝗲𝐝𝐧𝗼𝘃𝗲𝐥．𝗰𝗼𝐦
Даосский Инь — это имя, которое дядя Ушань использовал, когда путешествовал. Позвольте мне начать заново, потому что это было бы оскорбительно для гроссмейстера. Даосский Инь — это имя, которое дядя Ушань использовал, когда причинял вред человеческому человеку. Позвольте мне начать заново, потому что тогда он будет звучать так же мощно, как Шифу. Даосский Инь — это имя, которое дядя Ушань использовал, когда хотел отомстить человеческому царству.
Хотя дядя Ушань производил впечатление мастера-монаха, который мог сидеть неподвижно, как камень, в юности у него были годы, когда он был не в себе, особенно в те несколько лет. Я думаю, это произошло через несколько лет после того, как я начал понимать Ицзинь Цзина и закончил его мужественность. После своего осознания он плакал на небесах и все время плакал, закрыв голову руками. Чтобы бороться со своей депрессией, он покидал гору, чтобы пить, играть в азартные игры, смотреть спектакли, есть до глубокой ночи и плакать, проходя мимо борделя. Утопить свои горести в алкоголе, а затем проснуться в другом городе было обычным делом. Кроме того, он устраивал драки, куда бы он ни пошел.
Помимо выпивки, дядя Вушань выбирал драки – сражались насмерть – будь то для того, чтобы подавить свою печаль или отомстить миру. В те дни он присутствовал на каждом бою, независимо от того, где они проводились. Как будто этого было недостаточно, он дрался грязно, когда в этом не было необходимости. Согласившись начать на счет «три», он тыкал им в глаза, ставил подножки или душил на счет «один». Он в одиночку разрушал турниры всех мастей. Люди устраивали респектабельные дуэли, когда с неба спускался неопрятно одетый пьяный даос, изрыгал кучу неразборчивых слов и затем начинал драться, независимо от того, был ли он один на один или сам против группы. Когда он проигрывал, он катался по земле, как окровавленная боксерская груша, пока ел побои. Когда он побеждал, он продолжал бросать вызов людям, не обращая внимания на цель собрания, мероприятия, турнира или чего бы то ни было. Игнорируя все турниры по боевым искусствам, он выиграл более двадцати турниров по выбору мужа, в результате чего более двадцати женщин не смогли выйти замуж. Он не боялся смерти, поэтому бросал вызов людям, не входящим в его лигу. Неожиданно он продолжал совершенствоваться, пережив все бои. Когда дядя Ушань, наконец, немного протрезвел и понял, что гора Далуо должна защищать свою репутацию, он начал следовать даосской Инь, чтобы продолжить свой путь.
В расцвете сил дядя Ушань отправился в западные регионы, чтобы бросить вызов Симэнь Чуйдэну. Его отправили обратно на гору Далуо на повозке с ослами. В свои худшие дни он бросал вызов цыплятам. Из-за того, что он изначально был серьезно ранен и забыл, что у него нет клюва, они тоже избили его до кровавого месива. Однако в тот момент он был недалеко от дома, поэтому вернулся на гору один.
Однако это были не все плохие новости. Благодаря неистовству дяди Ушаня он непреднамеренно саботировал немало планов преступников и разрушил ряд притонов преступников.
В те дни имя горы Далуо было нарицательным, но мы по-прежнему оставались загадочной сектой, поскольку в мире кулачных боев никто не проявлял активности. Гроссмейстер постоянно храпел. Шифу всегда ухаживал за женщинами. Всякий раз, когда Шифу намеренно бил кого-то, он фактически убивал его. Те, кто выжил, восприняли это как честь и распространили свое наследие везде, где захотят. В результате репутация горы Далуо сильно пострадала. Вот почему дядя Ушань заслужил признание того, что он создал репутацию горы Далуо в Бэйцзяне. При этом наша репутация не была стабильной до тех пор, пока не были активны Второй и Шестой.
В какой-то момент Шифу связал дядю Ушаня и потащил его обратно в гору, чтобы он успокоился. После нескольких лет тренировок и повышения уровня дядя Вушань снова покинул гору.
Хотя описание даосского Иня генеральным менеджером Бай не было слишком подробным, и она видела его истинную внешность всего несколько раз, все, что она упомянула, совпало. Я не мог себе представить, что существует вторая даосская Инь с таким же уровнем навыков и характеристиками, но я не мог понять, почему он будет обучать ее боевым искусствам. Более того, я никогда не видел, чтобы она выполняла какие-либо навыки с корнями горы Далуо. Конечно, я никогда не изучал боевые искусства горы Далуо, но я видел множество навыков. «Моя ночная сетевая книга» стала кульминацией бесчисленных ночей, потраченных на полуночное сжигание масла, чтобы скопировать классику моих предшественников, которую едва удалось придумать.
Если оставить в стороне техники Бай Лянь, хотя она была цветистой в исполнении и не была исключительной в бою, ее внутренняя дисциплина, умственное развитие, действительно имела утонченность, которую я ожидал от моего дяди. Мой вопрос заключался в том, когда он придумал эту дисциплину и почему я никогда о ней не слышал, тем более что принципы внутренней дисциплины не имели никакой связи с принципами горы Далуо.
Дядя Ушань был членом небольшого прихода горы Далуо. Поэтому он был гораздо более ограничен в том, чему мог научиться, по сравнению со мной. Без разрешения патриарха нам не разрешалось обучать посторонних боевым искусствам. Их творения должны были быть записаны в записях секты. «Мы» включали даже меня.
Ицзин Цзин и Тай Чи не были дисциплинами горы Далуо, а «Древняя королевская струна» была моим собственным исследованием. Хотя я и обучал Тан Е умственному развитию моего Древнего Короля, я не обучал его полному набору навыков, так что, возможно, я просто давал ему советы. Только «Вспышка» и «Ночные шаги», которым я учил Су Сяо, попали в область вещей, на которые мне нужно было сначала получить одобрение. Мне разрешили заранее начать обучение своих преемников, чтобы они сменили меня; однако мне все равно нужно было сообщить об этом патриарху лично. Если Шифу не одобрит, мне придется стереть навыки Шифу или умолять его позволить мне это сделать. Ситуация Бай Ляня была иной.
Бай Лянь начал учиться у дяди Ушаня много лет назад в качестве официального ученика. За это время дядя Ушань много раз возвращался на гору, но я никогда не слышал, чтобы он взял у кого-нибудь ученика. Либо дядя Ушань скрыл этот факт, либо Шифу знал об этом, но не сказал мне об этом. Моя интуиция подсказывала мне, что в этом есть нечто большее, чем то, что кажется на первый взгляд. Я просто не верил, что дядя Вушань предаст гору Далуо, поэтому не мог понять, почему он это сделал.
— Ты говоришь так, будто знаешь моего шифу или что-то в этом роде.
Я некоторое время смотрел в глаза Бай Лянь, прежде чем решил сказать ей правду. Несмотря на то, что это была тайна секты, из соображений ее безопасности я решил, что скрывать это для нее будет более рискованно. Шифу заботила политика секты так же, как меня волновало просыпание по утрам – вообще ничего. Однако он был столь же крайним в казнях посторонних, которые получали знания без разрешения. В случае, если дядя Ушань будет учить ее за спиной Шифу, я не смогу предсказать, что он сделает с Бай Лянем.
«Я не знаю, считается ли это знакомством с ним, но… Позвольте мне быть честным с вами».
Я описал внешний вид дяди Ушаня, все его подвиги, его привычки, все, что заняло время, чтобы научить лорда Цзы еще девяти приемам, чтобы он был занят. Конечно, я также рассказал ей полную историю происхождения даосской Инь. Само собой разумеется, она была невероятно шокирована. Она всегда считала своего шифу скромным отшельником без особых интересов и никогда не подвергала сомнению происхождение своих навыков.
«Мин Фейчжэнь… я думаю… это мой шифу».
Глоссарий
Дворец Зиджи. Зиджи — это имя звезды и дворца Нефритового императора.
Если вы обнаружите какие-либо ошибки (неработающие ссылки, нестандартный контент и т. д.), сообщите нам об этом , чтобы мы могли исправить это как можно скорее.
