Просмотр презентации не занял много времени, потому что я не был особо подготовлен. Встреча с легатом — это большая игра в показы и рассказы, соревнование по измерению кошелька самого высокого уровня, и у Аканаи было лишь несколько предложений относительно подачи, выбора слов и тона. Позаботившись об этом, она оставила меня, погладив по голове, и вернулась в свою юрту, предупредив, чтобы я не переутомлялся и немного отдохнул. К сожалению, после сегодняшних потрясающих разоблачений заснуть будет нелегко, поэтому я предпочитаю не лежать в темноте и не зацикливаться на своих серьезных психических проблемах, не говоря уже о тревоге и экзистенциальном страхе, которые сопутствуют этому. Знание того, что у меня есть проблема, не означает, что она исчезнет волшебным образом; кто знает, когда я начну действовать инстинктивно и «забуду» об этом постфактум, или у меня произойдет еще один психотический срыв и я найду нового воображаемого друга.
Оглядывая монаха сверху вниз, я дважды проверяю свои воспоминания, чтобы убедиться, что он общался с другими людьми и, следовательно, реален. Это то, что мне нужно сделать сейчас, потому что я чертовски сумасшедший.
Поэтому вместо того, чтобы изолироваться в своей юрте, я решаю раскрыть свое новое оружие под лунным небом, и свидетелями этого будут только сонный Пин Пинг и Скрытый монах. В складках промасленной кожи спрятано то, что можно назвать только выдающимся произведением искусства: блестящая обсидиановая глефа, любовно созданная моей любимой Милой. Положив основание древка на землю, я прикинул, что его длина составляет более двух с половиной метров, а обоюдоострый клинок занимает почти треть его длины. У основания клинка или на уровне глаз есть перекладина, а с одной стороны, к северу от моей голени, выступает одинокая рукоятка, предназначенная для использования во время поединков с врагами.
В основном я буду использовать глефу как копье, поскольку это тяжелое колющее оружие, предназначенное для использования на квинах или лошадях. Я просто счастлив, что могу сражаться верхом, вместо того, чтобы цепляться изо всех сил и дико метаться. Я видел чертежи этого оружия, когда Мила его проектировала, и, вспомнив ее восторженные описания, возился с крестовиной и находил фиксатор, который позволял мне вращать рукоять, как рукоятку. Издавая плавный, четкий щелкающий звук, «меч» часть оружия разделяется на две равные части и движется по спирали вниз, в то время как крестовина складывается вниз, превращая ее в двулезвийный топор с длинной ручкой, оружие, гораздо более подходящее. к моему нынешнему телосложению. Одна форма предназначена для нанесения ударов и атак с колен, другая — для рубки и забоя в пешем порядке.
Это еще не все, на что годится этот ребенок. Когда меч убран с дороги, полый вал освобождается и может служить стволом винтовки, внутри которого находится двухметровая сильно сжимаемая пружина. Схватив нижнюю рукоятку, которая одновременно выполняет функцию пистолетной рукоятки, я нахожу спусковой крючок, механизм заряжания и кривошипный механизм и вращаю их, один раз проверяя процесс стрельбы без боеприпасов. Настройка занимает около десяти секунд, и когда я нажимаю на спусковой крючок, все оружие отскакивает с силой удара лошади и вызывает болезненный толчок вверх по моим рукам и по позвоночнику. На сегодняшний день это самая мощная пружинная винтовка Милы, в которой использованы все плоды ее труда. Я бы хотел проверить его боевыми патронами, но предпочитаю как можно дольше держать наше оружие в секрете на случай, если мне придется послать одного из своих людей застрелить кого-то важного. Если Сияр так хорош, как говорит Джорани, я мог бы переместить его в начало списка нового духовного оружия. Поскольку все всегда настороже к экспертам, обычный хитрый убийца может оказаться полезным.
Опять же, до следующего шедевра Милы может пройти некоторое время, учитывая, что у нее нет доступа к охраняемой кузнице. Я понятия не имею, как Мила сделала эту сложную машину из
один
кусок металла. Никакая форма или модель не могли бы сформировать это, а это значит, что Божественное Кузнечное дело — это нечто большее, чем кажется на первый взгляд. Это какое-то прямое черное колдовство, магические технологии, но хотя она с удовольствием часами рассказывает об исторической металлургии или методах закалки, она невероятно скрытна в отношении реального процесса создания Духовного оружия. Хотя мое оружие сделано из того же типа Духовного Сердца, что и Булат и другие, легко видеть, что Мила приложила все усилия, чтобы сделать это. Все, чему она научилась, вошло в это оружие: удобные, сложные, но обыденные механизмы сжатия, упрощенную боковую камеру заряжания для легкой перезарядки, рифленые нарезы в стволе и немного милой, милой эстетики. Обладая глянцево-черной мраморной отделкой, он почти поглощает свет, прежде чем отразить его, — великолепное оружие шедевра.
Топор оживает в моих руках, когда я лениво взмахиваю им, находя утешение в смертоносном грохоте металла, рассекающего воздух. Хорошо сбалансированный и удобный для двуручной хватки, этот топор требует напористого и доминирующего мышления для использования на поле боя и лучше всего подходит для необузданной агрессии и необузданной ярости. Тем не менее, это не так уж отличается от использования более длинного, тяжелого меча с тяжелой верхней частью, поэтому после некоторой практики в этом должно быть достаточно легко разобраться. Поворачивая среднюю часть, чтобы снова превратить ее в глефу, я поворачиваю оружие в более серьезной последовательности тренировочных взмахов. Тяжелый, но удивительно гибкий, я приспосабливаюсь к использованию этого незнакомого оружия, используя знакомые движения. Подергивающийся хвост, порхающие капли дождя, пронзающий горизонт и многое другое, сохраняя контроль над своими действиями, расширяют возможности моего усиленного тела, едва способного сдерживать оружие и переходить к следующему движению. Если бы он был длиннее или тяжелее, эта глефа была бы слишком громоздкой и, вероятно, разорвала бы мои мышцы в клочья. В нынешнем виде мне было бы лучше вырастить еще двадцать пять сантиметров в высоту и, возможно, на десять-пятнадцать сантиметров в объеме, что легче сказать, чем сделать, учитывая, что человек может переварить не так много чая с маслом. Так что до тех пор, пока я больше не перестану быть манлетом, форма глефы будет предназначена только для кин-спины или, может быть, для первого удара, прежде чем отбросить ее в сторону в пользу меча и щита.
Как свидетельствует это невероятное оружие, моя любимая Мила — гений среди гениев. Красота, ум и сила – у нее есть все.
Из-за этого я чувствую себя ужасно, потому что все, что у меня есть, — это пара красивых глаз, худощавое телосложение и куча умственного багажа.
Но давайте проясним: мои янтарные глаза
Действительно
красиво, так что не все так плохо.
…Мне нужно перестать разговаривать сам с собой.
«Э-Ми-Туо-Фуо». Часто цитируемая фраза монаха звучит еще раз, когда он заявляет о своем присутствии, сидя, скрестив ноги, на своем любимом месте рядом с дверью моей юрты. Покачав головой, он приступает к очередной лекции через Отправку. «Такая развращенность, такой грех. Оружие, которое вы держите, — орудие смерти».
Придя к выводу, что монах на самом деле существует, я не вижу ничего плохого в том, чтобы ответить вслух. «Да, я почти уверен, что любое оружие — это орудия смерти. Для чего еще вы бы их использовали? Черт, да у тебя за спиной спрятано причудливое орудие смерти, это большое старое древковое оружие с лопатообразной головкой.
«Моя лопата может быть оружием, — отправляет монах, кивая в знак согласия, — точно так же, как коса фермера и молот кузнеца могут быть оружием, но они могут быть гораздо большим. Если я устал, моя лопата — это посох, облегчающий мое бремя. Если погода становится холодной, то это топор, чтобы рубить дрова. Если нужно захоронение, то это лопата, чтобы рыть могилы, а если ночь темна, то это шест, чтобы нести мой фонарь. Только когда на меня нападают, это оружие защиты. Моя лопата служит многим целям, наименьшая из которых — оружие.
«Ну, когда мне понадобится выкопать уборную или нарубить дров, я буду иметь тебя в виду, но сейчас мне нужно оружие массового поражения». Размахивая своим новым оружием-трансформером, я добавляю: «Если это не удастся, то это вполне подойдет. Если ты не заметил, оскверненные приближаются, и я сомневаюсь, что добрые слова и добрые намерения сдержат их.
«Человек должен жить по Благородному Восьмеричному Пути, если хочет избежать Сансары, и в целях достижения этой цели Первая заповедь Братства состоит в том, чтобы воздерживаться от лишения жизни, будь то скромное насекомое или самое садистское Оскверненное. »
— Я не получаю удовольствия от убийства, но…
Перебивая меня, монах посылает: «Четвертая заповедь — воздерживаться от лживой речи».
Ох, сколько там заповедей? «… Отлично.» Так что мне нравится убивать Оскверненных, щетинистых кабанов и странных нахальных благородных, большой возглас, это не конец света. Я заслуживаю немного ненависти, всего в меру. «Я убиваю Defiled не только потому, что мне это нравится. Если они вернутся туда, откуда пришли, и останутся там, я без колебаний оставлю их в покое». Просто дает мне больше времени, чтобы сосредоточиться на убийстве щетинистых кабанов и наглых дворян. «Кроме того, если ты веришь в реинкарнацию, разве убийство Оскверненного не должно считаться хорошим поступком? Это все равно, что освободить их из хватки Отца и направить на новый путь в следующей жизни».
«Такое невежество, такой грех». Делая еще один свой странный жест руками, он выставляет их ладонью наружу, большим и указательным пальцами, образуя два круга. «Не говоря уже о том, что лишение жизни также вредит самому себе, вы, как никто другой, должны сопереживать Оскверненным и их страданиям. Они грешники, но мы все грешники. Пока они еще дышат, ни один человек не зашел так далеко, чтобы его нельзя было вернуть на свет. Какое право вы имеете насильственно прекращать их Дуккху и отказывать им в спасении в этой жизни?»
Не имея другого выбора, я направляюсь с оружием в руке, чтобы поговорить с монахом наедине. Неловко прикоснувшись пальцем к его ладони, я посылаю: «Ты не прав, но по моему опыту, Оскверненного не спасти». Объяснив мою теорию о зараженных окнами/дверями/чаем людях и о том, чем они отличаются от полномасштабных помощников призраков-убийц, я рассказываю ему об очищении Саншу и членов моей свиты, а также о своих экспериментах над оскверненными соплеменниками в разгар войны. боевой. «Наступает момент, когда человек делает больше, чем позволяет Призракам контролировать, но ему еще предстоит полностью сдаться и стать Демоном. Когда это происходит, Призраки настолько тесно связаны с душой человека, что их становится невозможно насильно разделить. Я помогал людям, которые были близки, не переходя границы, но как только они достигают точки невозврата, я беспомощен, как и любой другой».
Глубоко сосредоточившись, монах хмурится и замолкает, внимательно обдумывая мое объяснение, хотя бы для того, чтобы найти в нем дыры. Я бы тоже не возражал, мне бы хотелось узнать больше о моих способностях поглощать призраков. Во-первых, если я смогу очистить Оскверненных от Призраков так же, как я могу очистить Оскверненных, тогда огромная, казалось бы, бесконечная орда зараженных призраками бродяг-убийц внезапно станет намного менее устрашающей. Все, что мне нужно сделать, это добиться успеха, сожрать всех этих вкусных Призраков, и бац, спасибо, мэм, проблема в основном решена с дополнительным преимуществом всех этих восхитительных соков Небесной Энергии, закачанных в мой живот. Прежде чем начать, мне понадобится мой небесный профилактический капля, чтобы защитить меня от спектрального герпеса, но это не должно быть проблемой.
Прервав мои странные гомоэротические размышления, монах посылает: «Что ты знаешь о талантах?»
Немного. «Разве это не то, в чем кто-то действительно хорош? Типа, «Благословенная Матерью» хорошо? Лин действительно хорош в Lightening, я хорош в Aura, а Мила хороша во всем и тому подобном».
«Нет, ни одно из этих утверждений не верно. Талант — это навык, который не может быть воспроизведен массами, обычно он уникален для его создателя, например, «Метеоритный удар» Нянь Цзу, «Сангвинический шторм» Ду Мин Гю или «Обрушивающаяся гора» Мицуэ Джуичи. Этот считает, что талант брата СанДуккхи состоит в том, чтобы ловить и поглощать призраков, что-то, что вы приобрели за время, проведенное в Осквернении. Йо Линг — еще один пример Таланта, судя по его способности эффективно общаться со Спектрами, как и молодой деревенский житель, с которым вы сражались, Генерал. Там, где вы поглощаете Призраков, чтобы расширить свои возможности, он помогает другим принять Призраков. и расширить свои возможности».
О, дорогая, милая Мать Небесная… Мой Талант буквально Отстой. Я ненавижу свою жизнь. «Ну и что, я эгоистка, а он распространяет любовь? И откуда ты так много знаешь о Гене и Йо Линг? Знало ли о них Братство до Саншу?
«К сожалению нет.» Склонив голову, он бормочет короткую, неразборчивую молитву за павших, прежде чем продолжить. «Эти знания были получены настоятелем постфактум, иначе кто-то был бы отправлен в этот район раньше». Отмахнувшись от моего следующего вопроса о том, как настоятель получил эти знания, монах посылает: «Важно отметить, что ваш метод очищения сильно отличается от метода настоятеля. Оскверненного можно спасти, но сначала нужно
хотеть
чтобы спастись».
Мне нужна вся сила воли, чтобы сдержать сарказм. Конечно, давайте просто пригласим их всех посидеть с апельсиновым соком и закусками, чтобы мы могли обсудить преимущества того, чтобы не быть каннибалами, любящими пытки. Почему-то я сомневаюсь, что это понравится какой-либо из сторон, но он может попробовать. Вероятно, он достаточно силен, чтобы выжить, если ему повезет. «К сожалению, большинство Defiled, похоже, не хотят спасения из-за всех убийств, изнасилований и пыток, которые они совершают, поэтому нам придется согласиться не согласиться по этому вопросу». Черт, так что мне нужно либо больше практиковаться в достижении успеха, либо намного лучше убивать, если я хочу изменить ситуацию в предстоящей войне.
«…Согласен не соглашаться… образный способ выразить это». Не удивившись, монах вздыхает и возвращается к обдумыванию лучшего аргумента, который мог бы убедить меня не убивать Оскверненного или что-нибудь еще, если уж на то пошло. Мне начинают нравиться эти наши маленькие беседы, особенно теперь, когда он проявил готовность слушать. Не то чтобы я имел что-то против его убеждений, я просто считаю их глупыми и не хочу иметь ничего общего с большинством из них. В теории все это хорошо, но прятаться в монастыре, когда у тебя столько сил, сколько у монаха, кажется почти безответственным. Я не говорю, что он обязан помогать, но какой смысл в силе, если ты не собираешься ее использовать?
Наконец, предоставленный самому себе, я сажусь рядом с Пинг Пинг, кладя на колени свое новое духовное оружие. Достигнув Баланса, я вхожу в свой Натальный Дворец и применяю свои новые знания с пользой, связывая новое оружие так же, как я связываю воду. Направляя свою Ци, я ощущаю Мир и Спокойствие рядом со мной, и их присутствие напоминает мне о моей горькой утрате. Даже если он не был реальным, Баледа ощущался реальным и оказал существенное влияние на мою жизнь. Разве это не делает его достаточно реальным? Мне разрешено оплакивать его утрату, я только хочу, чтобы и другие оплакивали его.
Мне (на короткое время) пришло в голову рассказать Аканаю, Тадуку, Баатару или кому-то еще о моем маленьком психическом расстройстве, и, по логике вещей, я должен был бы это сделать, но… я не хочу, чтобы они думали обо мне хуже. Кроме того, существует безудержный и вездесущий иррациональный (возможно) страх быть отвергнутым. Я знаю, что моя семья любит меня и, вероятно, поддержит меня в эти трудные времена, но что, если они этого не сделают? Что, если психическое заболевание находится там, где они проводят черту? Или жить с переселенцами из других миров? Слабость среди бекаев не презирается, ее по большей части прячут и игнорируют, поэтому я решил, что буду верен традиции бекая и сдержу свое безумие на низком уровне, по крайней мере, на какое-то время.
Пока я не наберусь смелости преодолеть свои, возможно, иррациональные страхи, я буду играть в вещи близко к жилету и использовать монаха в качестве резонатора/псевдопсихиатра.
Фокус. Бойся позже, мы здесь… Я здесь, чтобы связать свое духовное оружие.
… и я все еще разговариваю сам с собой. Я думаю, старые привычки отмирают с трудом.
Энергия Небес бушует вокруг меня, но я сижу защищенным в своем Натальном Дворце, изолированным от ее воздействия. Я полагаю, это признак прогресса: мое ядро стабильно, твердо и тепло в животе, принимает Ци и перемещает ее по всему телу и Духовному Оружию под моим руководством. С каждым оборотом моя Ци ускоряется, а разум проясняется, когда я размышляю о своих предыдущих Церемониях Связывания.
Меч — это Мир, безмятежный мир капитуляции и тихий мир могилы. Я связал меч, пронзив свой живот и Ядро, воображаемый символический жест капитуляции. Я был готов умереть тогда, настолько боялся страданий, что бросился в бой, надеясь найти быстрый конец этому ужасающему существованию. Это не истинный мир, поскольку истинный мир приходит изнутри. Если я хочу душевного, эмоционального и мирского покоя, то это потребует тяжелой работы и изнурительных усилий. Даже в этом случае мне не гарантирован результат, но идти по легкому пути бессмысленно. Самоубийство — это просто форма несуществования, мирское желание, над которым я должен подняться.
То, что я не согласен со всем, что говорит монах, не означает, что он во всем не прав.
Щит — это Спокойствие, удушающее спокойствие застойного равновесия, в котором ничего не меняется. Я связал щит, победив самого себя, в битве за превосходство между двумя диаметрально противоположными личностями, Воином и Братом. Брат победил, но вместо того, чтобы положить конец Воину, было заключено соглашение, согласно которому обе стороны оставались разделенными, но присутствовали, соглашение, в котором ни одна из сторон не проиграла, но означала катастрофу для обеих. В своем отчаянном желании избежать конфликтов и беспорядков я почти пошел по пути невозврата, укрывая Призраков в своем отражении, отрицая их действительное существование, пока я больше не мог это отрицать.
Мир и спокойствие — идеалы, но безнадежные. В большинстве случаев насилие — правильный ответ, а убийство — лучшее решение. В остальное время это просто самый простой ответ и решение. Волк охотится на Кролика, Тигр охотится на Быка, таков образ жизни в этом мире и во всех других. Жизнь построена на конфликтах, и эти испытания и невзгоды делают нас всех сильнее. Выживание наиболее приспособленных является фундаментальной частью природы, но также и удача и случайность. Все меняется в мгновение ока, будь то очищающий лесной пожар или бурное наводнение, и мы должны бороться или погибнуть. Оскверненные ничем не отличаются от сил природы, и чтобы выжить, мы не можем полагаться исключительно на Мир и Спокойствие. А как насчет разногласий и страданий, конфликтов и страха? Это тоже фундаментальная часть природы, части, которые я слишком долго не хотел принимать, но не более того.
Мир и конфликт, спокойствие и суматоха — каждая из них является необходимой частью головоломки, и оставить одну из них — значит разрушить все остальные. Я смотрел на вещи совершенно неправильно, и теперь я вижу более широкую картину. Страх и смелость, любовь и ненависть, конфликты и решения, не уклоняйтесь ни от одного из них и примите их всех. Нет ничего плохого в желании Мира и Спокойствия, вам просто нужно убедиться, что вы не жертвуете неправильными вещами, чтобы достичь этого.
В моем Натальном дворце появляется новое духовное оружие: глефа, топор и пистолет одновременно. Попадая в мои руки, оружие ведет меня в смертельном танце смерти, показывая, как использовать его в меру своих способностей. Нет никакой капитуляции, никакого конфликта, только взаимное соединение, оружие и я работаем как одно целое, переходя от одной атаки к другой в бесконечном цикле разрушения. Танец продолжается, и я теряюсь в Формах, бросая все силы на запоминание навыков, которые передает мой партнер. На короткий, невыразимый момент мне кажется, что мой младший брат снова вернулся, показывает мне что-то новое, чему он научился, и позволяет мне разделить его радость, но слишком скоро все заканчивается, и я остаюсь один в своем Натале. Дворец.
Проглатывая разочарование, я смотрю на оружие в руке, и в глубине моего сознания что-то щелкает. Это оружие меняется с глефы на топор и пистолет, но, в конце концов, это все то же оружие. Это немного похоже на меня. Конечно, я метался между Воином и Братом, и хотя обстоятельства изменились, это не значит, что мой младший брат ушел, по крайней мере совсем. Бэледа не был реальным, но он представлял часть меня точно так же, как Брат представлял другую часть, две разные стороны одной медали. Я Баледа и Брат, и вместе мы — Падающий Дождь.
Он не ушел. Мы только что… изменились. К лучшему.
… Пока я перестану называть себя «мы». Супер жутко.
Душа умиротворена, а сердце спокойно. Я благодарю свое новое оружие за вновь обретенную ясность и называю его «Единством».
…Гармония?
Солидарность…?
Тч. Я ужасно даю названия вещам, так почему я продолжаю пытаться?
