«… итак, теперь у меня есть куча Небесной Энергии, и я понятия не имею, как ее использовать».
Объяснив большую часть того, что произошло после битвы Аббата с Вяхьей, я откидываюсь назад и делаю вдох, что странно, потому что воздух мне действительно не нужен. Это одна из тех вещей, о которых вы не можете слишком много думать, потому что тогда вы начинаете замечать все особенности существования души, а не человека из плоти и крови, но, конечно, теперь, когда я подумал о том, чтобы не думать об этом, я не могу не думать об этом и сейчас изо всех сил пытаюсь делать обычные вещи, такие как моргать, дышать и расслабляться. Это нормально, потому что настоятелю нужно некоторое время, чтобы обдумать все, что я только что изложил. Не только то, что он пропустил, но и многое из того, о чем я ему еще не рассказал, например, о вознесении Пинг-Пинга, «Небесных какашках» Понг-Понга и других вещах, о которых я забыл, но он еще не знал, хотя я упустил все и все, что связано с моей предыдущей жизнью, ради краткости и стыда. Несмотря на его многочисленные, многочисленные вопросы, я не смог по-настоящему разъяснить ему все это, и, похоже, ему трудно со всем этим разобраться, что я полностью понимаю, но лучше раньше, чем позже, видя, как мы Здесь мы работаем по плотному графику.
Подожди. Почему я вдруг так спешу? Я имею в виду, да, Сун как бы зажгла огонь у меня под задницей, рассказав мне о том, как Шуай Цзяо свергла Ло-Ло с ее фигурального трона, но я был совершенно в порядке, потратив несколько дней, пытаясь добраться до Кукку, чтобы вздремнуть. Что-то подгоняет меня, тихий, раздражающий голосок в глубине моей головы говорит мне, что у нас заканчивается время, но я не думаю, что это неминуемая смерть аббата. Хоть он и сказал, что умирает, я не думаю, что ему грозит какая-то непосредственная опасность, просто он рано или поздно умрет, если кто-то ничего с этим не предпримет. Хотя травмы, которые он получил в бою, частично ответственны за его нынешнее затруднительное положение, он не возражал, когда я сказал, что повреждение души легко исправить. Вместо этого он сказал, что считает, что ему больше не ради чего жить, то есть его проблема не в отсутствии решения, а в неспособности найти причину жить.
Это вызывает много вопросов, на которые мне действительно нужно получить ответы, потому что, если настоятелю буквально слишком грустно, чтобы жить, то это, вероятно, беда, с которой я столкнусь в будущем.
После долгого молчания настоятель наконец вздыхает и смотрит на меня с недоумевающим любопытством, как будто я какое-то странное существо, с которым он никогда раньше не сталкивался. «Тебе еще есть чем поделиться», — говорит он, без колебаний направляясь прямо к горлу. «Но если ты не хочешь раскрыть все, то я не буду настаивать, потому что ты не стал бы скрывать от меня ничего, если бы это было важно». ». О, хорошо. «Однако в нынешнем виде я… не уверен, как действовать дальше, по причинам, которые вы, возможно, уже понимаете, но, тем не менее, я объясню. Слышали ли вы сказку о трёх слепцах и слоне?
«Они заходят в бар и заказывают выпивку?» Уже зная, что моя шутка не удастся, я поднимаю руку, чтобы предотвратить смущенный вопрос аббата. «Эээ, я так думаю. Слепые ребята нащупывают слона и пытаются угадать, что это за животное. Прикоснувшись к разным частям слона, они все приходят к совершенно разным выводам, но вместо того, чтобы провести руками по слону в поисках дополнительной информации, они ссорятся между собой». Пожимая плечами, я добавляю: «Я думаю, это как-то связано со склонностью человечества формировать мнения, основанные на ограниченной информации, и нашей неспособностью признать свою неправоту».
«Достаточно сказать, что вы уже поняли суть притчи», — тянет аббат, его сарказм настолько слаб, что я почти не замечаю его. «Возможно, визуальное объяснение сработало бы лучше». Небо темнеет, и аббат исчезает из поля зрения, а на его месте сидит цилиндр, парящий на боку в воздухе перед темным угловым фоном. «Представьте, что цилиндр — это Дао, которое мы не можем воспринять глазами. Все, что мы можем видеть, — это тень, которую Дао отбрасывает на мир, который в данном случае представлен стенами». Вдоль боковой стороны цилиндра мигает свет, и его квадратная тень проецируется на одну из стен. «Обратите внимание, что при такой конфигурации огней и стен тень, образуемая Дао, представляет собой квадрат. Это правда.» Первый свет мигает, а второй — на круглой поверхности, проецируя круг той же формы. «В этой конфигурации тень, образуемая Дао, имеет круглую форму. Это тоже правда». Первый свет появляется снова, а второй остается на месте, и теперь на одной стене появляется квадратная тень, а на другой — круглая.
«Свет — это наша перспектива, тень — наше понимание, но Дао остается прежним». Понимая смысл настоятеля, я добавляю: «Наш ограниченный субъективный опыт не позволяет нам понять Дао во всей его полноте».
«Это один из способов интерпретировать это, Младший Брат». Голос настоятеля звучит так, будто он исходит оттуда, где он сидел напротив меня, но я все еще не могу его видеть. «Во-вторых, не существует единого Дао».
Указывая на цилиндр, я говорю: «Но разве это не Дао?»
«Действительно, это так, но если мы не способны воспринимать Дао напрямую, то с нашей точки зрения нет никакой разницы между Дао и истиной, которую мы способны воспринимать, или, говоря более кратко, истина становится нашим личным Дао, одним уникальным с точки зрения каждого человека. Вы согласны?»
«Истина, которую я воспринимаю, — это мое уникальное Дао». Я проверяю эту мысль вслух, чтобы услышать, как она звучит, и хотя она кажется глубокой и проницательной, это одно из тех предложений, которые на самом деле мало о чем говорят. Солнце яркое. Вода мокрая. Моя точка зрения уникальна. Да. «Скажем, я согласен. Ну и что?»
Настоятель делает паузу, и я почти слышу его разочарование в наступившей тишине, а также неслышное произнесение «Э-Ми-Туо-Фуо». Чувствуя смущение из-за своей упрямой глупости, я пожимаю плечами и использую ауру, чтобы попытаться показать, что я это понимаю, но я также не понимаю этого, и я недостаточно умен, чтобы понять, почему. Чувствуя его любопытство, я пытаюсь объяснить свои сомнения. «Я имею в виду… я понимаю, к чему вы клоните: мы можем изучать только то, что можем измерить количественно, но то, что нам еще предстоит понять полную меру Дао, не означает, что оно совершенно непостижимо. Я просто чувствую, что приравнивать нашу личную правду к Дао немного… лениво.
Смех аббата стал неожиданным сюрпризом, но, безусловно, приятным, потому что это означает, что наш разговор помогает ему преодолеть горе и страдания. Мужчина потерял свою семью и нашел суррогатного отца в лице своего Наставника, брата в Махакале и товарища в Вяхье, так что потеря их всех, должно быть, причинила что-то жестокое. Я не могу занять их место, да и никто, по сути, не может, но, как ни странно мне это говорить, люди — существа социальные и для выживания им необходимо взаимодействие. Аббат находится здесь один уже несколько месяцев, и ему нечего делать, кроме как вспоминать о лучших временах и нечего ждать. Я пытался сделать что-то подобное в Колл-центре Пустоты, но аббат не только здесь дольше, но и у него нет никого, о ком он мог бы заботиться настолько, чтобы вывести его из состояния паники.
«Ты ребенок, полный противоречий», — говорит он, все еще посмеиваясь в тени. «Но есть и сюрпризы. Ты прав, Младший Брат. Этот монах смиренно принимает вашу критику и будет помнить о ней, двигаясь вперед, но до тех пор, пока мы не сможем постичь Дао, у нас будет только истина, с которой можно работать».
«Справедливо.» Вот почему я вроде как согласился, но аббат все равно хотел услышать мои мысли. — Опять, и что?
Это кажется грубым, но я просто пытаюсь придерживаться темы, потому что мы с настоятелем оба склонны болтать. «Если не существует единого, поддающегося количественному измерению Дао, то мы должны признать, что, хотя существуют неизменные факты, Дао отличается от каждой точки зрения, и, следовательно, способ, которым мы воспринимаем эти факты, не всегда одинаков». Возвращая мое внимание к цилиндру, объект на моих глазах превращается в квадратный клин с круглым основанием. Третий источник света появляется над головой и отбрасывает треугольную тень на пол, и теперь нужно учитывать три разные перспективы. Объект продолжает перемещаться, и добавляется больше источников света, и хотя исходные три тени остаются фиксированными, отбрасываются более уникальные тени, чтобы подчеркнуть точку зрения Аббата. «Таким образом, Дао — это квадрат, а не квадрат. Дао — это круг, а не круг. Дао — это треугольник, а не треугольник. Все это правда и неправда, в зависимости от того, с какой точки зрения рассматривать Дао».
«И поэтому мы все должны прокладывать свои собственные Пути», — добавляю я, совершенно разочарованный направлением нашего разговора, потому что я слышал все это тысячу раз в тысяче разных способов.
— Еще раз правильно, Младший Брат. Не обращая внимания на недостаток моего энтузиазма, объект и стены исчезают, небо светлеет, и передо мной вновь появляется аббат, сжав губы в извиняющейся улыбке. «Другие могут предложить руководство, но только вы можете увидеть свою уникальную истину и определить правильный путь вперед. Отсюда моя неуверенность в том, как действовать дальше, ведь вы продвинулись по пути настолько уникальному и неслыханному, что трудно сказать, какие из ваших шагов были правильными, а какие ошибочными. Я также не могу понять, как вы объясняете множество противоречий внутри вашего Дао, и боюсь, что, если я буду расспрашивать вас дальше, ваш Путь развалится под вашими ногами и снова отправит вас в темноту». Пожав плечами в духе «извини-не-извини», аббат добавляет: «Значительное беспокойство, согласитесь, учитывая вашу недавнюю попытку погрузиться в забвение».
«…Справедливо.» Иногда немного жестокой честности — это именно то, что доктор прописал, и от стыда я клянусь никогда больше не убегать от своих проблем. Или, по крайней мере, я попробую. Не обещаю. — Хотя с одним я не согласен. Встретившись взглядом с аббатом, я привожу в порядок свои мысли, прежде чем заговорить, и это новая и необычная вещь, которую я пробую в эти дни. «Вы сказали, что не уверены, какие из моих шагов были правильными, а какие ошибочными, но я не думаю, что это различие необходимо».
«Ой?» Зная, что это говорит не моя гордость, аббат некоторое время обдумывает мой ответ, прежде чем мы продолжим. Вот почему вы знаете, что он обращает внимание, думает о том, что я говорю, прежде чем попросить меня объяснить, и я должен сказать, что мне это нравится. «Скажите на милость.»
«Если каждый из нас должен проложить свой собственный Путь, то по определению не может быть «неправильных» шагов. Мы все совершаем ошибки, и Мать знает, что я сделал немало, но каждый сделанный шаг, будь то вперед, назад, в сторону или что-то еще, становится частью моего пути. Неверный поворот остается неверным поворотом, но этот опыт становится частью моего Пути, потому что он окрашивает мое восприятие, что, в свою очередь, может привести к более широкому взгляду на истину и стоящее за ней Дао. Неудача — такая же часть жизни, как и успех, и к тому же гораздо лучший учитель, поэтому, хотя многие из моих ошибок все еще преследуют меня по сей день, я тот человек, которым я являюсь сегодня.
потому что
моих побед и поражений, не вопреки последним».
Все это я уже знал, потому что мне рассказали люди более мудрые, чем я, но я просто никогда не собирал все это в одном месте. Части головоломки собираются воедино, и хотя я до сих пор понятия не имею, как выглядит общая картина, у меня, по крайней мере, есть общая основа.
«Э-Ми-То-Фуо. Слава Небесам и всем тайнам внутри». Улыбаясь, кивая, он смотрит на меня оценивающим взглядом и говорит: «Я был прав с самого начала. Ваша мудрость была бы желанным дополнением к Братству, даже если вы никогда не разделяете наши убеждения.
«Адвокат дьявола, так сказать, тот, кто спорит с точки зрения грешника».
«И тем самым откройте сознание Братства для большего количества перспектив. Хорошо хорошо.» Когда он садится прямо, вся манера поведения настоятеля меняется перед моими глазами: он больше не озадачен и не хочет, а готов прямо нырнуть. «Тогда, если Младший Брат уверен в своем Дао, я больше не буду смягчать слова и задавать вопросы. это меня беспокоит. Как я уже сказал, вы человек многих противоречий, и я хочу услышать, как вы на них смотрите. Вы жаждете порядка и каждый день составляете свой график с минимальными отклонениями, и даже незначительное изменение в распорядке дня раздражает ваши нервы, но вы также последовательно процветаете в муках хаоса, делая большие успехи на своем Пути, карьере и карьере. достижения там, где другие колеблются и падают. Как вы совместите разницу между предпочитаемой вами средой и… возможно, не естественной средой, но тем не менее той, в которой вы процветаете?»
«То, что я хорош в чем-то, не означает, что я должен это любить».
Ответ приходит легко, и аббат кажется удивленным, но затем приходит понимание, и ему становится неловко игнорировать очевидное. — А что насчет твоей жажды знаний? — спрашивает он, все еще немного запинаясь. — А ваша склонность отвергать установленные факты, например, ваша настойчивость в том, что зубы не вырастают естественным путем, несмотря на все доказательства обратного?
«То, что это распространенное убеждение, не означает, что оно верно всегда». Пожимая плечами, я добавляю: «Если бы я заявил, что небо голубое, большинство кивнуло бы и приняло бы мое утверждение за правду, но небо также может быть оранжевым, красным, серым или черным в зависимости от обстоятельств. Если кто-то никогда раньше не видел неба, он этого не знает, поэтому, описывая ему небо, нам придется быть более конкретными. Так обстоит дело при обсуждении Дао, потому что, если никто никогда его не видел, как мы можем знать, что наши установленные истины на самом деле верны?
всегда
истинный? Мы должны бросить вызов всему, что мы знаем, и доказать это вне тени сомнения, прежде чем мы сможем принять это как факт, потому что в противном случае мы никогда не узнаем наверняка, какого цвета небо на самом деле».
Не кивая, аббат долгие секунды обдумывает мой ответ, прежде чем продолжить. «В мирное время вы работаете усерднее, чем любые двое ваших сверстников, безжалостно выкладываясь за пределы своих возможностей, однако во времена кризиса вы склонны уклоняться от своих обязанностей и избегать делать то, что необходимо. Одним из примеров может служить ваше путешествие на Великую Имперскую конференцию, где вы знали, что столкнетесь с величайшими испытаниями и невзгодами, но вместо того, чтобы сосредоточиться на продвижении вашего Боевого Пути и подготовке к тому, что ждет вас впереди, вы выделили время в своем путешествии. для осмотра достопримечательностей. Хотя вам посчастливилось начать дружбу с Черепахой-Хранителем, у вас не было возможности заранее знать, что это произойдет, и вы продолжали пренебрегать базовой подготовкой, предпочитая плавать в заливе Нань Пин, даже после того, как стало ясно, что Легат намеревался вовлечь вас в свои планы. Почему?»
«Пренебрегать моими тренировками? В свой первый день там я провел около двадцати дуэлей.
— И все время избегал их.
«Ну… да. Население в целом видит только результаты, и нет никакой гарантии, что я выиграю у каждого конкурента. Зачем так усердно работать только ради того, чтобы кто-то другой пожинал плоды? Избежать дальнейших дуэлей было разумным шагом».
— …Возможно, вы правы, — признает аббат тоном не совсем убежденного человека. «Однако вы не согласны со всем моим утверждением или только в этом конкретном примере?»
…Ну, он не прав, не совсем. Когда дело доходит до дела, я склонен отклоняться и делегировать полномочия, чтобы мне не приходилось решать проблему самому. Еще раз пожимая ему плечами, я вздыхаю и падаю на землю в поражении. «Я не знаю, я просто… когда меня что-то беспокоит и я ничего не могу с этим поделать, мне проще притвориться, что проблемы не существует, и сосредоточиться на чем-то другом».
«Никогда не бывает сценария, в котором вы ничего не можете сделать». Глядя на меня понимающим взглядом, настоятель продолжает: «Вы просто решаете ничего не делать, часто ценой больших затрат». Дав ему время, чтобы его слова усвоились, он разглаживает свою мантию и говорит: «Теперь я сосредоточусь на более конкретной серии событий и попрошу вас передать свой мыслительный процесс во время них. Скажите мне, во время Чистки вы спорили с Хань БоЛао о необходимости ее действий и морали, лежащей в основе ее решений, но вы не действовали, пока уже не погибли сотни людей. Почему вы действовали тогда, когда сделали, а не до или после? Почему ты убил страдающего крестьянина, а не мучителя-садиста?»
…Это весело. Так весело. Просто лучший. «Мне не хватало знаний и решимости». Правда выливается наружу прежде, чем я успеваю ее сдержать, но аббат не отшатывается в ужасе. Вместо этого он терпеливо ждет, пока я продолжу, и я обнаруживаю, что говорю больше, чем хотелось бы. «Я знал, что Чистка была неправильной, и должен был выступить и остановить ее с самого начала, но все говорили мне, чтобы я не высовывался и следовал приказам». Не в силах встретиться взглядом с настоятелем, я смотрю на свои сложенные руки и говорю: «Я выбрал легкий путь. Я остался в стороне и позволил злу восторжествовать — решение, о котором я буду сожалеть до конца своих дней. По той же причине я направил свой меч на невиновных, а не на виновных, потому что я не мог вынести цену убийства Хань БоЛао».
А еще я жалел ее, хотел спасти, потому что думал, что ее еще можно искупить, в отличие от мужика, истекающего кровью до меня. Я не знаю его имени, но его лицо до сих пор появляется в моих кошмарах, а иногда я даже вижу его, когда смотрю на извивающуюся массу Призраков, рядом с другими известными лицами, такими как ДуГу Рен, безымянные бандиты, которых я убил, Приверженцы Общества. Я мучился, и даже больше.
Вопросы настоятеля продолжают поступать, и я отвечаю, насколько могу, но вскоре обнаруживаю, что тону в потоке вины и самообвинений.
«Вы спасли Лан И и других рабов на острове Йо Линга, но в качестве легата вы приговорили к смерти столько возможных невиновных. Почему?»
«Вы построили школы и детские дома на севере, но не сделали того же в своих районах. Почему?»
«Вы любите своих животных, даже крупный рогатый скот и кроликов, но у вас нет никаких сомнений в том, что вы убиваете животных ради еды. Почему?»
«Вы знаете, что Оскверненные могут раскаяться в своих поступках, но вы убиваете их без забот и совести, запуская их еще живые формы из своих катапульт на неблаговидную смерть. Почему?»
«Ты — Пожиратель, способный обнаружить Призраков, где бы они ни находились, однако твой друг Хуушал страдал от их воздействия в течение многих месяцев. Почему?»
«Ты любишь Сумилу, но ты причинил ей боль, когда женился на Ду Мин Яне, и то же самое справедливо и наоборот. Ты знаешь это, но собираешься жениться на Мэй Линь и причинить еще больше боли своим нынешним женам. Почему?»
Аббат не унимается, поскольку хиты продолжают поступать, и на его последний вопрос у меня нет ответа, кроме: «Я люблю их и не могу отказаться от одного из них ради другого. Я ужасный, ужасный человек, который каким-то образом обманом заставил их полюбить меня, и хотя я знаю, что наступит день, когда они поймут, что они слишком хороши для меня, я хочу быть с ними как можно дольше».
Спустя долгие секунды после моего последнего признания вины я могу только представить выражение отвращения настоятеля, когда я смотрю на свои пустые руки. «Посмотри на меня, Младший Брат», — говорит настоятель, заставляя меня противостоять моим худшим страхам. Хотя его тон мягкий и нейтральный, я уже знаю, что увижу, потому что чувствую то же самое. Я ужасный лицемерный человек, который просто мечется о том, чтобы делать все, что ему заблагорассудится, и выбирать легкий путь. Когда я поднимаю голову, чтобы посмотреть ему в глаза, мои опасения несколько подтверждаются: в его взгляде я обнаруживаю искреннее недоверие. «Почему, — начинает он, пока я ищу недостающее отвращение и ненависть, — ты требуешь от себя так многого?»
…
«Что?»
«Этот монах счел это высокомерием», — продолжает он, как будто я никогда не говорил об этом, продолжая изучать меня с тем же пытливым выражением лица. «Или, возможно, даже ненависть к себе, но хотя и то, и другое по-прежнему верно, это нечто большее, чем просто это. Вы искренне ожидаете от себя не меньшего, чем совершенства, до такой степени, что даже настоящее чудо является просто приемлемым результатом. Вы утверждаете, что вы, в восемнадцать лет, должны были в одиночку остановить Чистку, спасти Саншу от угрозы Йо Линга, освободить каждого раба и узника на его острове и использовать его сокровища, чтобы исправить все причиненные им зло. Вы всем сердцем верите, что это то, что вы должны были сделать, что это было возможно, и вы с треском провалили свой долг, но даже я не смог помешать Хань БоЛао провести чистку, так почему же вы не считаете меня неудачником? »
«Я имею в виду, что когда ты так говоришь, ты не ошибаешься».
«Действительно. Я должен был открыться Хань БоЛао и сделать все, что мог, чтобы убедить ее вместе с тобой, но я не сделал этого, опасаясь последствий, на которые я не осмелился рискнуть». Наклонив голову, он спрашивает: «Ты думаешь обо мне хуже из-за того, что я этого не сделал?»
«Не зная в полной мере вашего соглашения с Имперским кланом… немного».
«И все же ты не ненавидишь меня и все равно будешь обращаться ко мне за советом?» На мой кивок он спрашивает: «Так почему же ты относишься к себе с таким пренебрежением? Почему вы вините себя за то, что не можете контролировать? Не вы обрушили на них Чистку, это сделал Йо Линг и, как следствие, Гуджиан и его приверженцы. Если вы можете простить его приверженцев и работать вместе с ними сейчас, почему вы не можете простить себя?»
«Потому что…» Потому что я ожидаю от себя большего. Я реинкарнатор с воспоминаниями о прошлой жизни. Это делает меня героем, да? А герои должны исправить все несправедливости и навсегда изгнать зло. Вместо этого, когда зло подняло свою уродливую голову, я отошел в сторону и сказал: «Я ничего не могу сделать». Вот так зло побеждает. Когда хорошие люди ничего не делают, и это делает их хуже тех, кто ничего не знает.
Аббат ничего не говорит, пока я борюсь со своими внутренними демонами, наблюдая и ожидая без осуждения. «Я могла бы сказать много вещей, дать много оправданий», — начинаю я, делая все возможное, чтобы соответствовать его взгляду, — «Но в конце концов я ненавижу себя за то, что не сделала большего. Вот и все. Я знал, что Чистка была неправильной, и мне следовало сказать больше и сделать больше, чтобы остановить ее, но я этого не сделал. Я позволяю страху руководить моими решениями, и я сожалею, что поддался страху».
«И что ты мог сделать? Восстал против Империи и был приговорен к смертной казни? Пожав плечами, настоятель говорит: «Есть некоторые варианты, которые вообще не являются выбором. Каждое живое существо жаждет выжить, поэтому я не понимаю, как можно так строго осуждать себя за то, что ты хочешь того же».
«Было время, когда я этого не делал, понимаешь? Хочу выжить».
«Я знаю.» С легкой улыбкой настоятель говорит: «Я сам видел это воочию, когда вы метнули оружие в умирающего крестьянина, всецело намереваясь отдать свою жизнь, чтобы сократить его страдания». Благородная жертва, могут сказать некоторые, но не кто-либо здесь. Мы оба знаем, что значит тосковать по смерти, и, честно говоря, я не могу винить настоятеля за желание покончить со всем здесь и сейчас. «Быть человеком — значит выбирать, и хотя вы не всегда принимали самые мудрые решения, вы решили идти туда, куда вело вас ваше сердце, которое для вас является лучшим руководством, чем большинство других».
Я сам сказал те же слова еще в замке Цзянху, поэтому услышать их повторение здесь, по меньшей мере, удивительно. Хотя во многом он прав, я все же не совсем согласен с его оценкой, поскольку уверен, что ко мне следует относиться по другим стандартам, хотя бы из-за странных обстоятельств моего приезда. Я также слишком смущен, чтобы говорить о своей несколько юношеской фантазии о том, чтобы стать великим героем, и это хорошо, потому что я все еще не хочу рассказывать ему о своих прошлых воспоминаниях. У меня, возможно, не будет другого выбора, кроме как сказать ему, если я в конечном итоге приведу его в свой Натальский дворец, поскольку моя квартира — это не совсем то, о чем я мог бы мечтать самостоятельно, но я перейду этот мост, когда доберусь до него. . — Итак… есть ли во всем этом смысл?
— Всегда такой торопливый, Младший Брат. Улыбаясь, настоятель машет рукой и оживляет различные сцены, сцены моего сражения или того или иного преодоления невзгод, во многих из которых я не знал, что он присутствовал. При ближайшем рассмотрении я понимаю, что на самом деле его там не было, и что большинство сцен снято с моей точки зрения. Это то же самое, что и иллюзии Кукку, но вместо того, чтобы показывать мне мои внутренние желания, они показывают то, что сейчас у меня на уме, о чем свидетельствует вспышка петуха, которую я замечаю краем глаза. «Я выбрал свои вопросы не только для того, чтобы услышать ваши ответы», — объясняет настоятель, наблюдая, как я сражаюсь с Гэн Ши на полях Саньшу, — «Но также и для того, чтобы посмотреть, как вы отреагируете на такие резкие обвинения. Помимо вашего первоначального негодования по поводу моего заявления о том, что вы пренебрегаете своим обучением, вы без вопросов приняли мою строгую оценку ваших достижений, которая говорит мне, что не только гордость или ненависть к себе движут вами к такому саморазрушительному поведению, но нечто большее. . Скажи мне, почему ты так себе не доверяешь?»
«…Речь идет о Бадди, не так ли?»
«Ваш натальный опекун вызывает беспокойство, — признается настоятель, тревожно нахмурив брови, — но не самое важное, поскольку оно связано с тем фактом, что вы больше не можете доверять своим собственным мыслям».
«Ну, не зря. У меня случился психический срыв, и я создал раздвоение личности».
«Чтобы помочь тебе оправиться от испытания, в котором погибли бы менее сильные люди».
«Сумасшествие все равно остается безумием, даже если это хорошее безумие». Не в силах поверить, что мне приходится это оправдывать, я добавляю: «А как насчет всех моих Натальных Душ? Они были настолько полны злобы и злобы, что их было невозможно отличить от Призраков».
«Потому что они были Призраками во всем, кроме названия». Покачав головой, аббат отвечает на мое негодование и говорит: «Опять вы берете простую концепцию и наводняете ее сложностями, тогда как вместо этого вам следует попытаться сделать обратное. Точно так же, как Ци Воды остается Ци Воды независимо от процесса создания, Призрак остается Призраком, независимо от того, создан ли он с любовью или злобой».
…Ладно, это имеет смысл, когда он так говорит, но мне не нравится идея быть машиной-призраком. Natal Soul звучит намного лучше.
Не зная о моем молчаливом согласии, аббат продолжает: «Более того, хотя вы и допустили ошибку при создании своих Призраков, вы упускаете из виду ту пользу, которую они принесли, приведя в Братство целое племя Оскверненных, не говоря уже о том, как вы использовали своих Призраков. поднять так много простолюдинов в Боевых Воинов и распространить свой метод Панацеи Исцеления, не вызывая подозрений. Кто знает, что еще они задумали? Я сам больше всего заинтригован этим методом Натальной Души, хотя боюсь, что немногие способны сравниться с вами».
Потому что не каждый может Пожирать и иметь почти безграничное количество Душ для работы, хотя меня все еще немного раздражает то, как я буквально сливаю души с незнакомцами. Я ненавижу это. «Ну, это ужасная идея, потому что Натальные Души — это необузданные эмоции, поэтому независимо от того, созданы ли они с положительными или отрицательными эмоциями, они по определению неуравновешены».
«Однако тебя беспокоит не отсутствие у них Баланса, а твоя неспособность доверять себе. Почему? Вас раньше предавали или предавали других?»
«…Нет?»
«Почему это вопрос?» Что-то в глазах аббата меня сбивает с толку, что-то, чего я не могу понять.
«Я не знаю.»
«Ответьте мне еще раз: вас предавали или предавали раньше другого?»
«…Я так не думаю, но я ничего не помню до того, как мне исполнилось двенадцать».
— Ты не помнишь? Подняв бровь в драматическом вопросе, настоятель спрашивает: «Или ты не хочешь вспоминать?»
«Первый.» Очевидно. «Знаете ли вы что-то, чего не знаю я? Потому что такое ощущение, что ты это делаешь».
«У этого монаха нет фактов о вашей жизни до порабощения», — говорит настоятель, и я ему верю. «Только подозрения. Вполне возможно, что ваше недоверие связано с травмирующим событием в раннем детстве, но пока вы что-то не вспомните, дальше гадать бесполезно. Проблема в том, что ты так мало доверяешь себе, что ты создал опекуна в виде собаки, которому передал полный контроль над своим Натальным Дворцом.
Невысказанный вопрос повис в воздухе, но я не так обеспокоен, как настоятель. «Бадди — собака, милая, преданная и глупая, насколько это возможно. Он будет охранять мой Натальский дворец, пока меня не будет, ни больше, ни меньше. Как будто моя собака может научиться пользоваться компьютером. Это вздор. Это тоже было бы мило, но нет, я не учу его пользоваться мышью и клавиатурой. Это было бы слишком много власти, потому что в Интернете никто не знает, что ты собака.
«Удивительный.» Неверяще покачивая головой, аббат продолжает смотреть на меня, как на какого-то экзотического зверя в зоопарке. «Вы не можете доверять себе, но при этом так сильно доверять животному. Конечно, вы понимаете, что собака на самом деле не собака, а просто натальная душа в другой форме».
Один основан на следе в моей душе, оставленном моей собакой из другой жизни, но я никогда не делился этой важной деталью. «Я доверяю животным, потому что они…» Никогда не предадут тебя, вот что я собирался сказать, но, видя, что он уже думает, что у меня есть проблемы с доверием, я меняю это на: «Чистые намерения. Они делают то, что хотят, а Бадди просто хочет еды, сна и объятий». Не так уж и далеко от того, чего я хочу, но, увы, в отличие от Бадди, мне некому позаботиться обо всех остальных моих нуждах.
Черт, было бы здорово, если бы я перевоплотился в собаку, хотя я не знаю, как относиться к стерилизации. Я люблю своего милого Бадди, но мне немного жаль, что я взяла его яички, даже если он от этого счастливее.
…О Боже. Неужели я просто решил стать евнухом, просто чтобы посмотреть, стану ли я счастливее? Господи, кем я стал?
Уже не в первый раз я теряю терпение на этой лекции и спрашиваю: «Итак… насчет того, что вы пытались донести?»
«Я делал это несколько раз, Младший Брат, ты просто не слушаешь». Глядя на меня с досадой, спокойный фасад настоятеля ускользает, показывая страстного монаха, который месяцами без конца пытался уговорить меня присоединиться к Братству. «Перестаньте сомневаться в своих решениях и доверьтесь себе».
«…Что? Вот и все? Доверяй себе? Это твой главный совет?
«Это весь совет, который вам нужен». Указывая на сцены, все еще происходящие на заднем плане, на этот раз я побеждаю Зиана в единоборстве, аббат говорит: «Вы зашли так далеко благодаря своим собственным заслугам, у вас есть достижения, с которыми никто в истории никогда не мог сравниться, и все потому, что у вас есть перспектива более уникальная, чем у большинства. Ваш путь сложен и извилист до такой степени, что этот монах даже не осознает истину, которую вы преследуете, а вы продвигаетесь по нему семимильными шагами, с глазами, ушами и руками, связанными полнейшим невежеством. Кто, кроме вас самих, может посоветовать вам ваш Путь? У вас есть все необходимое для решения стоящей перед вами проблемы, вам просто нужно довериться себе и сделать следующий шаг».
Итак, аббат думает, что я такой же, как Сун, обладающий всеми инструментами, но недостаточно уверенный в себе, чтобы поверить в себя. Несмотря на его веру в мои способности, я искренне понятия не имею, с чего начать, и по выражению его лица ясно, что он это видит. Подавив вздох, он закрывает глаза, пытаясь придумать, как самому найти способ привести меня к правильному ответу, пока я сосредотачиваюсь на том, что знаю.
Который…
Ну… много, но ничего действительно значимого.
Основное творение. Конденсация ауры. Формирование Натального дворца. Разработка домена. Это четыре вехи на боевом пути, и я успешно прошел все четыре, хотя и нетипичным образом. Мое Ядро было разрушено и преобразовано с помощью Лечебной Ванны, а моя Аура способна проявлять все эмоции, а не только храбрость или ужас, как все остальные. Кроме того, есть тот факт, что мой Натальный Дворец на самом деле не находится в моем Ядре, а скорее размещен внутри моей избыточной Души, которую я слоняюсь в Пустоте, и, конечно же, небольшая деталь относительно того, как Небеса не предоставили мне полномочий для развития. Домен, и вместо этого отверг власть Небес и захватил то, что требовалось.
Янно, я понимаю, почему аббат понятия не имеет, как указать мне правильное направление.
«У этого монаха есть еще три совета, которыми он может поделиться с Младшим Братом». Приведя мысли в порядок, настоятель снова устремляет на меня взгляд. «Во-первых, я бы посоветовал вам вспомнить нашу дискуссию о Духовных Сердцах и различиях между Путями человека и Пути животного».
Этот разговор состоялся очень давно, но он приходит на ум почти сразу, поскольку именно тогда он рассказал о том, что у него также есть Духовная Панда и Тигр. «Я спросил вас, почему животные не конденсируют ауры и не подвергаются их воздействию таким же образом, и вы ответили, что как только я выясню почему, у меня будет ответ, почему мы называем их Духовными Сердцами».
Кивнув, не уточняя высказывание, аббат переходит к следующему пункту. «Во-вторых, я еще раз говорю о вашей склонности усложнять ситуацию, используя разные ярлыки для одного и того же. Чи Чай и Вода Чи, Призраки и Натальные Души». Бросив на меня понимающий взгляд, он добавляет: «Визуализация, намерение и эмоции».
Что? Это явно три разные вещи. Когда я открываю рот, чтобы оспорить этот факт, взгляд аббата останавливает меня, но не потому, что это гнев или предупреждение, а скорее ожидание. Мы никогда много не говорили на эту тему, но потом мне приходят на ум мои записи, и я вспоминаю свои мысли на эту тему. Визуализация, намерение и эмоция — это три метода, с помощью которых мы контролируем Ци, но настоятель говорит, что нет необходимости слишком усложнять ситуацию, используя три отдельных ярлыка. Какое слово является синонимом всех трех? Его не существует. Как насчет слова, которое отражает их значение?
Нет. Забудьте о ярлыках. Идите глубже. Как можно контролировать Ци?
С визуализацией, намерением и эмоциями.
Или, другими словами, чистая сила Воли.
«Вы понимаете. Хороший.» И снова аббат делает то, что читает мои мысли, не будучи экстрасенсом, и на этот раз я этому рад. «Что касается моего третьего и последнего совета, я не решаюсь его озвучить, опасаясь направить вас в неправильном направлении, но, увы, времени мало, и осторожность — роскошь, которую мы больше не можем себе позволить». Предупреждая мой вопрос, аббат говорит простым и простым языком, без каких-либо нюансов и тонкостей. «Ползи, прежде чем идти. Пройди, прежде чем бежать. Делайте все шаг за шагом, вместо того, чтобы зацикливаться на конечном результате. Дао не так-то легко понять даже человеку с вашими талантами, поэтому опустите глаза и сосредоточьтесь на более достижимой цели. Вы презираете Проницательность и ищете понимания, но как вы можете понять то, что не можете измерить количественно, не изучив предварительно свою Проницательность? Вы отвергаете ложную Божественность, полученную этим монахом, и стремитесь к истинной Божественности, но если вы верите, что на вашем Боевом Пути не может быть ошибок, тогда не будет никакого вреда, если вы допустите несколько ошибок на этом пути. Разрушь Бездну, Падающий Дождь, и только тогда тебе следует обратить внимание на то, что будет дальше».
Мир вокруг меня меняется, и мой желудок падает, когда меня несет обратно в мой собственный Натальный Дворец. Вскочив с кровати, Бадди подбегает, чтобы поприветствовать меня, как будто меня не было много лет, и, насколько я знаю, так и было. Выделив некоторое время, чтобы поиграть со своей собакой, я размышляю над советом аббата и молюсь, чтобы он все еще жил, потому что я не могу придумать никакой другой причины, по которой он мог бы сказать, что у него мало времени. Нет, он не умер, я знаю это, потому что все еще чувствую его в реальном мире. Он просто отправил меня обратно сюда, потому что знал, что я буду задавать больше вопросов, вопросов, на которые он не сможет ответить, либо потому, что ему не хватает критической точки зрения, либо потому, что он беспокоится, что его разноцветное восприятие приведет меня к ложному мнению.
…Неужели я действительно пытался пропустить Divinity, чтобы стать настоящим Богом с большой буквы? Полагаю, что-то вроде того, что произошло во время вывода войск из ЦзянХу, но я просто подумал, что это… ну… случайность.
— Доверься себе, — бормочу я, энергично потирая живот Бадди и улыбаясь, когда его нога дергается от удовольствия, — и делай все шаг за шагом. Лениво подумывая о том, чтобы вернуть моей собаке яйца, я почти сразу же отказываюсь от этой идеи. Они ему не нужны, он по ним не скучает, и я действительно не хочу, чтобы он трахал мою ногу, чего он никогда не делал и, надеюсь, никогда не сделает. «Итак… Духовные Сердца, Воля и Разрушение Пустоты. Что общего у этих трёх предметов?» Бадди, как обычно, не отвечает, глядя на меня со смущенным обвинением теперь, когда я перестал тереть ему живот. Как бы чудовищно это ни вызывало у меня чувство, я хлопаю его по груди и отталкиваю в сторону, чтобы сесть в компьютерное кресло, повторяя при этом все советы, которые дал настоятель. «Доверься себе. Один шаг за раз.»
Знакомый рабочий стол приветствует меня как обычно, но вместо того, чтобы щелкнуть файл Journal.txt, я направляюсь в «Мои документы» и ищу свои заметки, которые, к счастью, сохраняются на жестком диске. Странно это, учитывая, что я никогда не сохранял это в памяти через Натальный Дворец, но все это до сих пор здесь, точно так, как я это помню. «Ядро — это среда, с помощью которой мы используем Небесную Энергию…» Начиная с самого верха, я читаю это Бадди вслух, который присоединяется ко мне на моем стуле, как будто он болонка вдвое меньше его, его толстая задница заставляет меня подставить стул под щеку, в то время как его передние лапы впиваются мне в бедра. Едва ли это самое удобное сиденье, которое у меня когда-либо было, но, честно говоря, я бы не хотел по-другому. Вместе мы найдем ответы на мою дилемму, или мы должны это сделать, потому что настоятель считает, что у меня уже есть все, что мне нужно знать, но есть одна вещь, которая меня беспокоит: он никогда не спрашивал, почему я ищу Дао. Хотя это заставило меня задуматься… почему
делать
Я ищу Дао? Почему я ищу силу? Ответ кажется более актуальным, чем когда-либо, но, хоть убей, у меня нет правильного ответа.
Почему я ищу Дао?
…
Медвежьи лапы. Достаточно.
…
Наверное, мне стоит еще немного подумать, но, честно говоря, лучшего ответа я не могу придумать.
— Конец тома 37 —
