В храме,
«Эксперт, который является почти мастером боевых искусств из Королевства Даксия, я хотел бы поблагодарить вас за вашу помощь».
Мацумото Сигэдзиро обернулся, и на его немного постаревшем лице появилось неконтролируемое волнение.
Хотя монстр-осьминог, которого он лично создал, на самом деле не прорвался в главное царство, он сделал важный шаг к тому, чтобы стать жертвенным духом в главном царстве. Он не позволил духам этих кланов умереть напрасно.
Мацумото Сигэдзиро внес огромный вклад в жизнь японской королевской семьи.
«Я знаю, что ты убил жертвенных духов, чтобы усилить свои навыки фехтования. Чтобы выразить свою признательность, я хочу ответить вам на один вопрос, — сказал Мацумото Шигедзиро.
Если бы чудовище-осьминог не предприняло этот важный шаг, просто поглотив других жертвенных духов, оно обладало бы духовной силой в течение короткого периода времени.
В таком случае он не смог бы так спокойно разговаривать с Чэнь Имином.
Однако теперь они были на одном уровне. По крайней мере, так думал Мацумото Сигэдзиро. У него было намерение заключить союз с Чен Имином.
Чэнь Имин слабо улыбнулся.
Глава святилища, вероятно, был так взволнован, что подумал, что монстр-осьминог может сопротивляться его Ауре Меча.
Он и не подозревал, что даже если он столкнется с настоящим мастером, Чэнь Имин был уверен, что сможет уйти целым и невредимым.
Если бы он столкнулся с духовным существом, которое было в главном царстве, он бы даже осмелился вытащить свой меч прямо из-за своей способности Ауры Меча.
В этот момент монстр-осьминог позади Мацумото Сигедзиро почувствовал незнакомую ауру от Чен Имина, который полностью игнорировал исходящую от него духовную энергию.
Монстр-осьминог поднял одно из своих щупалец, как будто собирался атаковать в следующий момент.
Мацумото Сигэдзиро поспешно достал талисман и добавил в него свою внутреннюю силу. Талисманы, хранители жертвенных духов, были обычным способом общения с духами.
Простой приказ, закрепленный в ходе многолетних тренировок монстра-осьминога, заставил его опустить щупальца и спокойно оставаться на месте.
Мацумото Сигэдзиро снова обернулся. Он этого не видел, но Чэнь Имин видел. Осьминог-монстр, казалось, вел себя немного неестественно, и несколько его щупалец извивались.
Жертвенный дух прорвался в следующее царство, а его смотритель — нет.
Чэнь Имин пробормотал про себя, но не стал напоминать своему противнику.
«Как неловко. Это слишком оживленно сразу после прорыва, — с улыбкой объяснил Мацумото Шигедзиро.
Независимо от того, что это было за существо, радость от прорыва в следующий мир была чем-то, с чем почти ничто не могло сравниться.
Сказав это, он протянул руку и пригласил Чэнь Имина в храм.
«В чем разница между жертвенным духом, прорвавшимся в царство господ, и человеком, прорвавшимся в царство господ?» Чэнь Имин перелез через ступеньки и спросил.
«Кажется, вас также интересуют жертвенные ритуалы», — с улыбкой сказал Мацумото Сигэдзиро.
«Нет, я просто хочу больше узнать о жертвенных духах», — небрежно сказал Чэнь Имин.
Ходя вокруг да около, Чэнь Имин не стал напрямую спрашивать о методе, с помощью которого люди могут прорваться в основное царство.
— Все в порядке, — с улыбкой сказал Мацумото Сигедзиро. Он чувствовал, что до тех пор, пока не выдаст настоящую технику, это не будет проблемой, поэтому он продолжил:
«Трудность для людей прорваться в царство господ заключается, во-первых, в технике дыхания, которая фокусируется на теле, а во-вторых, в том, завершила ли их ментальная сила качественную трансформацию.
Что же касается жертвенных духов, то они, по сути, представляют собой массу духовной энергии. С точки зрения духовных способностей мы, люди, намного уступаем им.
Что касается техники дыхания, то духи могут напрямую сосредотачиваться на своей умственной силе.
Конечно, теоретически люди также могут сосредоточиться на своей умственной силе, но вы знаете…
Мацумото Сигэдзиро не закончил фразу, но Чэнь Имин понял, что он имел в виду.
Это было просто из-за того, что духовного таланта человека было недостаточно, чтобы поддержать человека, чтобы прорваться в царство господ, в отличие от жертвенных духов.
Мысли Чэнь Имина метались. В одно мгновение он вспомнил, что концептуальная диаграмма была нарисована в его духовном мире. Он смутно догадывался, что метод прорыва для людей, вероятно, заключался в том, чтобы срезать путь.
Это произошло потому, что эволюция живых существ была процессом трансформации. Вообще говоря, если кто-то срезает путь во время совершенствования, он столкнется с более высоким порогом, чтобы перейти на следующий уровень в будущем.
По словам Мацумото Сигэдзиро, Чэнь Имин почувствовал разницу в сложности между двумя методами прорыва в высшую сферу.
Если бы дыхательная техника была ориентирована на тело, было бы гораздо проще решать любые проблемы, возникающие в процессе совершенствования. Однако, если бы он использовался на силе духа, это было бы огромной проблемой, если бы в совершенствовании были какие-то ошибки. Не было никакого способа решить это.
«Жаль, что я не родился в Королевстве Даксия. На севере и юге Королевства Даксия есть два мастера боевых искусств. Десятилетия назад я отправился в вашу страну и хотел стать там учеником, но меня не приняли».
Мацумото Шигедзиро начал болтать с ним, как будто они были старыми друзьями.
Все те, кто мог совершенствоваться до вершины царства воинов, были талантливыми людьми. Однако, поскольку Мацумото Сигэдзиро был из Японии, у него не было возможности стать учеником мастера боевых искусств.
«Спустя столько лет японская королевская семья все еще не смогла получить соответствующую технику совершенствования для прорыва в царство мачт?»
Чен Имин притворился удивленным.
«Сложно! Сложно! Сложно!»
Мацумото Сигэдзиро мгновенно вспомнил события прошлого и тяжело вздохнул. «Я полагаю, что вы также чувствуете ограниченность жертвенных духов. Пока их хозяева еще живы, духи часто недостаточно сильны.
Когда духи полностью развиваются, живые носители часто умирают по разным причинам.
Можно полагаться на духов для защиты нации, но очень сложно вторгнуться в потусторонний мир. Если деятельность в потустороннем мире ограничена, как можно конкурировать и получать вещи на уровне главного царства?»
«На самом деле ограничений много. Если труп в гробу поврежден, дух не сможет долго жить без своего сосуда, — сказал Чэнь Имин, взглянув на алтарь.
— Вот почему жаль. На лице Мацумото Шигедзиро было выражение сожаления, когда он спросил: «Кстати, интересно, под чьим руководством вы находитесь?»
«…»
Чен Имин не находил слов.
До этого он ничего не знал о мастерах боевых искусств в Королевстве Даксия. Он узнал о существовании двух мастеров боевых искусств на юге и севере только от Мацумото Сигэдзиро.
Пока Чэнь Имин думал, что ответить, чудовище-осьминог избавило его от необходимости отвечать.
Сотни щупалец вырвались наружу, направляясь прямо к Мацумото Сигэдзиро и Чен Имину.
Чэнь Имин легко подпрыгнул и в одно мгновение отлетел на сотни метров, уворачиваясь от щупалец осьминога.
С другой стороны, Мацумото Сигэдзиро не так повезло. По сути, он долгое время был смотрителем жертвенных духов и отвечал за их кормление. В прошлом, с его мощной силой, проблем, естественно, не было.
Однако на время он забыл постоянно быть начеку против жертвенного духа, у которого были только неустойчивые эмоции.
— Его пожирает дух?
После того, как Чен Имин приземлился, он почувствовал, что Мацумото Сигэдзиро не повезло. Этот монстр-осьминог только что прорвался в основное царство, но уже напал на своего смотрителя. Может быть, он все это время затаил обиду на своего смотрителя?
Мацумото Шигедзиро был ошеломлен и был обернут в шар сотнями щупалец.
В следующий момент мяч непрерывно трансформировался в различные формы. Затем осьминог-монстр прямо сел на шар и все его щупальца роились над ним.
Прошло две-три минуты.
Ближе к концу борьба стала слабее. Осьминог-монстр полагался на свою особую способность поглощать всю жизненную силу Мацумото Шигедзиро.
